Критический взгляд на 7 смертных грехов

В христианской традиции грехи, оказывающие наиболее серьезное влияние на духовное развитие, классифицируются как "смертные грехи". Какие грехи относятся к этой категории, варьируются, и христианские богословы разработали различные списки наиболее серьезных грехов, которые могут совершить люди. Григорий Великий создал то, что сегодня считается окончательным списком из семи: гордость, зависть, гнев,уныние, скупость, обжорство и похоть.

Хотя каждый из них может побудить к тревожному поведению, это не всегда так. Гнев, например, может быть оправдан как реакция на несправедливость и как мотивация для достижения справедливости. Более того, этот список не рассматривает поведение, которое действительно вредит другим, а фокусируется на мотивах: пытки и убийство не являются "смертным грехом", если человек мотивирован любовью, а не гневом. "Семьсмертные грехи", таким образом, не только глубоко ошибочны, но и способствовали появлению более глубоких изъянов в христианской морали и теологии.

Гордость и гордецы

Гордость - или тщеславие - это чрезмерная вера в свои способности, когда вы не отдаете должное Богу. Гордость - это также неспособность отдать должное другим - если чья-то гордость беспокоит вас, то вы также виновны в гордости. Фома Аквинский утверждал, что все остальные грехи проистекают из гордости, поэтому этот грех является одним из самых важных, на которых следует сосредоточиться:

"Неумеренное самолюбие является причиной всякого греха... корень гордости, как выяснилось, заключается в том, что человек в какой-то мере не подчиняется Богу и Его правлению".

Избавление от греха гордости

Христианское учение против гордости призывает людей быть покорными религиозным властям, чтобы подчиниться Богу, тем самым укрепляя власть церкви. В гордости нет ничего плохого, потому что гордость за то, что человек делает, часто может быть оправдана. Конечно, нет необходимости приписывать каким-то богам навыки и опыт, на развитие и совершенствование которых человек потратил всю жизнь; христианскиеаргументы в пользу обратного просто служат цели принижения человеческой жизни и человеческих способностей.

Конечно, верно, что люди могут быть слишком самоуверенными в своих силах и что это может привести к трагедии, но также верно и то, что слишком низкая уверенность может помешать человеку полностью раскрыть свой потенциал. Если люди не признают, что их достижения являются их собственными, они не признают, что именно от них зависит, будут ли они продолжать упорствовать и достигать в будущем.

Наказание

Гордые люди - те, кто виновен в совершении смертного греха гордыни - как говорят, будут наказаны в аду тем, что их "сломают на колесе". Непонятно, какое отношение имеет это конкретное наказание к нападению на гордыню. Возможно, в средневековые времена быть сломанным на колесе было особенно унизительным наказанием. В противном случае, почему бы не быть наказанным тем, что люди будут смеяться над вами и издеваться.свои способности на вечные времена?

Зависть и завистники

Зависть - это желание обладать тем, что есть у других, будь то материальные объекты, такие как автомобили или черты характера, или что-то более эмоциональное, например, позитивный взгляд или терпение. Согласно христианской традиции, зависть к другим приводит к тому, что мы не можем порадоваться за них. Аквинский писал, что зависть:

"...противоречит милосердию, из которого душа черпает духовную жизнь... Милосердие радуется благу ближнего, а зависть скорбит о нем".

Избавление от греха зависти

Нехристианские философы, такие как Аристотель и Платон, утверждали, что зависть приводит к желанию уничтожить тех, кому завидуют, чтобы лишить их возможности обладать чем-либо. Таким образом, зависть рассматривается как форма недовольства.

Зависть является грехом, но ее недостаток в том, что она побуждает христиан довольствоваться тем, что они имеют, вместо того, чтобы возражать против несправедливой власти других или стремиться получить то, что имеют другие. Возможно, по крайней мере, некоторые состояния зависти вызваны тем, что некоторые обладают или лишены чего-то несправедливо. Зависть может, таким образом, стать основой для борьбы с несправедливостью. Хотя есть законные причины для того, чтобы бытьобеспокоены недовольством, в мире, вероятно, больше несправедливого неравенства, чем несправедливого недовольства.

Сосредоточение на чувстве зависти и осуждение его, а не на несправедливости, вызывающей эти чувства, позволяет несправедливости продолжаться беспрепятственно. Почему мы должны радоваться тому, что кто-то получает власть или имущество, которых у него не должно быть? Почему мы не должны скорбеть о том, что кто-то извлекает выгоду из несправедливости? По какой-то причине сама несправедливость не считается смертным грехом. Даже если бы негодование было спорнымКак бы ни было плохо несправедливое неравенство, это многое говорит о христианстве, что одно стало называться грехом, а другое - нет.

Наказание

Завистники - те, кто виновен в совершении смертного греха зависти - будут наказаны в аду погружением в ледяную воду навечно. Непонятно, какая связь существует между наказанием за зависть и пребыванием в ледяной воде. Холод должен научить их, почему неправильно желать того, что есть у других? Он должен охладить их желания?

