Სარჩევი
ქრისტიანულ ტრადიციაში ცოდვები, რომლებიც ყველაზე სერიოზულ გავლენას ახდენენ სულიერ განვითარებაზე, კლასიფიცირდება როგორც „მომაკვდინებელი ცოდვები“. რომელი ცოდვები კვალიფიცირდება ამ კატეგორიაში, განსხვავდებოდა და ქრისტიანმა თეოლოგებმა შეიმუშავეს ყველაზე სერიოზული ცოდვების სხვადასხვა სია, რომლებიც შეიძლება ადამიანებმა ჩაიდინონ. გრიგოლ დიდმა შექმნა ის, რაც დღეს ითვლება შვიდთა საბოლოო ჩამონათვალში: სიამაყე, შური, რისხვა, ზიზღი, სიძუნწე, სიხარბე და ვნება.
მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ მათგანს შეუძლია გააჩინოს შემაშფოთებელი ქცევა, ეს ყოველთვის ასე არ არის. მაგალითად, გაბრაზება შეიძლება გამართლდეს როგორც უსამართლობაზე პასუხი და როგორც სამართლიანობის მიღწევის მოტივაცია. უფრო მეტიც, ეს სია ვერ ასახავს ქცევებს, რომლებიც რეალურად ზიანს აყენებს სხვებს და ამის ნაცვლად ფოკუსირებულია მოტივებზე: ვინმეს წამება და მკვლელობა არ არის „სასიკვდილო ცოდვა“, თუ ადამიანი მოტივირებულია სიყვარულით და არა სიბრაზით. ამრიგად, „შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა“ არა მხოლოდ ღრმა ხარვეზებია, არამედ ქრისტიანულ მორალსა და თეოლოგიაში უფრო ღრმა ხარვეზების წახალისებაა.
სიამაყე და ამპარტავნობა
სიამაყე - ან ამაოება - არის გადაჭარბებული რწმენა საკუთარი შესაძლებლობების მიმართ, ისე, რომ თქვენ არ აფასებთ ღმერთს. სიამაყე ასევე არის ის, რომ სხვებს არ აძლევენ მათ დამსახურებას - თუ ვინმეს სიამაყე გაწუხებს, მაშინ შენც ხარ დამნაშავე სიამაყეში. თომა აკვინელი ამტკიცებდა, რომ ყველა სხვა ცოდვა მომდინარეობს ამპარტავნებიდან, რაც ამ ცოდვას ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ცოდვად აქცევს, რომელზეც ყურადღება უნდა მიაქციოთ:
Იხილეთ ასევე: როგორ მოვძებნოთ წარმართული ჯგუფი ან Wiccan Coven„უზომო საკუთარი თავის სიყვარული არის ყოველი ცოდვის მიზეზი...ძირიამჟამად პირდაპირ ვნების წინააღმდეგ? გაუმაძღრობისა და კაპიტალიზმის წინააღმდეგობა ქრისტიანებს კონტრკულტურულს გახდის ისე, როგორიც არ ყოფილა მათი ადრეული ისტორიიდან და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი წინააღმდეგი იქნებიან იმ ფინანსური რესურსების წინააღმდეგ, რომლებიც კვებავს მათ და ინარჩუნებენ მათ მსუქან და ძლიერ დღეს. დღეს ბევრი ქრისტიანი, განსაკუთრებით კონსერვატიული ქრისტიანები, ცდილობენ საკუთარი თავი და მათი კონსერვატიული მოძრაობა „კონტრკულტურულად“ წარმოაჩინონ, მაგრამ საბოლოოდ მათი ალიანსი სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კონსერვატორებთან მხოლოდ დასავლური კულტურის საფუძვლების განმტკიცებას ემსახურება.
სასჯელი
გაუმაძღარი ადამიანები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან სიხარბის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში მარადიულად ცოცხლად ზეთში მოხარშვით. როგორც ჩანს, არ არსებობს რაიმე კავშირი სიხარბის ცოდვასა და ზეთში მოხარშვის სასჯელს შორის, თუ რა თქმა უნდა, ისინი იშვიათ, ძვირადღირებულ ზეთში არ იხარშება.
