Mündəricat
Şər bir çox insanın nə demək olduğunu düşünmədən istifadə etdiyi bir sözdür. Şər haqqında ümumi fikirləri Buddistlərin şər haqqında təlimləri ilə müqayisə etmək şər haqqında daha dərindən düşünməyi asanlaşdıra bilər. Bu, zamanla anlayışınızın dəyişəcəyi bir mövzudur. Bu esse mükəmməl bir müdrikliyin deyil, anlayışın şəklidir.
Şər Haqqında Düşünmək
İnsanlar şər haqqında bir neçə fərqli, bəzən də ziddiyyətli şəkildə danışır və düşünürlər. Ən çox yayılmış ikisi bunlardır:
- Şər daxili xüsusiyyət kimi. Pisliyi bəzi insanların və ya qrupların daxili xüsusiyyəti kimi düşünmək adi haldır. Başqa sözlə desək, bəzi insanlar ol şər deyirlər. Şər onların varlığına xas olan bir keyfiyyətdir.
- Şər zahiri qüvvə kimi. Bu baxışda şər gizlənir və ehtiyatsızları pis işlərə sövq edir və ya şirnikləndirir. Bəzən şər Şeytan və ya dini ədəbiyyatdan hansısa başqa personaj kimi təcəssüm olunur.
Bunlar ümumi, məşhur fikirlərdir. Bir çox fəlsəfə və teologiyalarda, şərq və qərbdə şər haqqında daha dərin və nüanslı fikirlər tapa bilərsiniz. Buddizm şər haqqında bu ümumi düşüncə tərzinin hər ikisini rədd edir. Gəlin onları bir-bir götürək.
Xarakter kimi Şər Buddizmə ziddir
Bəşəriyyəti "yaxşı" və "pis" olaraq ayırmaq hərəkəti dəhşətli bir tələ daşıyır. Başqalarının pis olduğunu düşünəndə, bunu etmək mümkün oluronlara zərər verməyə haqq qazandırın. Və bu düşüncədə əsl şər toxumları var.
Bəşər tarixi "şər" kimi təsnif edilən insanlara qarşı "yaxşılar" adından edilən zorakılıq və vəhşiliklə tamamilə doymuşdur. Bəşəriyyətin öz başına gətirdiyi kütləvi dəhşətlərin əksəriyyəti bu cür düşüncədən qaynaqlanmış ola bilər. Özlərinin salehliyindən sərxoş olan və ya öz daxili əxlaqi üstünlüyünə inanan insanlar, nifrət etdikləri və ya qorxduqları insanlara çox asanlıqla qorxunc işlər görməyə icazə verərlər.
İnsanları ayrı-ayrı bölmələrə və kateqoriyalara ayırmaq çox qeyri-Buddistdir. Buddanın Dörd Soylu Həqiqət haqqında təlimi bizə əzabın acgözlük və ya susuzluqdan qaynaqlandığını, eyni zamanda xəsisliyin təcrid olunmuş, ayrı bir mənliyin aldanmasından qaynaqlandığını söyləyir.
Bununla yaxından əlaqəli olan asılı mənşə təlimi deyir ki, hər şey və hər kəs qarşılıqlı əlaqə şəbəkəsidir və vebin hər bir hissəsi internetin hər bir hissəsini ifadə edir və əks etdirir.
Həmçinin Mahayana şunyata, "boşluq" təlimi ilə sıx bağlıdır. Əgər biz daxili varlıqdan boşuqsa, necə özümüz hər şey ola bilərik? Daxili keyfiyyətlərin yapışması üçün heç bir mənlik yoxdur.
Bu səbəbdən, bir Buddistə özünü və başqalarını mahiyyətcə yaxşı və ya pis hesab etmək vərdişinə düşməmək şiddətlə tövsiyə olunur. Nəhayət, sadəcə hərəkət və reaksiya var;səbəb və təsir. Və bu, bizi bir azdan qayıdacağım karmaya aparır.
Xarici qüvvə kimi pislik Buddizm üçün yaddır
Bəzi dinlər öyrədir ki, şər özümüzdən kənarda bizi günaha sövq edən qüvvədir. Bu qüvvənin bəzən Şeytan və ya müxtəlif cinlər tərəfindən yaradıldığı düşünülür. Möminlər Allaha baxaraq şərlə mübarizə aparmaq üçün özlərindən kənarda güc axtarmağa təşviq olunurlar.