Обжорство и обжоры

Обжорство обычно ассоциируется со слишком большим количеством еды, но оно имеет более широкое значение, которое включает в себя попытку потреблять больше всего, чем вам на самом деле нужно, в том числе и пищи. Фома Аквинский писал, что обжорство - это:

"...не всякое желание есть и пить, но неумеренное желание... оставляющее порядок разума, в котором состоит благо нравственной добродетели".

Таким образом, фраза "обжора для наказания" не столь метафорична, как можно себе представить.

Помимо совершения смертного греха чревоугодия, когда человек ест слишком много, он может совершить его, потребляя слишком много ресурсов в целом (вода, пища, энергия), неумеренно тратя на особенно богатую пищу, неумеренно тратя на слишком большое количество чего-либо (машины, игры, дома, музыка и т.д.) и т.д. Чревоугодие может быть истолковано как грех чрезмерного материализма и, в принципе, сосредоточенаот этого греха может способствовать созданию более справедливого и равноправного общества. Но почему этого не произошло на самом деле?

Избавление от греха чревоугодия

Хотя теория может быть привлекательной, на практике христианское учение о том, что чревоугодие является грехом, было хорошим способом поощрить тех, у кого очень мало, не желать большего и довольствоваться тем малым, что они могут потреблять, поскольку большее было бы грехом. В то же время, однако, тех, кто и так чрезмерно потребляет, не поощряли обходиться меньшим, чтобы бедные и голодные могли иметь достаточно.

Чрезмерное потребление и "бросающееся в глаза" потребление уже давно служат западным лидерам средством сигнализации высокого социального, политического и финансового статуса. Даже сами религиозные лидеры были, возможно, виновны в обжорстве, но это оправдывалось как прославление церкви. Когда вы в последний раз слышали, чтобы крупный христианский лидер выделил обжорство для осуждения?

Рассмотрим, например, тесные политические связи между лидерами капитализма и консервативными христианами в Республиканской партии. Что произойдет с этим союзом, если консервативные христиане начнут осуждать жадность и чревоугодие с той же горячностью, с которой они сегодня выступают против похоти? Сегодня такое потребление и материализм глубоко интегрированы в западную культуру; они служат интересамне только культурных, но и христианских лидеров.

Наказание

Обжоры - те, кто виновен в грехе чревоугодия - будут наказаны в аду принудительным кормлением.

Похоть и похотливые

Похоть - это желание испытывать физические, чувственные удовольствия (не только сексуальные). Желание физических удовольствий считается греховным, поскольку заставляет нас игнорировать более важные духовные потребности или заповеди. Сексуальное желание также греховно, согласно традиционному христианству, поскольку оно приводит к использованию секса не только для деторождения.

Осуждение похоти и физического удовольствия является частью общих усилий христианства по продвижению загробной жизни над этой жизнью и тем, что она может предложить. Это помогает заблокировать людей во мнении, что секс и сексуальность существуют только для деторождения, а не для любви или даже просто удовольствия от самих актов. Христианское порицание физических удовольствий, и сексуальности в частности, было одним из некоторыхнаиболее серьезные проблемы христианства на протяжении всей его истории.

О популярности похоти как греха может свидетельствовать тот факт, что в осуждение этого греха написано больше, чем в осуждение почти любого другого греха. Это также один из семи смертных грехов, который люди продолжают считать греховным.

В некоторых местах кажется, что весь спектр морального поведения сведен к различным аспектам сексуальной морали и заботе о сохранении сексуальной чистоты. Это особенно верно, когда речь идет о христианских правых - не без причины почти все, что они говорят о "ценностях" и "семейных ценностях", связано с сексом или сексуальностью в той или иной форме.

Наказание

Похотливые люди - те, кто виновен в совершении смертного греха похоти - будут наказаны в аду тем, что будут задушены огнем и серой. Кажется, что между этим и самим грехом нет особой связи, если только не предположить, что похотливые люди провели свое время, "задушенные" физическим удовольствием, и теперь должны терпеть задушенность физическими мучениями.

Гнев и сердитые

Гнев - или ярость - это грех отвержения Любви и Терпения, которые мы должны испытывать к другим, и вместо этого выбор в пользу насилия или ненависти. Многие действия христиан на протяжении веков (например, инквизиция или крестовые походы) могут показаться мотивированными гневом, а не любовью, но они оправдывались тем, что причиной их была любовь к Богу или любовь к душе человека - настолько сильная любовь, на самом деле, чтонеобходимо было причинить им физический вред.

Осуждение гнева как греха, таким образом, полезно для подавления усилий по исправлению несправедливости, особенно несправедливости религиозных авторитетов. Хотя верно, что гнев может быстро привести человека к экстремизму, который сам по себе является несправедливостью, это не обязательно оправдывает полное осуждение гнева. Это, конечно, не оправдывает сосредоточение внимания на гневе, но не на вреде, который люди причиняют вимя любви.

