İçindekiler
Kötülük, pek çok insanın ne anlama geldiğini derinlemesine düşünmeden kullandığı bir kelimedir. Kötülük hakkındaki yaygın fikirleri Budist öğretileriyle karşılaştırmak, kötülük hakkında daha derin düşünmeyi kolaylaştırabilir. Bu, anlayışınızın zamanla değişeceği bir konudur. Bu deneme, mükemmel bir bilgelik değil, anlayışın anlık bir görüntüsüdür.
Kötülük Hakkında Düşünmek
İnsanlar kötülük hakkında birkaç farklı ve bazen birbiriyle çelişen şekilde konuşur ve düşünürler. Bunlardan en yaygın olan ikisi şunlardır:
- İçsel bir özellik olarak kötülük. Kötülüğü bazı insanların veya grupların içsel bir özelliği olarak düşünmek yaygındır. Başka bir deyişle, bazı insanların olmak Kötülük, onların varlıklarının doğasında var olan bir niteliktir.
- Dışsal bir güç olarak kötülük. Bu görüşe göre, kötülük pusuda bekler ve dikkatsiz insanları kötü şeyler yapmaya sevk eder. Bazen kötülük Şeytan ya da dini literatürdeki başka bir karakter olarak kişileştirilir.
Bunlar yaygın, popüler fikirlerdir. Doğu ve Batı'daki pek çok felsefe ve teolojide kötülüğe dair çok daha derin ve incelikli fikirler bulabilirsiniz. Budizm kötülüğe dair bu yaygın düşünce biçimlerinin her ikisini de reddeder. Şimdi bunları teker teker ele alalım.
Bir Özellik Olarak Kötülük Budizm'e Aykırıdır
İnsanlığı "iyi" ve "kötü" olarak ayırma eylemi korkunç bir tuzak taşır. Diğer insanların kötü olduğu düşünüldüğünde, onlara zarar vermeyi haklı çıkarmak mümkün hale gelir. Ve bu düşüncenin içinde gerçek kötülüğün tohumları vardır.
Ayrıca bakınız: İncil'de Tek Boynuzlu Atlar Var mı?İnsanlık tarihi, "iyi" adına "kötü" olarak sınıflandırılan insanlara karşı işlenen şiddet ve vahşetle doludur. İnsanlığın kendi kendine uyguladığı kitlesel dehşetlerin çoğu bu tür bir düşünceden kaynaklanmış olabilir. Kendi öz-doğruluklarıyla sarhoş olan veya kendi içsel ahlaki üstünlüklerine inanan insanlar, korkunç şeyler yapmak için kendilerine çok kolay izin verirlernefret ettikleri ya da korktukları kişilere karşı.
İnsanları ayrı bölümlere ve kategorilere ayırmak Budizm'e hiç de uygun değildir. Buddha'nın Dört Yüce Gerçek öğretisi bize acı çekmenin açgözlülük veya susuzluktan kaynaklandığını, ama aynı zamanda açgözlülüğün yalıtılmış, ayrı bir benlik yanılsamasından kaynaklandığını söyler.
Bununla yakından ilişkili olan bağımlı köken öğretisi, her şeyin ve herkesin birbiriyle bağlantılı bir ağ olduğunu ve ağın her bir parçasının ağın diğer tüm parçalarını ifade ettiğini ve yansıttığını söyler.
Mahayana'nın shunyata, "boşluk" öğretisi de bununla yakından ilişkilidir. Eğer özsel varlıktan yoksunsak, nasıl olur da özsel olarak boş olabiliriz? herhangi bir şey ? İçsel niteliklerin yapışacağı bir benlik yoktur.
Bu nedenle, bir Budist'in kendisini ve başkalarını özünde iyi veya kötü olarak düşünme alışkanlığına kapılmaması şiddetle tavsiye edilir. Nihayetinde sadece etki ve tepki vardır; sebep ve sonuç. Bu da bizi karmaya götürür, buna birazdan geri döneceğim.
