7 ta halokatli gunohga tanqidiy nazar

Xristianlik an'analarida ruhiy rivojlanishga eng jiddiy ta'sir ko'rsatadigan gunohlar "o'limga olib keladigan gunohlar" deb tasniflangan. Qaysi gunohlar ushbu toifaga mos kelishi turlicha bo'lgan va nasroniy ilohiyotshunoslari odamlar qilishlari mumkin bo'lgan eng og'ir gunohlarning turli ro'yxatlarini ishlab chiqdilar. Buyuk Grigoriy bugungi kunda ettitaning aniq ro'yxatini yaratdi: mag'rurlik, hasad, g'azab, tushkunlik, ochko'zlik, ochko'zlik va nafs.

Garchi ularning har biri bezovta qiluvchi xatti-harakatlarga turtki berishi mumkin bo'lsa-da, bu har doim ham shunday emas. Masalan, g'azabni adolatsizlikka javob sifatida va adolatga erishish uchun turtki sifatida oqlash mumkin. Bundan tashqari, ushbu ro'yxat aslida boshqalarga zarar etkazadigan xatti-harakatlarni bartaraf eta olmaydi va buning o'rniga motivatsiyalarga e'tibor qaratiladi: kimnidir qiynoqqa solish va o'ldirish "o'limga olib keladigan gunoh" emas, agar odam g'azab emas, balki sevgi sabab bo'lsa. Shunday qilib, "etti halokatli gunoh" nafaqat chuqur nuqsonli, balki nasroniy axloqi va ilohiyotida chuqurroq kamchiliklarni keltirib chiqardi.

Mag'rurlik va mag'rurlik

Mag'rurlik - yoki bema'nilik - bu o'z qobiliyatlariga haddan tashqari ishonishdir, shuning uchun siz Xudoni hurmat qilmaysiz. Mag'rurlik, shuningdek, boshqalarga o'zlariga munosib baho bermaslikdir - agar kimningdir mag'rurligi sizni bezovta qilsa, demak siz mag'rurlikda ham aybdorsiz. Foma Akvinskiy boshqa barcha gunohlar mag'rurlikdan kelib chiqadi, deb ta'kidlagan va buni diqqat qilish kerak bo'lgan eng muhim gunohlardan biriga aylantirgan:

"O'z-o'zini haddan tashqari sevish har bir gunohning sababidir ... ildizidir.hozirda to'g'ridan-to'g'ri nafsga qarshimi? Ochko'zlik va kapitalizmga qarshi turish nasroniylarni eng qadimgi tarixlaridan beri bo'lmagan tarzda qarama-qarshi madaniyatga aylantiradi va ular ularni oziqlantiradigan va bugungi kunda ularni shunday semiz va kuchli ushlab turadigan moliyaviy manbalarga qarshi chiqishlari dargumon. Bugungi kunda ko'plab xristianlar, ayniqsa konservativ xristianlar, o'zlarini va konservativ harakatlarini "aksil-madaniy" deb tasvirlashga harakat qilishadi, lekin oxir-oqibatda ularning ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy konservatorlar bilan ittifoqi faqat G'arb madaniyati asoslarini mustahkamlashga xizmat qiladi.

Jazo

Ochko'z odamlar - ochko'zlikning halokatli gunohini qilganlar - abadiy do'zaxda tiriklayin yog'da qaynatish orqali jazolanadilar. Ochko'zlik gunohi bilan yog'da qaynatish jazosi o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'qdek, agar ular kamdan-kam qimmat yog'da qaynatilmasa.

Yalqov va dangasa

Yalang'och yetti halokatli gunohlar ichida eng noto'g'ri tushuniladi. Ko'pincha dangasalik deb hisoblansa, u befarqlik deb aniqroq tarjima qilinadi. Biror kishi befarq bo'lsa, u boshqalar yoki Xudo oldidagi o'z burchlarini bajarish haqida qayg'urmaydi va bu ularning ruhiy farovonligini e'tiborsiz qoldirishiga olib keladi. Foma Akvinskiy shunday deb yozgan edi:

“...Agar u insonni yaxshi ishlardan butunlay uzoqlashtiradigan darajada zulm qilsa, o'z ta'sirida yomondir”.

