Galatoj 4: Biblia Ĉapitro Resumo

Ni vidis, ke la Libro de Galatoj estis unu el la plej intensaj epistoloj de Paŭlo al la frua eklezio—verŝajne parte ĉar ĝi estis la unua, kiun li skribis. Dum ni moviĝas en ĉapitron 4, ni komencas vidi la zorgon kaj zorgon de la apostolo por la Galatian kredantoj trarompi.

Ni enfosu. Kaj kiel ĉiam, estas bona ideo legi la ĉapitron antaŭ ol iri plu.

Superrigardo

La unua sekcio de ĉi tiu ĉapitro finas la logikaj kaj teologiaj argumentoj de Paŭlo kontraŭ la Judaizistoj—tiuj kiuj malvere instruis la Galatians serĉi savon per obeado al la leĝo, prefere ol per Kristo. Unu el la ĉefaj argumentoj de la Judaizers estis ke judaj kredantoj havis superan rilaton kun Dio. La juda popolo sekvis Dion dum jarcentoj, ili asertis; tial, ili estis la nuraj kvalifikitaj por determini la plej bonajn metodojn por sekvi Dion siatempe.

Paŭlo kontraŭbatalis ĉi tiun argumenton substrekante ke la Galatoj estis adoptitaj en la familion de Dio. Kaj judoj kaj nacianoj estis sklavoj al peko antaŭ ol la morto kaj resurekto de Jesuo malfermis la pordon por ilia inkludo en la familion de Dio. Tial, nek judoj nek nacianoj estis superaj ol la aliaj post ricevado de savo per Kristo. Ambaŭ ricevis egalan statuson kiel infanoj de Dio (vv. 1-7).

La meza sekcio de ĉapitro 4 estas kie Paŭlo moligas siantono. Li montras reen al sia pli frua rilato kun la Galatian-kredantoj - tempo en kiu ili zorgis pri li fizike eĉ kiam li instruis al ili spiritajn verojn. (La plej multaj akademiuloj kredas ke Paul havis malfacilan tempon vidantan dum sia tempo kun la Galatoj; vidu v. 15).

Paŭlo esprimis sian profundan korinklinon kaj zorgon por la Galatoj. Li ankaŭ malestimis la Judaizers denove por provado dereligi la spiritan maturecon de la Galatians simple por antaŭenigi sian propran tagordon kontraŭ li kaj lia laboro.

Ĉe la fino de ĉapitro 4, Paŭlo uzis alian ilustraĵon el la Malnova Testamento por denove malkaŝi, ke ni iĝas kunligitaj kun Dio per fido, ne per obeado al la leĝo aŭ niaj propraj bonfaroj. Specife, Paŭlo komparis la vivojn de du virinoj—Sara kaj Hagar de longe en Genezo—por montri punkton:

Paŭlo ne komparis Saran kaj Hagan kiel individuojn. Prefere, li montris, ke la veraj infanoj de Dio ne ĉiam estis liberajilia interligo kun Dio. Ilia libereco estis rezulto de la promeso kaj fideleco de Dio—Dio faris promeson al Abraham kaj Sara, ke ili havos filon, kaj ke ĉiuj nacioj de la tero estos benitaj per li (vidu Genezo 12:3). La rilato estis tute dependa de Dio elektanta Sian popolon per graco.

Tiuj, kiuj provas difini savon observante la leĝon, fariĝis sklavoj de la leĝo, same kiel Hagar estis sklavo. Kaj ĉar Hagar estis sklavino, ŝi ne estis parto de la promeso donita al Abraham.

Key Verses

Paŭlo estis profunde; koncerna ke la Galatians evitas esti tiritaj en malveran esprimon de kristanismo kiu damaĝus ilin spirite. Li komparis sian timon, antaŭĝojon kaj deziron helpi la Galatianojn kun virino naskonta.

Ŝlosilaj Temoj

Kiel ĉe la antaŭaj ĉapitroj, la ĉefa temo de Galatoj 4 estas la kontrasto inter la origina proklamo de Paŭlo pri savo per fido kaj la novaj, malveraj deklaroj de la judistoj, ke kristanoj ankaŭ devas. obeu la malnovtestamentan leĝon por esti savita. Paul iras en kelkaj malsamaj direktoj tra laĉapitro, kiel supre listigita; tamen, tiu komparo estas lia ĉefa temo.

Sekundara temo (ligita al la primara temo) estas la dinamiko inter judaj kristanoj kaj gentilaj kristanoj. Paul klarigas en ĉi tiu ĉapitro, ke etneco ne ludas faktoron laŭ nia rilato kun Dio. Li adoptis judojn kaj nacianojn en Sian familion en egalaj kondiĉoj.

Fine, Galatoj 4 priskribas la aŭtentan zorgon de Paŭlo pri la bonfarto de la Galatoj. Li vivis inter ili dum sia pli frua misia vojaĝo, kaj li havis profundan deziron vidi ilin konservi ĝustan vidon de la evangelio por ke ili ne estu erarigitaj.