Dışsal Bir Güç Olarak Kötülük Budizme Yabancıdır
Bazı dinler kötülüğün bizim dışımızda bir güç olduğunu ve bizi günaha sürüklediğini öğretir. Bu gücün bazen Şeytan ya da çeşitli cinler tarafından yaratıldığı düşünülür. İnananlar, Tanrı'ya bakarak kötülükle savaşmak için kendi dışlarında bir güç aramaya teşvik edilir.
Buddha'nın öğretisi bundan daha farklı olamazdı:
"Gerçekten de kötülük kişinin kendisi tarafından yapılır; kişi kendisi tarafından kirletilir. Kötülük kişinin kendisi tarafından yapılmadan bırakılır; kişi kendisi tarafından arındırılır. Saflık ve kirlilik kişinin kendisine bağlıdır. Hiç kimse bir başkasını arındıramaz." (Dhammapada, bölüm 12, ayet 165)
Budizm bize kötülüğün bizim yarattığımız bir şey olduğunu, olduğumuz bir şey ya da bize bulaşan bir dış güç olmadığını öğretir.
Ayrıca bakınız: Vodoun Tanrıları için SembollerKarma
Kelime karma kelimesi gibi kötülük Karma kader olmadığı gibi kozmik bir adalet sistemi de değildir. Budizm'de karmayı bazı insanları ödüllendirmek ve diğerlerini cezalandırmak üzere yönlendiren bir Tanrı yoktur. Bu sadece sebep ve sonuçtur.
Theravada bilgini Walpola Rahula şöyle yazmıştır Buda'nın Öğrettikleri ,
"Şimdi, Pali kelimesi kamma veya Sanskritçe kelime karma (kr kökünden yapmak) kelime anlamıyla 'eylem', 'yapmak' anlamına gelir. Ancak Budist karma teorisinde özel bir anlamı vardır: tüm eylemler değil, yalnızca 'iradi eylem' anlamına gelir. Ayrıca birçok insanın yanlış ve gevşek bir şekilde kullandığı gibi karmanın sonucu anlamına da gelmez. Budist terminolojide karma asla etkisi anlamına gelmez; etkisi karmanın 'meyvesi' veya 'sonucu' olarak bilinir ( kamma-phala veya kamma-vipaka )."
Beden, konuşma ve zihnin kasıtlı eylemleriyle karma yaratırız. Yalnızca arzu, nefret ve yanılsamadan arınmış eylemler karma üretmez.
Dahası, yarattığımız karmadan etkileniriz, bu da ödül ve ceza gibi görünebilir, ancak kendimizi "ödüllendiriyor" ve "cezalandırıyoruz". Bir Zen öğretmeninin bir zamanlar dediği gibi, "Ne yaparsan başına o gelir." Karma gizli veya gizemli bir güç değildir. Ne olduğunu anladığınızda, onu kendiniz için eylem halinde gözlemleyebilirsiniz.
Kendinizi Ayırmayın
Öte yandan, dünyada iş başında olan tek gücün karma olmadığını ve iyi insanların başına gerçekten de korkunç şeyler geldiğini anlamak önemlidir.
Örneğin, bir doğal afet bir toplumu vurup ölüm ve yıkıma yol açtığında, birileri genellikle afetten zarar görenlerin "kötü karmaya" maruz kaldığını ya da (bir tektanrıcı diyebilir ki) Tanrı'nın onları cezalandırıyor olması gerektiğini düşünür. Bu, karmayı anlamanın becerikli bir yolu değildir.
Budizm'de bizi ödüllendiren veya cezalandıran bir Tanrı veya doğaüstü bir fail yoktur. Dahası, karma dışındaki güçler pek çok zararlı duruma neden olur. Başkalarının başına korkunç bir şey geldiğinde, omuz silkip bunu "hak ettiklerini" varsaymayın. Budizm'in öğrettiği bu değildir ve nihayetinde hepimiz birlikte acı çekeriz.