Yalqovlik gunohini yo'q qilish

Mahkum qilishdangasalik gunoh sifatida odamlarni din va teizmning naqadar befoyda ekanligini anglab yetgan taqdirda jamoatda faol ushlab turishning bir usuli bo'lib xizmat qiladi. Diniy tashkilotlar odamlarning ishini qo'llab-quvvatlash uchun faol bo'lishlari kerak, bu odatda "Xudoning rejasi" deb ta'riflanadi, chunki bunday tashkilotlar har qanday daromad keltiradigan qimmatli narsa ishlab chiqarmaydi. Shunday qilib, odamlar abadiy jazo azobida vaqt va resurslarni "ixtiyoriy" qilishga undashlari kerak.

Din uchun eng katta tahdid bu dinga qarshi muxolifat emas, chunki muxolifat dinning hali ham muhim yoki ta'sirchanligini bildiradi. Din uchun eng katta tahdid haqiqatan ham befarqlikdir, chunki odamlar endi ahamiyatsiz narsalarga befarqlik bilan qarashadi. Qachonki odamlar biron bir dinga befarq munosabatda bo'lishsa, bu din ahamiyatsiz bo'lib qoladi. Evropada din va teizmning tanazzulga uchrashi odamlarni din noto'g'ri ekanligiga ishontirayotgan dinga qarshi tanqidchilardan ko'ra ko'proq odamlarga e'tibor bermasliklari va dinga ahamiyat bermasliklari bilan bog'liq.

Jazo

Yalqovlar - dangasalikning halokatli gunohini sodir etganlikda aybdor bo'lganlar - ilon chuqurlariga tashlanib do'zaxda jazolanadilar. O'limga olib keladigan boshqa jazolar singari, yalqovlik va ilonlar o'rtasida bog'liqlik yo'qdek. Nega dangasani muzlagan suvga yoki qaynayotgan yog'ga solmaysiz? Nima uchun ularni to'shakdan turib, bir uchun ishga borish emaso'zgartirish?

Mag'rurlik gunohini yo'q qilish

Kibrga qarshi xristian ta'limoti odamlarni diniy hokimiyatlarga bo'ysunishga undaydi. Xudoga bo‘ysunishni buyuring, bu esa cherkov kuchini oshiradi. Mag‘rurlikning hech qanday yomon joyi yo‘q, chunki odam qilgan ishi bilan mag‘rurlik ko‘pincha oqlanishi mumkin. Inson sarflagan mahorati va tajribasi uchun hech qanday xudoga ishonishning hojati yo‘q. Hayot davomida rivojlanib, takomillashib boruvchi, aksincha, nasroniy dalillari shunchaki inson hayoti va inson qobiliyatlarini qoralash maqsadiga xizmat qiladi.

Albatta, odamlar o'z qobiliyatlariga haddan tashqari ishonishlari mumkin va bu fojiaga olib kelishi mumkin, ammo Juda kam ishonch insonning o'z salohiyatini to'liq ro'yobga chiqarishiga to'sqinlik qilishi ham haqiqatdir.Agar odamlar o'z yutuqlari o'ziniki ekanligini tan olmasalar, kelajakda sabr-toqat va muvaffaqiyatga erishish o'zlariga bog'liqligini tan olmaydilar.

Jazo

Mag'rur odamlar - mag'rurlikning halokatli gunohini sodir etishda aybdor bo'lganlar - "g'ildirakda sindirish" bilan do'zaxda jazolanadilar. Bu maxsus jazoning g'ururga hujum qilish bilan qanday aloqasi borligi aniq emas. Ehtimol, o'rta asrlarda g'ildirakni sindirish juda kamsituvchi jazo bo'lgan. Aks holda, nima uchun jazolanmaydiodamlar sizning ustingizdan kulib, sizning qobiliyatingizni abadiy masxara qiladimi?

Hasad va hasad

Hasad - bu boshqalarga ega bo'lish istagi, xoh avtomobillar yoki xarakter xususiyatlari kabi moddiy narsalarga, yoki ijobiy dunyoqarash yoki sabr-toqat kabi hissiyroq narsalarga ega bo'lish istagi. . Xristian an'analariga ko'ra, boshqalarga hasad qilish ular uchun baxtli bo'lolmaslikka olib keladi. Akvinskiy shunday yozgan edi:

Hasad - xayriyaga ziddir, ruh o'z ma'naviy hayotini shu erdan oladi... Xayr-ehson qo'shnimizning yaxshiligidan quvonadi, hasad esa undan qayg'uradi".

