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ガラテヤ書は、パウロが初めて書いた書簡であることもあり、パウロの初期教会に対する最も強烈な書簡の一つであることを見てきました。 しかし、4章に入ると、使徒のガラテヤの信者に対する配慮と心配が透けて見えるようになります。
関連項目: メキシコの三国志の日を祝うそして、いつものように、先に進む前にその章を読んでおくとよいでしょう。
概要
この章の第1節では、ガラテヤの人々にキリストによる救いではなく、律法への服従による救いを求めるよう誤って教えたユダヤ主義者たちに対するパウロの論理的・神学的な反論を締めくくります。 ユダヤ主義者たちの主な主張の一つは、ユダヤ人信者は神とのつながりが優れているというものでした。 ユダヤ人たちは何世紀も神に従ってきたし、彼らはそのため、彼らは当時、神に従うための最良の方法を決定する唯一の資格者であったと主張した。
パウロは、ガラテヤの人々が神の家族に養子として迎えられたことを指摘し、この議論に反論しました。 ユダヤ人も異邦人も、イエスの死と復活によって神の家族への道が開かれる前は罪の奴隷でした。 したがって、キリストによる救いを受けた後のユダヤ人と異邦人はどちらも優れてはいません。 どちらも神の子として同等の地位を与えられているのです。(1-7節)とあります。
4章中盤からパウロは、ガラテヤの信者がパウロに霊的な真理を教えながらも、パウロを身体的に気遣ってくれたという、それまでの関係を振り返り、語気を強めていきます（多くの学者は、ガラテヤの信者と過ごした時期、パウロは目が見えにくくなっていたと考えています：15節参照）。
パウロは、ガラテヤの人々に対する深い愛情と配慮を表明し、また、ガラテヤの人々の霊的成熟を妨げようとするユダヤ人たちが、パウロとその業績に対する自分たちの意図を推し進めようとしていることを、再び突き放しました。
パウロは、4章の終わりで、旧約聖書から、律法への服従や自分の善行ではなく、信仰によって神とつながることを再び明らかにしました。 具体的には、創世記のサラとハガルという二人の女性の人生を比較し、論証しています：
21 教えてください、律法のもとにいたいと思っている人たちは、律法を聞いていないのですか。 22 アブラハムには二人の息子があり、一人は奴隷の子、もう一人は自由な女の子だったと書かれています。 23 しかし、奴隷の子は肉の衝動に従って生まれ、自由な女の子は約束の結果として生まれました」。 24 これらのことは挿話であり、女性たちは二つの契約を表しているからである。ガラテヤ4:21-24
パウロは、サラとハガルを個人として比較したのではなく、神の真の子供が神との契約関係において常に自由であったわけではないことを示したのです。 彼らの自由は、神の約束と誠実さの結果であり、神はアブラハムとサラに子をもうけ、その子によって地のすべての国民が祝福されると約束されました（創世記12章3節参照）。の関係は、神が恵みによってご自分の民を選ぶことに完全に依存していたのです。
関連項目: ヨセフ：地上のイエスの父ハガルが奴隷であったように、律法を守ることで救いを定義しようとする人々は、自分自身を律法の奴隷にしていました。 そして、ハガルは奴隷であったので、アブラハムに与えられた約束には含まれませんでした。
キーヴァース
19 わが子たちよ、私はあなたがたのために、キリストがあなたがたのうちに形づくられるまで、再び陣痛に耐えている。 20 私は今、あなたがたとともにいて、口調を変えたいのである。ガラテヤ4:19-20
パウロは、ガラテヤの人々が誤ったキリスト教の表現に引きずり込まれ、霊的にダメージを受けないようにと深く心配していました。 彼は、ガラテヤの人々を助けたいという恐れと期待、そして願いを、出産を控えた女性に例えています。
主要テーマ
前章と同様、ガラテヤ4章の主要テーマは、信仰による救いを宣言したパウロと、クリスチャンが救われるためには旧約聖書の律法にも従わなければならないというユダヤ教主義者による新しい誤った宣言との対比です。 上記のように、この章を通してパウロはさまざまな方向に進んでいますが、この比較こそが彼の主要テーマです。をテーマにしています。
第二のテーマは、ユダヤ人クリスチャンと異邦人クリスチャンの関係です。 パウロはこの章で、私たちと神様との関係に民族性は関係ないと明言しています。 神様はユダヤ人と異邦人を対等に家族に迎え入れました。
最後に、ガラテヤ4章では、パウロがガラテヤの人々の幸福を心から願っていたことが記されている。 パウロは、以前の宣教旅行で彼らの中に住んでいたので、彼らが迷わないように正しい福音観を持っていてほしいという深い願いを持っていた。
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