Gálatas 4: Resumo do capítulo da Biblia

Vimos que o Libro de Gálatas foi unha das epístolas máis intensas de Paulo á igrexa primitiva, probablemente en parte porque foi a primeira que escribiu. No entanto, a medida que avanzamos no capítulo 4, comezamos a ver o coidado e a preocupación do apóstolo para que os crentes gálatas rompan.

Afondemos. E coma sempre, é unha boa idea ler o capítulo antes de continuar.

Visión xeral

A primeira sección deste capítulo conclúe os argumentos lóxicos e teolóxicos de Paulo contra os xudaizantes, os que ensinaran falsamente aos gálatas a buscar a salvación mediante a obediencia á lei, en lugar de a través de Cristo. Un dos principais argumentos dos xudaizantes era que os crentes xudeus tiñan unha conexión superior con Deus. O pobo xudeu levaba séculos seguindo a Deus, afirmaban; polo tanto, foron os únicos cualificados para determinar os mellores métodos para seguir a Deus no seu día.

Paulo contrapuxo este argumento sinalando que os gálatas foran adoptados na familia de Deus. Tanto os xudeus como os xentís eran escravos do pecado antes de que a morte e resurrección de Xesús abrisen a porta para a súa inclusión na familia de Deus. Polo tanto, nin os xudeus nin os xentís eran superiores aos outros despois de recibir a salvación por medio de Cristo. Ambos tiñan o mesmo estatus como fillos de Deus (vv. 1-7).

A sección central do capítulo 4 é onde Paul suaviza o seuton. El apunta de volta á súa relación anterior cos crentes gálatas, un tempo no que coidaran del fisicamente aínda que lles ensinaba verdades espirituais. (A maioría dos estudiosos cren que Paul tivo dificultades para ver durante o seu tempo cos Gálatas; ver v. 15).

Paulo expresou o seu profundo afecto e coidado polos gálatas. Tamén rexeitou aos xudaizantes unha vez máis por intentar descarrilar a madurez espiritual dos gálatas simplemente para promover a súa propia axenda contra el e o seu traballo.

Ao final do capítulo 4, Paulo usou outra ilustración do Antigo Testamento para revelar de novo que nos conectamos con Deus mediante a fe, non a través da obediencia á lei ou ás nosas propias boas obras. Específicamente, Paul comparou as vidas de dúas mulleres —Sara e Agar de moito tempo no Xénese— para facer un punto:

Paulo non comparaba a Sara e Agar como individuos. Pola contra, estaba mostrando que os verdadeiros fillos de Deus non sempre foron libresa súa relación de pacto con Deus. A súa liberdade foi o resultado da promesa e fidelidade de Deus: Deus fixo unha promesa a Abraham e Sara de que terían un fillo e de que todas as nacións da terra serían bendicidas por medio del (ver Xénese 12:3). A relación dependía enteiramente de que Deus elixise o seu pobo a través da graza.

Os que intentan definir a salvación cumprindo a lei facíanse escravos da lei, do mesmo xeito que Agar era unha escrava. E como Agar era unha escrava, ela non formaba parte da promesa dada a Abraham.

Versículos clave

Paulo estaba profundamente preocupado de que os gálatas eviten ser arrastrados a unha falsa expresión do cristianismo que os danaría espiritualmente. Comparaba o seu medo, anticipación e desexo de axudar aos gálatas cunha muller a piques de dar a luz.

Temas clave

Do mesmo xeito que cos capítulos anteriores, o tema principal de Gálatas 4 é o contraste entre a proclamación orixinal de Paulo de salvación a través da fe e as novas e falsas declaracións dos xudaizantes de que os cristiáns tamén deben obedecer a lei do Antigo Testamento para ser salvo. Paul vai en varias direccións diferentes ao longo docapítulo, como se indica anteriormente; con todo, esa comparación é o seu tema principal.

Un tema secundario (conectado ao tema principal) é a dinámica entre os cristiáns xudeus e os cristiáns xentís. Paul deixa claro neste capítulo que a etnia non xoga un factor en termos da nosa relación con Deus. Adoptou xudeus e xentís na súa familia en igualdade de condicións.

Finalmente, Gálatas 4 explica o coidado xenuino de Paulo polo benestar dos Gálatas. Vivira entre eles durante a súa viaxe misioneira anterior, e tiña un profundo desexo de velos manter unha visión correcta do evanxeo para que non fosen desviados.