Das Böse im Buddhismus - Wie Buddhisten das Böse verstehen

Das Böse ist ein Wort, das viele Menschen benutzen, ohne tief darüber nachzudenken, was es bedeutet. Ein Vergleich der gängigen Vorstellungen über das Böse mit den buddhistischen Lehren über das Böse kann ein tieferes Nachdenken über das Böse ermöglichen. Es ist ein Thema, bei dem sich das eigene Verständnis im Laufe der Zeit ändern wird. Dieser Aufsatz ist eine Momentaufnahme des Verständnisses, keine perfekte Weisheit.

Über das Böse nachdenken

Die Menschen sprechen und denken über das Böse auf verschiedene und manchmal widersprüchliche Weise. Die beiden häufigsten sind die folgenden:

• Das Böse als inhärentes Merkmal. Es ist üblich, das Böse als eine Eigenschaft zu betrachten, die einigen Menschen oder Gruppen innewohnt. Mit anderen Worten, einige Menschen sind angeblich sein Das Böse ist eine Eigenschaft, die ihrem Wesen innewohnt.
• Das Böse als äußere Kraft. In dieser Sichtweise lauert das Böse und infiziert oder verführt die Unvorsichtigen zu schlechten Taten. Manchmal wird das Böse als Satan oder eine andere Figur aus der religiösen Literatur personifiziert.

Dies sind gängige, populäre Vorstellungen. In vielen Philosophien und Theologien, östlichen wie westlichen, findet man viel tiefgründigere und nuanciertere Vorstellungen vom Bösen. Der Buddhismus lehnt beide gängigen Denkweisen über das Böse ab. Gehen wir sie einzeln durch.

Das Böse als Charakteristikum steht im Widerspruch zum Buddhismus

Die Einteilung der Menschheit in "gut" und "böse" birgt eine schreckliche Falle: Wenn man andere Menschen für böse hält, kann man rechtfertigen, dass man ihnen Schaden zufügt. Und in diesem Denken liegt die Saat des echten Bösen.

Die Geschichte der Menschheit ist durch und durch gesättigt von Gewalt und Gräueltaten, die im Namen des "Guten" gegen Menschen begangen wurden, die als "böse" eingestuft wurden. Die meisten der massenhaften Schrecken, die die Menschheit sich selbst zugefügt hat, dürften auf diese Art von Denken zurückzuführen sein. Menschen, die von ihrer eigenen Selbstgerechtigkeit berauscht sind oder an ihre eigene moralische Überlegenheit glauben, geben sich allzu leicht die Erlaubnis, schreckliche Dinge zu tunzu denen, die sie hassen oder fürchten.

Menschen in verschiedene Bereiche und Kategorien einzuteilen, ist sehr unbuddhistisch. Buddhas Lehre der Vier Edlen Wahrheiten sagt uns, dass Leiden durch Gier oder Durst verursacht wird, aber auch, dass Gier in der Verblendung eines isolierten, getrennten Selbst wurzelt.

Eng damit verbunden ist die Lehre des abhängigen Entstehens, die besagt, dass alles und jeder ein Netz von Verbindungen ist und jeder Teil des Netzes jeden anderen Teil des Netzes ausdrückt und reflektiert.

In engem Zusammenhang damit steht auch die Mahayana-Lehre von Shunyata, "Leerheit": Wenn wir leer sind, wie können wir dann intrinsisch sein? alles Es gibt kein Selbst, an dem intrinsische Qualitäten haften können.

Aus diesem Grund wird einem Buddhisten dringend geraten, nicht in die Gewohnheit zu verfallen, sich selbst und andere als inhärent gut oder schlecht zu betrachten. Letztlich gibt es nur Aktion und Reaktion, Ursache und Wirkung. Und damit sind wir beim Karma, auf das ich gleich zurückkommen werde.