Hasad gunohini yo'q qilish

Aristotel va Platon kabi nasroniy bo'lmagan faylasuflar hasad hasad qilinganlarni yo'q qilish istagiga olib keladi, shunda ular hech narsaga ega bo'lmaydilar. Shunday qilib, hasad g'azabning bir shakli sifatida qaraladi.

Hasadni gunohga aylantirish, masihiylarni boshqalarning nohaq kuchiga e'tiroz bildirish yoki boshqalar ega bo'lgan narsaga ega bo'lishga intilishdan ko'ra, o'zlarida mavjud bo'lgan narsa bilan qoniqishga undashning salbiy tomoniga ega. Hech bo'lmaganda ba'zi hasad holatlari ba'zilarning nohaq narsalarga ega bo'lishi yoki etishmasligi tufayli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, hasad adolatsizlikka qarshi kurash uchun asos bo'lishi mumkin. Garchi xafagarchilik haqida tashvishlanish uchun qonuniy sabablar mavjud bo'lsa-da, dunyoda nohaq nohaqlikdan ko'ra adolatsiz tengsizlik ko'proqdir.

Hasad tuyg'ulariga e'tibor qaratish va ularni adolatsizlikka sabab bo'lgandan ko'ra qoralash.bu his-tuyg'ular adolatsizlikning shubhasiz davom etishiga imkon beradi. Nega kimningdir hokimiyat yoki mulkka ega bo'lishidan xursand bo'lishimiz kerak? Birovning adolatsizlikdan foyda ko‘rgani uchun nega qayg‘urmasligimiz kerak? Negadir adolatsizlikning o‘zi halokatli gunoh hisoblanmaydi. Agar nafrat adolatsiz tengsizlik kabi yomon bo'lsa ham, u bir paytlar gunoh deb atalgan, ikkinchisi esa bunday bo'lmagan nasroniylik haqida ko'p narsani aytadi.

Jazo

Hasadgo'ylar - hasadning halokatli gunohini sodir etganlar - abadiy muzdek suvga cho'milish orqali do'zaxda jazolanadilar. Hasadni jazolash va muzlagan suv o'rtasida qanday bog'liqlik borligi aniq emas. Sovuq ularga boshqalarda bor narsani xohlash noto'g'ri ekanligini o'rgatishi kerakmi? Bu ularning istaklarini sovutish kerakmi?

Ochko'zlik va ochko'zlik

Ochko'zlik odatda haddan tashqari ko'p ovqatlanish bilan bog'liq, ammo bu kengroq ma'noga ega bo'lib, siz haqiqatda kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq narsani iste'mol qilishga harakat qilishni o'z ichiga oladi, shu jumladan oziq-ovqat. Foma Aquinas, ochko'zlik haqida:

"...eyish-ichish istagi emas, balki haddan tashqari istak... aqliy tartibni tark etish, axloqiy fazilat yaxshiligi haqida" deb yozgan.

Shunday qilib, "jazo uchun ochko'zlik" iborasi siz tasavvur qilgandek metafora emas.

Ko'p yeyish orqali ochko'zlikning halokatli gunohini qilishdan tashqari,Buni juda ko'p resurslarni (suv, oziq-ovqat, energiya) iste'mol qilish, ayniqsa boy oziq-ovqatlarga ega bo'lish uchun haddan tashqari sarflash, juda ko'p narsaga (mashinalar, o'yinlar, uylar, musiqa va boshqalar) ega bo'lish uchun haddan tashqari pul sarflash orqali amalga oshirish mumkin. hokazo. Ochko'zlikni haddan tashqari moddiylik gunohi sifatida talqin qilish mumkin va, qoida tariqasida, bu gunohga e'tibor qaratish yanada adolatli va adolatli jamiyatni rag'batlantirishi mumkin. Nima uchun bu haqiqatan ham sodir bo'lmadi?

Ochko'zlik gunohini yo'q qilish

Garchi bu nazariya jozibador bo'lsa-da, amalda masihiylarning ochko'zlik gunoh ekanligi haqidagi ta'limoti juda kam odamni ko'proq istamaslikka undashning yaxshi usuli bo'lgan. Ular oz miqdorda iste'mol qila olishlariga qanoat qilinglar, chunki ko'pi gunohkor bo'ladi. Shu bilan birga, allaqachon haddan tashqari iste'mol qiladiganlar kambag'al va ochlar etarli bo'lishi uchun kamroq narsa qilishga undashmagan.