ზარმაცი და ზარმაცი
ზარმაცი შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის ყველაზე გაუგებარია. ხშირად განიხილება როგორც უბრალო სიზარმაცე, უფრო ზუსტად ითარგმნება როგორც აპათია. როდესაც ადამიანი აპათიურია, მას აღარ აინტერესებს საკუთარი მოვალეობის შესრულება სხვების ან ღმერთის წინაშე, რაც იწვევს მათ სულიერ კეთილდღეობის იგნორირებას. თომა აკვინელი წერდა, რომ ზარმაცი:
"...არის თავისი ეფექტით ბოროტება, თუ ის ისე ჩაგრავს ადამიანს, რომ მთლიანად აშორებს მას კეთილი საქმეებისგან."
ზარმაცობის ცოდვის დემონტაჟი
დაგმობასიზარმაცე, როგორც ცოდვა, ფუნქციონირებს, როგორც ხალხს ეკლესიაში აქტიურობის შესანარჩუნებლად, თუ ისინი დაიწყებენ გააცნობიერონ, რამდენად უსარგებლოა რელიგია და თეიზმი. რელიგიურ ორგანიზაციებს სჭირდებათ, რომ ადამიანები აქტიურობდნენ იმ საქმის მხარდასაჭერად, რომელიც ჩვეულებრივ აღწერილია როგორც „ღვთის გეგმა“, რადგან ასეთი ორგანიზაციები არ აწარმოებენ რაიმე ღირებულს, რაც სხვაგვარად მოიწვევდა რაიმე სახის შემოსავალს. ამგვარად, ადამიანები უნდა წახალისდნენ, „ნებაყოფლობით გამოიყენონ“ დრო და რესურსები მარადიული სასჯელის ტკივილზე.
რელიგიისთვის ყველაზე დიდი საფრთხე არ არის ანტირელიგიური ოპოზიცია, რადგან ოპოზიცია გულისხმობს, რომ რელიგია კვლავ მნიშვნელოვანი ან გავლენიანია. რელიგიისთვის ყველაზე დიდი საფრთხე ნამდვილად აპათიაა, რადგან ადამიანები აპათიურები არიან ისეთ საკითხებზე, რომლებსაც უბრალოდ აღარ აქვს მნიშვნელობა. როდესაც საკმარისი ხალხი აპათიურია რელიგიის მიმართ, მაშინ ეს რელიგია არარელევანტური გახდა. რელიგიისა და თეიზმის დაცემა ევროპაში უფრო იმით არის განპირობებული, რომ ადამიანებს აღარ აინტერესებთ და რელიგიას აღარ თვლიან აქტუალური, ვიდრე ანტირელიგიური კრიტიკოსების მიერ, რომლებიც ხალხს არწმუნებენ, რომ რელიგია არასწორია.
დასჯა
ზარმაცები - სიზარმაცის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში დამნაშავეები - ისჯებიან ჯოჯოხეთში გველების ორმოებში ჩაგდებით. როგორც სასიკვდილო ცოდვებისთვის სხვა სასჯელები, როგორც ჩანს, არ არის კავშირი ზარმაცსა და გველებს შორის. რატომ არ ჩავდოთ ზარმაცი გაყინულ წყალში ან მდუღარე ზეთში? რატომ არ აიძულოთ ისინი ადგნენ საწოლიდან და წავიდნენ სამსახურში აშეცვლა?
ციტირება ამ სტატიის ფორმატი თქვენი ციტირების Cline, Austin. "კრიტიკული შეხედულება 7 მომაკვდინებელ ცოდვაზე." ისწავლე რელიგიები, 2021 წლის 17 სექტემბერი, Learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091. კლაინი, ოსტინი. (2021, 17 სექტემბერი). კრიტიკული შეხედულება 7 სასიკვდილო ცოდვაზე. ამოღებულია //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 Cline, Austin. "კრიტიკული შეხედულება 7 მომაკვდინებელ ცოდვაზე." ისწავლეთ რელიგიები. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (წვდომა 2023 წლის 25 მაისს). დააკოპირეთ ციტატააღმოჩნდა, რომ სიამაყე იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი გარკვეულწილად არ ექვემდებარება ღმერთს და მის მმართველობას. რათა დაემორჩილო ღმერთს, რითაც აძლიერებს ეკლესიის ძალას. სიამაყეს არ აქვს რაიმე ცუდი, რადგან სიამაყე იმით რასაც აკეთებს ხშირად შეიძლება გამართლებული იყოს. რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო რაიმე ღმერთების დამსახურება იმ უნარებისა და გამოცდილების გამო, რომელიც ადამიანს უნდა დახარჯოს. მთელი ცხოვრება ვითარდება და სრულყოფილება; ქრისტიანული არგუმენტები საპირისპირო უბრალოდ ემსახურება ადამიანის სიცოცხლისა და ადამიანური შესაძლებლობების შელახვას.რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ზედმეტად დარწმუნებული იყვნენ საკუთარ შესაძლებლობებში და რომ ამან შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგედია, მაგრამ ასევე მართალია, რომ ძალიან მცირე თავდაჯერებულობამ შეიძლება ხელი შეუშალოს ადამიანს საკუთარი პოტენციალის სრულად მიღწევაში.თუ ადამიანები არ აღიარებენ, რომ მათი მიღწევები საკუთარია, ისინი ვერ ხვდებიან, რომ მათზეა დამოკიდებული გააგრძელონ დაჟინებით და მიაღწიონ მომავალში.