Həmçinin bax: Bu 4 asan addımda dua etməyi öyrəninBuddanın təlimi bundan daha fərqli ola bilməzdi:
"Şər öz tərəfindən edilir; özü murdarlanır. Özü ilə pislik silinir; özü ilə, həqiqətən, paklıq və murdarlıq insanın özündən asılıdır. (Dhammapada, 12-ci fəsil, 165-ci ayə)
Buddizm bizə pisliyin bizim yaratdığımız bir şey olduğunu öyrədir, biz olduğumuz bir şey və ya bizə sirayət edən hansısa xarici qüvvə deyil.
Karma
karma sözü də pis sözü kimi çox vaxt başa düşülmədən istifadə olunur. Karma tale deyil, hansısa kosmik ədalət sistemi deyil. Buddizmdə karmanı bəzi insanları mükafatlandırmaq və digərlərini cəzalandırmaq üçün yönəldən Tanrı yoxdur. Sadəcə səbəb və nəticədir.
Teravada alimi Valpola Rahula Buddanın Öyrəndikləri ,
"İndi Pali sözü kamma və ya sanskrit sözü karma" kitabında yazdı. (k k kökündən etmək) hərfi mənada 'fəaliyyət', 'etmək' mənasını verir. Lakin Buddist karma nəzəriyyəsində o, xüsusi bir məna daşıyır: yalnız 'iradihərəkət', bütün hərəkətlər deyil. Həm də bu, bir çox insanın səhv və sərbəst şəkildə istifadə etdiyi karmanın nəticəsi demək deyil. Buddist terminologiyada karma heç vaxt onun təsiri demək deyil; onun təsiri karmanın "meyvəsi" və ya "nəticəsi" kimi tanınır ( kamma-phala və ya kamma-vipaka )."
Biz karmanı bədən, nitq və zehnin məqsədyönlü hərəkətləri. Yalnız istək, nifrət və aldatmadan təmiz olan hərəkətlər karma yaratmır.
Bundan əlavə, biz yaratdığımız karmadan təsirlənirik, bu da mükafat və cəza kimi görünə bilər, lakin biz özümüzü "mükafatlandırırıq" və "cəzalandırırıq".Bir dəfə Zen müəlliminin dediyi kimi, "Nə edirsənsə, başına gələnlər də odur." Karma gizli və ya sirli qüvvə deyil. Bunun nə olduğunu başa düşdükdən sonra onu müşahidə edə bilərsiniz. Özünüz üçün hərəkət edin
Özünüzü Ayrmayın
Digər tərəfdən, karmanın dünyada işləyən yeganə qüvvə olmadığını və həqiqətən də başınıza dəhşətli hadisələrin gəldiyini başa düşmək vacibdir. yaxşı insanlar
Məsələn, təbii fəlakət bir cəmiyyəti vurduqda, ölüm və dağıntıya səbəb olduqda, kimsə tez-tez fəlakətdən zərər çəkənlərin "pis karma"ya məruz qaldığını və ya (təkallahlılar deyə bilər) Tanrının bu fəlakətdən əziyyət çəkdiyini fərz edir. onları cəzalandırmaq. Bu, karmanı başa düşmək üçün bacarıqlı bir yol deyil.
Buddizmdə bizi mükafatlandıran və ya cəzalandıran Allah və ya fövqəltəbii agent yoxdur. Bundan əlavə, karmadan başqa qüvvələr bir çox zərərli vəziyyətə səbəb olur. Dəhşətli bir şey vurandadigərləri, çiyinlərini çəkməyin və buna "layiq olduqlarını" düşünməyin. Buddizmin öyrətdiyi bu deyil. Və nəhayət, hamımız birlikdə əziyyət çəkirik.