Избавление от греха гнева

Можно утверждать, что христианское представление о "гневе" как о грехе страдает серьезными недостатками в двух различных направлениях. Во-первых, каким бы "греховным" он ни был, христианские авторитеты быстро отрицают, что их собственные действия были мотивированы им. Фактические страдания других, к сожалению, не имеют значения, когда дело доходит до оценки вопросов. Во-вторых, ярлык "гнева" может быть быстро применен ктех, кто стремится исправить несправедливость, от которой выигрывают церковные лидеры.

Наказание

Гневные люди - те, кто виновен в совершении смертного греха гнева - будут наказаны в аду расчленением заживо. Кажется, нет никакой связи между грехом гнева и наказанием в виде расчленения, разве что расчленение человека - это то, что сделает разгневанный человек. Также кажется довольно странным, что люди будут расчленены "заживо", когда они обязательно должны бытьмертвы, когда попадают в ад. Разве для того, чтобы быть расчлененным заживо, не нужно быть живым?

Жадность и жадные

Жадность - или скупость - это желание материальной выгоды. Она похожа на обжорство и зависть, но относится к выгоде, а не к потреблению или владению. Аквинский осуждал жадность, потому что:

"Это грех непосредственно против ближнего, так как один человек не может преизобиловать внешними богатствами, чтобы другой не испытывал в них недостатка... Это грех против Бога, как и все смертные грехи, поскольку человек осуждает вещи вечные ради вещей временных".

Избавление от греха жадности

Религиозные авторитеты сегодня, кажется, редко осуждают то, как богатые на капиталистическом (и христианском) Западе владеют многим, в то время как бедные (как на Западе, так и в других странах) владеют малым. Это может быть связано с тем, что жадность в различных формах является основой современной капиталистической экономики, на которой базируется западное общество, и христианские церкви сегодня тщательно интегрированы в эту систему. Серьезные, устойчивыеКритика жадности в конечном итоге приведет к постоянной критике капитализма, а немногие христианские церкви готовы пойти на риск, связанный с такой позицией.

Рассмотрим, например, тесные политические связи между лидерами капитализма и консервативными христианами в Республиканской партии. Что произойдет с этим альянсом, если консервативные христиане начнут осуждать жадность и чревоугодие с таким же рвением, с каким они сейчас выступают против похоти? Противодействие жадности и капитализму сделает христиан контркультурными, какими они не были со времен их существования.Многие христиане сегодня, особенно консервативные, пытаются представить себя и свое консервативное движение как "контркультурное", но в конечном итоге их союз с социальными, политическими и экономическими консерваторами служит только для того, чтобы укрепитьосновы западной культуры.

Наказание

Жадные люди - те, кто виновен в совершении смертного греха жадности - будут наказаны в аду тем, что будут вечно вариться живыми в масле. Кажется, нет никакой связи между грехом жадности и наказанием в виде варки в масле, если, конечно, их не варят в редком и дорогом масле.

Лентяй и ленивец

Лень - самый непонятный из семи смертных грехов. Часто ее считают простой ленью, но более точно она переводится как апатия. Когда человек апатичен, он больше не заботится о выполнении своего долга перед другими или перед Богом, что заставляет его игнорировать свое духовное благополучие. Фома Аквинский писал, что лень:

"...является злом по своему действию, если оно настолько угнетает человека, что полностью отвлекает его от добрых дел".

Избавление от греха лени

Осуждение лени как греха функционирует как способ поддержания активности людей в церкви на случай, если они начнут понимать, насколько бесполезны религия и теизм на самом деле. Религиозные организации нуждаются в людях, чтобы поддерживать их активность, обычно описываемую как "Божий план", потому что такие организации не производят ничего ценного, что в противном случае приносило бы какой-либо доход. Таким образом, люди должны бытьпризывают "добровольно" отдавать время и ресурсы под страхом вечного наказания.

Самой большой угрозой для религии является не антирелигиозная оппозиция, потому что оппозиция подразумевает, что религия все еще важна или влиятельна. Самой большой угрозой для религии является апатия, потому что люди апатичны к вещам, которые больше не имеют значения. Когда достаточно людей апатичны к религии, тогда эта религия становится неактуальной. Упадок религии и теизма вВ Европе это связано скорее с тем, что людям больше нет дела до религии и они не считают ее актуальной, чем с тем, что антирелигиозные критики убеждают людей в том, что религия - это неправильно.

Наказание

Лентяи - люди, виновные в совершении смертного греха лени - наказываются в аду тем, что их бросают в змеиные ямы. Как и в случае с другими наказаниями за смертные грехи, между ленью и змеями нет никакой связи. Почему бы не бросить ленивых в ледяную воду или кипящее масло? Почему бы не заставить их встать с постели и пойти на работу для разнообразия?