Das Böse als äußere Kraft ist dem Buddhismus fremd

Einige Religionen lehren, dass das Böse eine Kraft außerhalb von uns selbst ist, die uns zur Sünde verführt. Manchmal wird angenommen, dass diese Kraft von Satan oder verschiedenen Dämonen ausgeht. Die Gläubigen werden ermutigt, außerhalb von sich selbst Kraft zu suchen, um das Böse zu bekämpfen, indem sie zu Gott schauen.

Die Lehre des Buddha könnte nicht unterschiedlicher sein:

"Durch sich selbst wird das Böse getan, durch sich selbst wird man verunreinigt, durch sich selbst wird das Böse nicht getan, durch sich selbst wird man gereinigt. Reinheit und Unreinheit hängen von einem selbst ab, niemand reinigt einen anderen" (Dhammapada, Kapitel 12, Vers 165)

Der Buddhismus lehrt uns, dass das Böse etwas ist, das wir erschaffen, nicht etwas, das wir sind oder eine äußere Kraft, die uns infiziert.

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Karma

Das Wort Karma , wie das Wort böse Karma ist weder Schicksal noch ein kosmisches Gerechtigkeitssystem. Im Buddhismus gibt es keinen Gott, der das Karma so lenkt, dass manche Menschen belohnt und andere bestraft werden. Es ist einfach Ursache und Wirkung.

Der Theravada-Gelehrte Walpola Rahula schrieb in Was der Buddha lehrte ,

"Nun, das Pali-Wort kamma oder das Sanskrit-Wort Karma (von der Wurzel kr zu tun) bedeutet wörtlich "Handlung", "Tun". In der buddhistischen Theorie des Karmas hat es jedoch eine besondere Bedeutung: Es bedeutet nur "Willenshandlung", nicht alle Handlungen. Es bedeutet auch nicht das Ergebnis des Karmas, wie es viele Menschen fälschlicherweise und leichtfertig verwenden. In der buddhistischen Terminologie bedeutet Karma niemals seine Wirkung; seine Wirkung wird als "Frucht" oder "Ergebnis" des Karmas bezeichnet ( kamma-phala oder kamma-vipaka )."

Wir schaffen Karma durch die absichtlichen Handlungen von Körper, Sprache und Geist. Nur Handlungen, die frei von Verlangen, Hass und Verblendung sind, erzeugen kein Karma.

Darüber hinaus werden wir von dem Karma beeinflusst, das wir schaffen, was wie Belohnung und Bestrafung erscheinen kann, aber wir "belohnen" und "bestrafen" uns selbst. Wie ein Zen-Lehrer einmal sagte: "Was du tust, ist das, was dir passiert". Karma ist keine verborgene oder mysteriöse Kraft. Wenn du einmal verstanden hast, was es ist, kannst du es selbst in Aktion beobachten.

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Trennen Sie sich nicht von anderen

Andererseits ist es wichtig zu verstehen, dass Karma nicht die einzige Kraft ist, die in der Welt wirkt, und dass guten Menschen wirklich schreckliche Dinge widerfahren.

Wenn beispielsweise eine Naturkatastrophe über eine Gemeinschaft hereinbricht und Tod und Zerstörung verursacht, wird oft spekuliert, dass diejenigen, die durch die Katastrophe geschädigt wurden, "schlechtes Karma" erlitten haben, oder (ein Monotheist könnte sagen) dass Gott sie bestrafen muss. Dies ist keine geschickte Art, Karma zu verstehen.

Im Buddhismus gibt es keinen Gott oder ein übernatürliches Wesen, das uns belohnt oder bestraft. Außerdem verursachen andere Kräfte als das Karma viele schädliche Zustände. Wenn anderen etwas Schreckliches widerfährt, sollten Sie nicht mit den Schultern zucken und annehmen, dass sie es "verdient" haben. Das ist nicht das, was der Buddhismus lehrt. Und letztlich leiden wir alle gemeinsam.