Haddan tashqari iste'mol va "ko'zga tashlanadigan" iste'mol uzoq vaqtdan beri G'arb rahbarlariga yuqori ijtimoiy, siyosiy va moliyaviy ahvolni ko'rsatish vositasi sifatida xizmat qilib kelgan. Hatto diniy rahbarlarning o'zlari ham ochko'zlikda aybdor bo'lgan, ammo bu cherkovni ulug'lash sifatida oqlangan. Qachon oxirgi marta hatto yirik nasroniy yetakchisi ochko'zlikni hukm qilish uchun tanlaganini eshitgansiz?

Masalan, respublikachilardagi kapitalistik yetakchilar va konservativ xristianlar oʻrtasidagi yaqin siyosiy aloqalarni koʻrib chiqaylik.Partiya. Agar konservativ nasroniylar ochko'zlik va ochko'zlikni hozirda nafsga qarshi qaratilgan ishtiyoq bilan qoralay boshlasa, bu ittifoq bilan nima sodir bo'ladi? Bugungi kunda bunday iste'mol va materializm G'arb madaniyatiga chuqur singib ketgan; ular nafaqat madaniyat yetakchilarining, balki nasroniy yetakchilarning ham manfaatlariga xizmat qiladi.

Jazo

Ochko'zlar - ochko'zlik gunohida aybdorlar - do'zaxda majburan ovqatlantirish orqali jazolanadilar.

Nafs va shahvat

Nafs - bu jismoniy, shahvoniy lazzatlarni (nafaqat shahvoniy) his qilish istagi. Jismoniy zavqlanish istagi gunoh deb hisoblanadi, chunki u bizni muhimroq ruhiy ehtiyojlar yoki amrlarni e'tiborsiz qoldirishga olib keladi. An'anaviy nasroniylikka ko'ra jinsiy istak ham gunohdir, chunki u jinsiy aloqadan nasl berishdan ko'ra ko'proq foydalanishga olib keladi.

Nafs va jismoniy zavqni qoralash nasroniylikning keyingi hayotni bu hayot va u taqdim etayotgan narsalarni targ'ib qilishga qaratilgan umumiy harakatlarining bir qismidir. Bu odamlarni jinsiy aloqa va shahvoniylik sevgi yoki hattoki o'z-o'zidan zavq olish uchun emas, balki faqat nasl qoldirish uchun mavjud, degan qarashga yordam beradi. Xristian dinining jismoniy zavq-shavqni va jinsiylikni qoralashi, xususan, nasroniylik tarixi davomida eng jiddiy muammolardan biri bo'lgan.

Nafsning gunoh sifatida mashhurligini ko'proq yozilishi bilan tasdiqlash mumkin.deyarli har qanday boshqa gunohlar uchun emas, balki uni hukm qilishda. Bu, shuningdek, odamlar gunoh deb hisoblaydigan yagona ettita halokatli gunohlardan biridir.

Ba'zi joylarda axloqiy xulq-atvorning butun spektri jinsiy axloqning turli jihatlariga va jinsiy poklikni saqlash bilan bog'liq tashvishlarga qisqartirilganga o'xshaydi. Bu, ayniqsa, nasroniy huquqi haqida gap ketganda to'g'ri keladi - ular "qadriyatlar" va "oilaviy qadriyatlar" haqida aytadigan deyarli hamma narsa jinsiy aloqa yoki jinsiy aloqani qandaydir shaklda o'z ichiga olishi bejiz emas.

Jazo

Shahvatparastlar - shahvatning o'limli gunohini sodir etganlar - olov va oltingugurtga bo'g'ilib, do'zaxda jazolanadilar. Bu va gunohning o'zi o'rtasida unchalik bog'liqlik yo'qdek ko'rinadi, agar shahvatparastlar vaqtlarini jismoniy zavq bilan "bo'g'ib" o'tkazgan va endi jismoniy azob bilan bo'g'ilishga chidashlari kerak deb hisoblamasa.