სასჯელი
ამპარტავანი ადამიანები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან სიამაყის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - ამბობენ, რომ ისჯებიან ჯოჯოხეთში "ბორბალზე გატეხვით". გაუგებარია, რა კავშირი აქვს ამ კონკრეტულ სასჯელს სიამაყის თავდასხმასთან. შესაძლოა, შუა საუკუნეებში საჭეზე დამტვრევა განსაკუთრებით დამამცირებელი სასჯელი იყო, რომლის ატანა მოუხდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ არ უნდა დაისაჯოსროცა ადამიანები იცინიან შენზე და დასცინიან შენს შესაძლებლობებს მთელი მარადისობით?
Იხილეთ ასევე: ნორვეგიული ღვთაებები: ვიკინგების ღმერთები და ქალღმერთებიშური და შური
შური არის სურვილი ფლობდეს იმას, რაც სხვებს აქვთ, იქნება ეს მატერიალური საგნები, როგორიცაა მანქანები ან ხასიათის თვისებები, თუ რაღაც უფრო ემოციური, როგორიცაა პოზიტიური მსოფლმხედველობა ან მოთმინება. . ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, სხვების შური იწვევს მათთვის ბედნიერების ნაკლებობას. აკვინელი წერდა, რომ შური:
"...ეწინააღმდეგება ქველმოქმედებას, საიდან იღებს სულს სულიერი ცხოვრება... ქველმოქმედება ხარობს ჩვენი მოყვასის სიკეთით, შური კი მწუხარებას იწვევს".
შურის ცოდვის დემონტაჟი
არაქრისტიანი ფილოსოფოსები, როგორიცაა არისტოტელე და პლატონი, ამტკიცებდნენ, რომ შური იწვევს შურიანების განადგურების სურვილს, რათა მათ შეაჩერონ რაიმეს ფლობა. შური ამგვარად განიხილება, როგორც წყენის ფორმა.
შურის ცოდვად ქცევას აქვს მინუსი იმისა, რომ წაახალისებს ქრისტიანებს, დაკმაყოფილდნენ იმით, რაც აქვთ, ვიდრე სხვისი უსამართლო ძალაუფლების წინააღმდეგობის გაწევის ან სხვების მოპოვების მიზნით. შესაძლებელია, სულ მცირე, ზოგიერთი შურის მდგომარეობა იყოს იმის გამო, თუ როგორ ფლობენ ან აკლიათ ზოგიერთ ნივთს უსამართლოდ. შური შეიძლება გახდეს უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის საფუძველი. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს უკმაყოფილების შესახებ შეშფოთების ლეგიტიმური მიზეზები, მსოფლიოში ალბათ უფრო უსამართლო უთანასწორობაა, ვიდრე უსამართლო წყენა.
შურის გრძნობებზე ფოკუსირება და მათი დაგმობა და არა უსამართლობის გამომწვევიეს გრძნობები საშუალებას აძლევს უსამართლობას შეუფერხებლად გაგრძელდეს. რატომ უნდა ვიხაროთ იმით, რომ ვინმე მოიპოვებს ძალაუფლებას ან ქონებას, რომელიც მას არ უნდა ჰქონდეს? რატომ არ უნდა ვიწუწუნოთ ვინმეზე, ვინც უსამართლობით სარგებლობს? თავად უსამართლობა რატომღაც სასიკვდილო ცოდვად არ ითვლება. მაშინაც კი, თუ უკმაყოფილება, სავარაუდოდ, ისეთივე ცუდი იყო, როგორც უსამართლო უთანასწორობა, ის ბევრს ამბობს ქრისტიანობაზე, რომელიც ერთ დროს ცოდვად მიიჩნიეს, მეორეს კი არა.