Kusala und Akusala

Bezüglich der Entstehung von Karma schreibt Bhikkhu P.A. Payutto in seinem Essay "Gut und Böse im Buddhismus", dass die Pali-Wörter, die "gut" und "böse" entsprechen, kusala und akusala Er erklärt, dass die Begriffe "gut" und "böse" nicht das meinen, was die Engländer normalerweise darunter verstehen,

"Obwohl kusala und akusala manchmal mit 'gut' und 'böse' übersetzt werden, kann dies irreführend sein. Dinge, die kusala sind, werden nicht immer als gut angesehen, während einige Dinge akusala sein können und dennoch nicht allgemein als böse angesehen werden. Depression, Melancholie, Trägheit und Zerstreutheit zum Beispiel werden, obwohl sie akusala sind, normalerweise nicht als 'böse' angesehen, wie wir es im Englischen kennen. In gleicher Weise,Einige Formen von Kusala, wie z.B. Ruhe von Körper und Geist, mögen nicht ohne weiteres in das allgemeine Verständnis des englischen Wortes 'gut' passen... "...Kusala kann allgemein als 'intelligent, geschickt, zufrieden, wohltuend, gut' oder 'das, was Leiden beseitigt' wiedergegeben werden; Akusala wird in umgekehrter Weise definiert, wie 'unintelligent', 'ungeschickt' usw."

Der wichtige Punkt ist, dass es im Buddhismus bei "gut" und "böse" weniger um moralische Urteile geht, sondern ganz einfach darum, was man tut und welche Auswirkungen das hat, was man tut.

Tiefer schauen

Dies ist die knappste aller Einführungen in mehrere schwierige Themen, wie die Vier Wahrheiten, Shunyata und Karma. Verwerfen Sie die Lehre des Buddha nicht ohne weitere Prüfung. Dieser Dharma-Vortrag über das Böse" im Buddhismus von Zen-Lehrer Taigen Leighton ist ein reichhaltiger und durchdringender Vortrag, der ursprünglich einen Monat nach den Anschlägen vom 11. September gehalten wurde. Hier ist nur eine Kostprobe:

"Ich glaube nicht, dass es hilfreich ist, über Kräfte des Bösen und Kräfte des Guten nachzudenken. Es gibt gute Kräfte in der Welt, Menschen, die an Freundlichkeit interessiert sind, wie die Reaktion der Feuerwehrleute und all die Menschen, die für die betroffenen Menschen gespendet haben. Die Praxis, unsere Realität, unser Leben, unsere Lebendigkeit, unsere Nicht-Bösartigkeit, besteht einfach darin, aufmerksam zu sein und das zu tun, was wir tun.Es geht nicht darum, dass irgendjemand da oben oder die Gesetze des Universums oder wie auch immer wir das ausdrücken wollen, dafür sorgen, dass alles gut wird. Bei Karma und Geboten geht es darum, die Verantwortung dafür zu übernehmen, dass man auf seinem Kissen sitzt und dies in seinem Leben zum Ausdruck bringt, egal wie.Das ist nicht etwas, das wir auf der Grundlage einer Kampagne gegen das Böse erfüllen können. Wir können nicht genau wissen, ob wir das Richtige tun. Können wir bereit sein, nicht zu wissen, was das Richtige ist, sondern tatsächlich nur darauf zu achten, wie es sich anfühlt, in diesem Moment zu reagieren, das zu tun, was wir für das Beste halten, weiterhin darauf zu achten, was wir tun, aufrecht zu bleiben inDas ist es, wie wir als Land reagieren müssen. Das ist eine schwierige Situation. Und wir alle ringen wirklich mit all dem, jeder für sich und als Land." Zitieren Sie diesen Artikel Formatieren Sie Ihr Zitat O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). BuddhismO'Brien, Barbara. "Buddhismus und das Böse", Religionen lernen, //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (abgerufen am 25. Mai 2023). Zitat