గలతీయులు 4: బైబిల్ అధ్యాయం సారాంశం

పూర్వ చర్చికి పాల్ వ్రాసిన అత్యంత తీవ్రమైన ఉపదేశాలలో బుక్ ఆఫ్ గలతీయులు ఒకటి అని మేము చూశాము-బహుశా అది అతను వ్రాసిన మొదటిది కావచ్చు. అయితే, మేము 4వ అధ్యాయంలోకి వెళ్లినప్పుడు, గలతీయుల విశ్వాసుల పట్ల అపొస్తలుడి శ్రద్ధ మరియు శ్రద్ధను మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము.

త్రవ్వి చూద్దాం. మరియు ఎప్పటిలాగే, మరింత ముందుకు వెళ్ళే ముందు అధ్యాయాన్ని చదవడం మంచిది.

అవలోకనం

ఈ అధ్యాయంలోని మొదటి విభాగం జుడాయిజర్‌లకు వ్యతిరేకంగా పౌలు యొక్క తార్కిక మరియు వేదాంతపరమైన వాదనలను ముగించింది-క్రీస్తు ద్వారా కాకుండా ధర్మశాస్త్రానికి విధేయతతో మోక్షాన్ని పొందాలని గలతీయులకు తప్పుగా బోధించిన వారు. జుడాయిజర్ల ప్రధాన వాదనలలో ఒకటి యూదు విశ్వాసులకు దేవునితో ఉన్నతమైన సంబంధం ఉంది. యూదు ప్రజలు శతాబ్దాలుగా దేవుణ్ణి అనుసరిస్తున్నట్లు వారు పేర్కొన్నారు; కాబట్టి, వారి కాలంలో దేవుణ్ణి అనుసరించడానికి ఉత్తమమైన పద్ధతులను నిర్ణయించడానికి వారు మాత్రమే అర్హులు.

గలతీయులు దేవుని కుటుంబంలోకి దత్తత తీసుకున్నారని సూచించడం ద్వారా పౌలు ఈ వాదనను వ్యతిరేకించాడు. యేసు మరణం మరియు పునరుత్థానానికి ముందు యూదులు మరియు అన్యులు ఇద్దరూ పాపానికి బానిసలుగా ఉన్నారు, వారు దేవుని కుటుంబంలో చేర్చుకోవడానికి తలుపులు తెరిచారు. కాబట్టి, క్రీస్తు ద్వారా మోక్షాన్ని పొందిన తర్వాత యూదులు లేదా అన్యులు మరొకరి కంటే గొప్పవారు కాదు. ఇద్దరికీ దేవుని పిల్లలుగా సమాన హోదా ఇవ్వబడింది (వ. 1-7).

అధ్యాయం 4 యొక్క మధ్యభాగంలో పాల్ తనని మృదువుగా చేసాడుస్వరం. గలతీయుల విశ్వాసులతో తన పూర్వపు సంబంధాన్ని అతను తిరిగి సూచించాడు-ఆ సమయంలో అతను వారికి ఆధ్యాత్మిక సత్యాలను బోధిస్తున్నప్పుడు కూడా వారు అతనిని శారీరకంగా చూసుకున్నారు. (చాలా మంది విద్వాంసులు గలతీయులతో కలిసి ఉన్న సమయంలో పాల్ చూడటం కష్టంగా ఉందని నమ్ముతారు; v. 15 చూడండి).

పాల్ గలతీయుల పట్ల తనకున్న ప్రగాఢమైన ప్రేమను మరియు శ్రద్ధను వ్యక్తపరిచాడు. తనకు మరియు అతని పనికి వ్యతిరేకంగా వారి స్వంత ఎజెండాను కొనసాగించడానికి గలతీయుల యొక్క ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతను పట్టాలు తప్పించడానికి ప్రయత్నించినందుకు అతను జుడాయిజర్లను మరోసారి తిరస్కరించాడు.