სასჯელი
შურიანი ადამიანები - შურის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში დამნაშავეები - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში მარადისობის გაყინულ წყალში ჩაძირვით. გაურკვეველია, რა სახის კავშირი არსებობს შურის დასჯასა და გაყინულ წყალს შორის. სიცივემ უნდა ასწავლოს მათ, რატომ არის არასწორი სურვილი იმისა, რაც სხვებს აქვთ? უნდა შეასუსტოს მათი სურვილები?
სიხარბე და ჭირვეულობა
სიხარბე ჩვეულებრივ ასოცირდება ზედმეტი ჭამასთან, მაგრამ მას აქვს უფრო ფართო კონოტაცია, რომელიც მოიცავს იმაზე მეტის მოხმარებას, ვიდრე რეალურად გჭირდებათ, საკვების ჩათვლით. თომა აკვინელი წერდა, რომ სიძუნწეა:
"...არა ჭამის და დალევის სურვილი, არამედ გადაჭარბებული სურვილი... გონივრული წესრიგის დატოვება, რომელშიც არის მორალური სათნოების სიკეთე."
ამგვარად, ფრაზა "გლეტი სასჯელისთვის" არ არის ისეთი მეტაფორული, როგორც შეიძლება წარმოვიდგინოთ.
გარდა იმისა, რომ ჩადენთ სიხარბეს სასიკვდილო ცოდვას ზედმეტი ჭამით,ამის გაკეთება შესაძლებელია მთლიანობაში ძალიან ბევრი რესურსის (წყალი, საკვები, ენერგია) მოხმარებით, განსაკუთრებით მდიდარი საკვების ჭარბი ხარჯვით, ზედმეტი დახარჯვით რაღაცის (მანქანები, თამაშები, სახლები, მუსიკა და ა.შ.) ასე შემდეგ. სიხარბე შეიძლება განიმარტოს, როგორც გადაჭარბებული მატერიალიზმის ცოდვა და, პრინციპში, ამ ცოდვაზე ფოკუსირება ხელს შეუწყობს უფრო სამართლიან და სამართლიან საზოგადოებას. თუმცა, რატომ არ მოხდა ეს რეალურად?
სიხარბის ცოდვის დემონტაჟი
მიუხედავად იმისა, რომ თეორია შეიძლება მიმზიდველი იყოს, პრაქტიკაში ქრისტიანული სწავლება იმის შესახებ, რომ სიხარბე ცოდვაა, კარგი გზა იყო მათთვის, ვისაც ძალიან ცოტა აქვს, არ სურდეს მეტი და კმაყოფილი იყავით იმით, თუ რამდენად ცოტას შეუძლიათ მათი მოხმარება, რადგან მეტი ცოდვა იქნება. თუმცა, ამავდროულად, მათ, ვინც უკვე ჭარბად მოიხმარს, არ წახალისებულნი არიან გააკეთონ ნაკლები, რათა ღარიბებსა და მშიერებს საკმარისი ჰქონდეთ.
ჭარბი მოხმარება და „შესანიშნავი“ მოხმარება დიდი ხანია ემსახურება დასავლელ ლიდერებს, როგორც მაღალი სოციალური, პოლიტიკური და ფინანსური მდგომარეობის სასიგნალო სიგნალს. თვით რელიგიური წინამძღოლებიც კი უეჭველად იყვნენ დამნაშავენი სიხარბეში, მაგრამ ეს გამართლდა, როგორც ეკლესიის განდიდება. ბოლოს როდის გსმენიათ, რომ მთავარმა ქრისტიანმა წინამძღოლმა გმობისთვის გამოყო სიხარბე?
განვიხილოთ, მაგალითად, მჭიდრო პოლიტიკური კავშირები კაპიტალისტ ლიდერებსა და კონსერვატორ ქრისტიანებს შორის რესპუბლიკელებში.წვეულება. რა მოუვიდოდა ამ ალიანსს, თუ კონსერვატიული ქრისტიანები დაიწყებდნენ სიხარბისა და სიხარბეს გმობას იმავე ენთუზიაზმით, რასაც ამჟამად მიმართავენ ვნების წინააღმდეგ? დღეს ასეთი მოხმარება და მატერიალიზმი ღრმად არის ინტეგრირებული დასავლურ კულტურაში; ისინი ემსახურებიან არა მხოლოდ კულტურის ლიდერების, არამედ ქრისტიან ლიდერების ინტერესებსაც.