Kusala ve Akusala
Karmanın yaratılmasıyla ilgili olarak Bhikkhu P.A. Payutto "Budizm'de İyi ve Kötü" adlı makalesinde Pali dilinde "iyi" ve "kötü "ye karşılık gelen kelimelerin şöyle olduğunu yazar kusala ve akusala İngilizce konuşanların genellikle "iyi" ve "kötü" ile kastettiklerini kastetmediklerini açıklıyor,
"Kusala ve akusala bazen 'iyi' ve 'kötü' olarak tercüme edilse de, bu yanıltıcı olabilir. Kusala olan şeyler her zaman iyi olarak kabul edilmeyebilirken, bazı şeyler akusala olabilir ve yine de genellikle kötü olarak kabul edilmez. Örneğin depresyon, melankoli, tembellik ve dikkat dağınıklığı, akusala olmasına rağmen, genellikle İngilizce'de bildiğimiz şekliyle 'kötü' olarak kabul edilmez,Kusala'nın beden ve zihin dinginliği gibi bazı biçimleri İngilizce 'iyi' kelimesinin genel anlayışına kolaylıkla girmeyebilir... "...Kusala genel olarak 'akıllı, becerikli, hoşnut, faydalı, iyi' veya 'sıkıntıyı gideren' olarak çevrilebilir." Akusala ise 'akılsız', 'beceriksiz' ve benzerlerinde olduğu gibi tam tersi şekilde tanımlanır."Daha derin bir anlayış için bu makalenin tamamını okuyun. Önemli olan nokta, Budizm'de "iyi" ve "kötü "nün ahlaki yargılardan ziyade, çok basit bir şekilde, ne yaptığınız ve yaptıklarınızın yarattığı etkilerle ilgili olduğudur.
Daha Derine Bak
Bu, Dört Hakikat, shunyata ve karma gibi birçok zor konuya giriş niteliğindedir. Buda'nın öğretisini daha fazla incelemeden reddetmeyin. Zen öğretmeni Taigen Leighton tarafından Budizm'de "Kötülük" üzerine yapılan bu dharma konuşması, ilk olarak 11 Eylül saldırılarından bir ay sonra yapılmış zengin ve nüfuz edici bir konuşmadır. İşte sadece bir örnek:
"Kötü güçler ve iyi güçler hakkında düşünmenin yararlı olduğunu düşünmüyorum. Dünyada iyi güçler var, itfaiyecilerin tepkisi ve etkilenen insanlar için yardım fonlarına bağışta bulunan tüm insanlar gibi iyilikle ilgilenen insanlar var. "Uygulama, gerçekliğimiz, hayatımız, canlılığımız, kötülüksüzlüğümüz, sadece dikkat etmek ve ne yapıyorsak onu yapmaktır.Janine'in verdiği olumlu olma ve bu durumda korkuya kapılmama örneğinde olduğu gibi, şu anda yapabileceğimizi hissettiğimiz şekilde yanıt verebiliriz. Yukarıdan birinin ya da evrenin yasalarının ya da nasıl söylemek istersek söyleyelim, her şeyin yoluna girmesini sağlayacağı anlamına gelmez. Karma ve kurallar, minderinizde oturmanın sorumluluğunu almak ve bunu hayatınızda her ne şekilde ifade etmekle ilgilidir.Bu, Kötülüğe karşı bir kampanyaya dayanarak yerine getirebileceğimiz bir şey değildir. Bunu doğru yapıp yapmadığımızı tam olarak bilemeyiz. Yapılması gereken doğru şeyin ne olduğunu bilmemeye istekli olabilir miyiz, ama aslında sadece şu anda nasıl hissettirdiğine dikkat etmeye, yanıt vermeye, en iyi olduğunu düşündüğümüz şeyi yapmaya, yaptığımız şeye dikkat etmeye devam etmeye, dik durmaya istekli olabilir miyiz?Bu zor bir durum ve hepimiz bireysel olarak ve ülke olarak tüm bunlarla gerçekten mücadele ediyoruz." Bu Makaleye Atıf Yapın Atıfınızı Biçimlendirin O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions, Nisan 5, 2023, learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, Nisan 5). Buddhismand Evil. Retrieved from //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (accessed May 25, 2023). copy citation