Həmçinin bax: Nonteizm və Ateizm: Fərq nədir?Kusala və Akusala
Karmanın yaradılması ilə bağlı Bhikkhu P.A. Payutto "Buddizmdə Xeyir və Şər" adlı essesində yazır ki, "yaxşı" və "pis" sözlərinə uyğun gələn Pali sözləri kusala və akusala , ingiliscə- danışanlar adətən “yaxşı” və “pis” mənalarını ifadə edirlər. Kusala və Akusala'nın 'yaxşı' və 'pis' və 'pis' kimi tərcümə olunsa da, bu da 'Kusala olan şeylər həmişə yaxşı sayıla bilməz, lakin bəzi şeylər də ümumiyyətlə nəzərə alınmır pis olmaq. Depressiya, melanxoliya, tənbəllik və diqqəti yayındırma, məsələn, akusala, ingilis dilində bildiyimiz kimi adətən "pis" hesab edilmir. Eyni mənada, kusalanın bəzi formaları, məsələn, bədənin sakitliyi və ağıl, ingiliscə "yaxşı" sözünün ümumi anlayışına asanlıqla daxil olmaya bilər. … "...Kusala ümumiyyətlə "ağıllı, bacarıqlı, razı, faydalı, xeyirli" və ya "əziyyəti aradan qaldıran" kimi ifadə edilə bilər. Akusala 'ağılsız', 'bacarıqsız' və s. kimi tərs şəkildə müəyyən edilir."
Daha dərindən anlamaq üçün bütün bu esseni oxuyun. Vacib məqam odur ki, Buddizmdə "yaxşı" və "şər" daha azdır. Onlardan çox əxlaqi mühakimələr haqqında, çox sadə, nə etdiyiniz və təsirləri haqqındaetdiklərinizlə yaradılmışdır.
Daha Dərin Baxın
Bu, Dörd Həqiqət, şunyata və karma kimi bir neçə çətin mövzuya girişlərin ən bariz nümunəsidir. Əlavə araşdırmadan Buddanın təlimini rədd etməyin. Zen müəllimi Taigen Leighton tərəfindən Buddizmdə "Şər" mövzusunda bu dharma çıxışı 11 sentyabr hücumlarından bir ay sonra verilmiş zəngin və nüfuz edici çıxışdır. Budur sadəcə bir nümunə:
"Şər qüvvələr və yaxşı qüvvələr haqqında düşünməyin faydalı olduğunu düşünmürəm. Dünyada yaxşı qüvvələr, xeyirxahlıqla maraqlanan insanlar var, məsələn, yanğınsöndürənlərin cavabı, və zərər çəkmiş insanlar üçün yardım fondlarına ianə edən bütün insanlar. "Əməliyyat, reallığımız, həyatımız, canlılığımız, pis olmamağımız sadəcə diqqət yetirmək və əlimizdən gələni etməkdir. Janinin müsbət olmaq və bu vəziyyətdə qorxuya düşməmək nümunəsində olduğu kimi, indi bacardığımız qədər cavab verin. Söhbət oradakı kiminsə, kainatın qanunlarının və ya biz bunu demək istədiyimiz halda, hər şeyi yoluna qoyacağı deyil. Karma və göstərişlər yastığınızda oturmaq və bunu həyatınızda mümkün olan hər hansı bir şəkildə, hər hansı bir şəkildə müsbət ifadə etmək üçün məsuliyyət götürməkdir. Bu, Şərə qarşı hansısa kampaniyaya əsaslanaraq yerinə yetirə biləcəyimiz bir şey deyil. Bunu düzgün edib-etmədiyimizi dəqiq bilə bilmərik. edə biləriknə etmək lazım olduğunu bilməməyə hazır olmaq, amma əslində sadəcə hiss etdiyinə diqqət yetirmək, indi cavab vermək, ən yaxşı hesab etdiyimiz şeyi etmək, etdiklərimizə diqqət yetirmək, qalmaq bütün qarışıqlığın ortasında dik? Hesab edirəm ki, biz ölkə olaraq buna cavab verməliyik. Bu çətin vəziyyətdir. Və biz hamımız fərdi olaraq və ölkə olaraq bütün bunlarla həqiqətən mübarizə aparırıq." Bu məqaləyə istinad edin Sitatınızı Formatlaşdırın O'Brien, Barbara. "Buddizm və Şər." Dinləri öyrənin, 5 aprel 2023-cü il, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, 5 aprel). Buddizm və Şər. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara saytından alındı. "Buddizm və Şər." Dinləri öyrənin. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (25 may 2023-cü ildə əldə edilib). sitat kopyalayın