სასჯელი
გლუტონები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან სიხარბის ცოდვაში - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში ძალის გამოყენებით.
ვნება და ვნებათაღელვა
ლტოლვა არის ფიზიკური, სენსუალური სიამოვნების განცდის სურვილი (არა მხოლოდ ის, რაც სექსუალურია). ფიზიკური სიამოვნების სურვილი ცოდვად ითვლება, რადგან ის გვაიძულებს უგულებელვყოთ უფრო მნიშვნელოვანი სულიერი მოთხოვნილებები ან მცნებები. სექსუალური ლტოლვა ასევე ცოდვილია ტრადიციული ქრისტიანობის მიხედვით, რადგან ის იწვევს სექსის გამოყენებას უფრო მეტად, ვიდრე გამრავლებისთვის.
ვნებისა და ფიზიკური სიამოვნების დაგმობა არის ქრისტიანობის საერთო ძალისხმევის ნაწილი, რათა ხელი შეუწყოს შემდგომ ცხოვრებაში ამ ცხოვრებას და მის შეთავაზებას. ის ეხმარება ადამიანებს ჩაკეტონ შეხედულებაში, რომ სექსი და სექსუალობა არსებობს მხოლოდ გამრავლებისთვის, არა სიყვარულისთვის ან თუნდაც მხოლოდ სიამოვნებისთვის. ფიზიკური სიამოვნების ქრისტიანული შეურაცხყოფა და, კერძოდ, სექსუალობა, ქრისტიანობის ერთ-ერთ ყველაზე სერიოზულ პრობლემას შორის იყო მისი ისტორიის მანძილზე.
ვნების, როგორც ცოდვის პოპულარობა შეიძლება დადასტურდეს იმით, რომ მეტი იწერებამის გმობაში, ვიდრე თითქმის ნებისმიერი სხვა ცოდვისთვის. ის ასევე არის ერთადერთი შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან, რომელსაც ხალხი კვლავაც ცოდვად მიიჩნევს.
ზოგან, როგორც ჩანს, მორალური ქცევის მთელი სპექტრი შემცირდა სექსუალური მორალის სხვადასხვა ასპექტებამდე და სექსუალური სიწმინდის შენარჩუნებით. ეს განსაკუთრებით ეხება ქრისტიანულ მემარჯვენეებს - არ არის კარგი მიზეზის გარეშე, რომ თითქმის ყველაფერი, რაც ისინი ამბობენ "ღირებულებებსა" და "ოჯახურ ფასეულობებზე" გარკვეულ სექსს ან სექსუალობას გულისხმობს.
სასჯელი
ვნებათაღელვა - ვნების მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში დამნაშავენი - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში ცეცხლში და გოგირდში ჩაძირვით. როგორც ჩანს, ამასა და თავად ცოდვას შორის დიდი კავშირი არ არის, თუ არ ვივარაუდებთ, რომ ვნებათაღელვა ფიზიკურ სიამოვნებას „დათრგუნვას“ ატარებდა და ახლა უნდა გაუძლოს ფიზიკური ტანჯვის ჩახშობას.
ბრაზი და გაბრაზება
ბრაზი - ან რისხვა - არის ცოდვა იმისა, რომ უარვყოფთ სიყვარულს და მოთმინებას, რომელიც უნდა ვიგრძნოთ სხვების მიმართ და ავირჩიოთ ძალადობრივი ან სიძულვილით სავსე ურთიერთობა. მრავალი ქრისტიანული ქმედება საუკუნეების მანძილზე (როგორიცაა ინკვიზიცია ან ჯვაროსნული ლაშქრობები) შეიძლება ჩანდეს, რომ მოტივირებული იყო ბრაზით და არა სიყვარულით, მაგრამ ისინი ამართლებდნენ იმით, რომ ამის მიზეზი იყო ღმერთის სიყვარული ან ადამიანის სულის სიყვარული. დიდი სიყვარული, ფაქტობრივად, რომ აუცილებელი იყო მათთვის ფიზიკური ზიანის მიყენება.