4వ అధ్యాయం చివరలో, పౌలు పాత నిబంధన నుండి మరొక దృష్టాంతాన్ని ఉపయోగించి, ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత చూపడం లేదా మన స్వంత మంచి పనుల ద్వారా కాకుండా విశ్వాసం ద్వారా మనం దేవునితో కనెక్ట్ అవుతామని మళ్లీ వెల్లడించాడు. ప్రత్యేకంగా, పౌలు ఇద్దరు స్త్రీల జీవితాలను-ఆదికాండము నుండి తిరిగి వచ్చిన సారా మరియు హాగర్ల జీవితాలను పోల్చాడు-ఒక పాయింట్ చెప్పడానికి:

పౌలు సారా మరియు హాగర్‌లను వ్యక్తులుగా పోల్చలేదు. బదులుగా, దేవుని నిజమైన పిల్లలు ఎప్పుడూ స్వేచ్ఛగా ఉండరని అతను చూపిస్తున్నాడుదేవునితో వారి ఒడంబడిక సంబంధం. వారి స్వాతంత్ర్యం దేవుని వాగ్దానం మరియు విశ్వసనీయత ఫలితంగా ఉంది-దేవుడు అబ్రహాము మరియు సారాలకు ఒక కుమారుడిని కలిగి ఉంటాడని మరియు అతని ద్వారా భూమి యొక్క అన్ని దేశాలు ఆశీర్వదించబడతాయని వాగ్దానం చేసాడు (ఆదికాండము 12:3 చూడండి). దయ ద్వారా దేవుడు తన ప్రజలను ఎన్నుకోవడంపై ఈ సంబంధం పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంది.

చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా మోక్షాన్ని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించేవారు హాగర్ బానిసగా ఉన్నట్లే తమను తాము చట్టానికి బానిసలుగా మార్చుకున్నారు. మరియు హాగరు బానిస అయినందున, ఆమె అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానములో భాగం కాదు.

కీ వచనాలు

పాల్ చాలా లోతుగా ఉన్నాడు. గలతీయులు తమను ఆధ్యాత్మికంగా దెబ్బతీసే క్రైస్తవ మతం యొక్క తప్పుడు వ్యక్తీకరణలోకి లాగబడకుండా ఉంటారని ఆందోళన చెందారు. గలతీయులకు సహాయం చేయాలనే తన భయాన్ని, నిరీక్షణను మరియు కోరికను ప్రసవించబోతున్న స్త్రీతో పోల్చాడు.

ముఖ్య ఇతివృత్తాలు

మునుపటి అధ్యాయాల మాదిరిగానే, గలతీయులు 4 యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం విశ్వాసం ద్వారా పౌలు యొక్క అసలు రక్షణ ప్రకటన మరియు క్రైస్తవులు కూడా తప్పక పాటించాలని జుడాయిజర్లు చేసిన కొత్త, తప్పుడు ప్రకటనల మధ్య వ్యత్యాసం. రక్షింపబడటానికి పాత నిబంధన చట్టాన్ని పాటించండి. పాల్ అంతటా అనేక విభిన్న దిశలలో వెళతాడుఅధ్యాయం, పైన పేర్కొన్న విధంగా; అయితే, ఆ పోలిక అతని ప్రాథమిక అంశం.

ద్వితీయ థీమ్ (ప్రాథమిక థీమ్‌కి అనుసంధానించబడింది) అనేది యూదు క్రైస్తవులు మరియు అన్యుల క్రైస్తవుల మధ్య డైనమిక్. పౌలు ఈ అధ్యాయంలో దేవునితో మనకున్న సంబంధాన్ని బట్టి జాతి అనేది ఒక కారకాన్ని పోషించదని స్పష్టం చేశాడు. అతను యూదులను మరియు అన్యులను సమాన నిబంధనలతో తన కుటుంబంలోకి దత్తత తీసుకున్నాడు.

చివరగా, గలతీయుల సంక్షేమం పట్ల పాల్ యొక్క నిజమైన శ్రద్ధను గలతీయులు 4 వివరిస్తుంది. అతను తన మునుపటి మిషనరీ ప్రయాణంలో వారి మధ్య నివసించాడు మరియు వారు తప్పుదారి పట్టకుండా సువార్త గురించి సరైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండేలా చూడాలనే ప్రగాఢమైన కోరిక కలిగి ఉన్నాడు.