G'azab va g'azab

G'azab - yoki g'azab - bu biz boshqalarga nisbatan his qilishimiz kerak bo'lgan Sevgi va Sabr-toqatni rad etish va uning o'rniga zo'ravonlik yoki nafratli muloqotni tanlash gunohidir. Asrlar davomida nasroniylarning ko'p harakatlari (masalan, inkvizitsiya yoki salib yurishlari) sevgi emas, balki g'azabdan kelib chiqqandek tuyulishi mumkin, ammo ular buning sababi Xudoga bo'lgan sevgi yoki insonning qalbiga bo'lgan muhabbat ekanligini aytib, oqlanishdi. ko'p sevgi, aslida, ularga jismonan zarar etkazish kerak edi.

qoralashg'azab gunoh sifatida adolatsizlikni, ayniqsa diniy hokimiyatning adolatsizligini tuzatishga qaratilgan harakatlarni bostirish uchun foydalidir. Garchi g'azab odamni tezda ekstremizmga olib kelishi haqiqat bo'lsa-da, bu adolatsizlikdir, lekin bu g'azabni butunlay qoralashni oqlamaydi. Bu, albatta, g'azabga e'tibor qaratishni oqlamaydi, lekin odamlarning sevgi nomidan etkazadigan zarariga emas.

G'azab gunohini yo'q qilish

Ta'kidlash joizki, nasroniylarning "g'azab" tushunchasi gunoh sifatida ikki xil yo'nalishda jiddiy kamchiliklarga ega. Birinchidan, qanchalik "gunohkor" bo'lmasin, nasroniy hukumati o'zlarining xatti-harakatlariga shu sababdan turtki bo'lganini tezda inkor etishdi. Boshqalarning haqiqiy azoblari, afsuski, masalalarni baholashda ahamiyatsiz. Ikkinchidan, "g'azab" yorlig'i cherkov rahbarlari foyda ko'radigan adolatsizliklarni tuzatishga intilayotganlarga tezda qo'llanilishi mumkin.

Jazo

G'azablangan odamlar - g'azabning halokatli gunohini sodir etganlar - tiriklayin parchalanib, do'zaxda jazolanadilar. G'azabning gunohi va bo'linish jazosi o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'qdek tuyuladi, agar odamni qismlarga ajratish g'azablangan odam qiladigan narsa bo'lmasa. Odamlar do'zaxga tushganda o'lik bo'lishi kerak bo'lganida "tirik" bo'laklarga bo'linishi ham g'alati tuyuladi. Hech kimga hali ham tirik qolish kerak emastiriklayin bo'laklarga bo'linish uchun?

Ochko'zlik va ochko'zlik

Ochko'zlik - yoki ochko'zlik - bu moddiy manfaatga intilish. Bu ochko'zlik va hasadga o'xshaydi, lekin iste'mol qilish yoki egalik qilishdan ko'ra daromadga ishora qiladi. Akvinskiy ochko'zlikni qoraladi, chunki:

"Bu to'g'ridan-to'g'ri o'z qo'shnisiga qarshi gunohdir, chunki bir kishi tashqi boyliklarni haddan tashqari ko'paytira olmaydi, boshqa odam esa boylikdan mahrum bo'lmasa ... bu Xudoga qarshi gunohdir, xuddi hamma kabi. o'limli gunohlar, chunki inson vaqtinchalik narsalar uchun abadiy narsalarni qoralaydi."

Ochko'zlik gunohini yo'q qilish

Bugungi kunda diniy ma'murlar kapitalistik (va nasroniy) G'arbdagi boylar ko'p narsaga egalik qilishini, kambag'allar esa (ham G'arbda, ham boshqa joylarda) kam narsaga egalik qilishini kamdan-kam qoralaydilar. Buning sababi, turli shakllardagi ochko'zlik G'arb jamiyati asoslangan zamonaviy kapitalistik iqtisodning asosi bo'lganligi va bugungi kunda xristian cherkovlari ushbu tizimga to'liq integratsiyalashgani bo'lishi mumkin. Ochko'zlikni jiddiy va doimiy tanqid qilish oxir-oqibat kapitalizmni doimiy tanqid qilishga olib keladi va bir nechta xristian cherkovlari bunday pozitsiya bilan yuzaga keladigan tavakkalchilikni o'z zimmalariga olishga tayyor ko'rinadi.

Masalan, Respublikachilar partiyasidagi kapitalistik yetakchilar va konservativ xristianlar o'rtasidagi yaqin siyosiy aloqalarni ko'rib chiqaylik. Agar konservativ masihiylar ochko'zlik va ochko'zlikni xuddi shu ishtiyoq bilan qoralay boshlasa, bu ittifoq bilan nima sodir bo'ladi?