დაგმობაამგვარად, ბრაზი, როგორც ცოდვა, სასარგებლოა უსამართლობის გამოსწორების მცდელობის ჩასახშობად, განსაკუთრებით რელიგიური ავტორიტეტების უსამართლობაზე. მართალია, სიბრაზემ შეიძლება სწრაფად მიიყვანოს ადამიანი ექსტრემიზმამდე, რაც თავისთავად უსამართლობაა, ეს სულაც არ ამართლებს ბრაზის სრულად გმობას. ეს რა თქმა უნდა არ ამართლებს სიბრაზეზე ფოკუსირებას, მაგრამ არა იმ ზიანს, რომელსაც ადამიანები სიყვარულის სახელით აყენებენ.
რისხვის ცოდვის დემონტაჟი
შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანული ცნება „ბრაზი“, როგორც ცოდვა, განიცდის სერიოზულ ხარვეზებს ორი განსხვავებული მიმართულებით. ჯერ ერთი, რაც არ უნდა „ცოდვილი“ იყოს ეს, ქრისტიანულმა ხელისუფლებამ სწრაფად უარყო, რომ მათი ქმედებები ამით იყო მოტივირებული. სხვათა რეალური ტანჯვა, სამწუხაროდ, შეუსაბამოა, როდესაც საქმე ეხება საკითხების შეფასებას. მეორე, „ბრაზის“ იარლიყი შეიძლება სწრაფად მივაწოდოთ მათ, ვინც ცდილობს გამოასწოროს უსამართლობა, საიდანაც სარგებლობენ საეკლესიო ლიდერები.
სასჯელი
გაბრაზებული ადამიანები - ისინი, ვინც დამნაშავენი არიან რისხვის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - დაისჯებიან ჯოჯოხეთში ცოცხლად დანაწევრებით. როგორც ჩანს, არ არსებობს რაიმე კავშირი რისხვის ცოდვასა და დანაწევრების დასჯას შორის, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ადამიანის დანაწევრება არის ის, რასაც გაბრაზებული ადამიანი გააკეთებს. ასევე საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება, რომ ადამიანები „ცოცხლად“ დაიშლებიან, როცა ისინი აუცილებლად მკვდარი უნდა იყვნენ, როცა ჯოჯოხეთში მოხვდებიან. ჯერ კიდევ არ არის საჭირო ცოცხალი ყოფნაცოცხლად დაშლის მიზნით?
სიხარბე და ხარბი
სიხარბე - ან სიხარბე - ეს არის მატერიალური სარგებლის სურვილი. ის მსგავსია სიხარბესა და შურს, მაგრამ ეხება მოგებას და არა მოხმარებას ან ფლობას. აკვინელმა დაგმო სიხარბე, რადგან:
„ეს არის ცოდვა უშუალოდ მოყვასის მიმართ, ვინაიდან ერთ ადამიანს არ შეუძლია გადაჭარბებული იყოს გარეგანი სიმდიდრით, სხვას რომ არ აკლდეს... ეს ცოდვაა ღმერთის მიმართ, ისევე როგორც ყველა. მოკვდავი ცოდვები, რამდენადაც ადამიანი გმობს მარადიულ ნივთებს მიწიერი საგნების გულისთვის."
სიხარბის ცოდვის დემონტაჟი
დღეს რელიგიური ხელისუფლება, როგორც ჩანს, იშვიათად გმობს იმას, რომ კაპიტალისტურ (და ქრისტიანულ) დასავლეთში მდიდრები ფლობენ ბევრს, ხოლო ღარიბებს (როგორც დასავლეთში, ასევე სხვაგან) - ცოტას. ეს შეიძლება იყოს იმის გამო, რომ სიხარბე სხვადასხვა ფორმით არის საფუძველი თანამედროვე კაპიტალისტური ეკონომიკის, რომელზედაც დაფუძნებულია დასავლური საზოგადოება და დღეს ქრისტიანული ეკლესიები საფუძვლიანად არის ინტეგრირებული ამ სისტემაში. სიხარბის სერიოზული, მუდმივი კრიტიკა საბოლოოდ გამოიწვევს კაპიტალიზმის მდგრად კრიტიკას და, როგორც ჩანს, რამდენიმე ქრისტიანული ეკლესია მზადაა მიიღოს რისკები, რაც მოჰყვება ასეთ პოზიციას.
განვიხილოთ, მაგალითად, მჭიდრო პოლიტიკური კავშირები კაპიტალისტ ლიდერებსა და რესპუბლიკურ პარტიაში კონსერვატიულ ქრისტიანებს შორის. რა მოუვიდოდა ამ ალიანსს, თუ კონსერვატიული ქრისტიანები დაიწყებდნენ სიხარბისა და სიხარბის დაგმობას იმავე ენთუზიაზმით.
