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악은 많은 사람들이 그 의미에 대해 깊이 생각하지 않고 사용하는 단어입니다. 악에 대한 일반적인 생각을 악에 대한 불교의 가르침과 비교하면 악에 대해 더 깊이 생각하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그것은 당신의 이해가 시간이 지남에 따라 변할 주제입니다. 이 에세이는 완전한 지혜가 아니라 이해의 스냅 샷입니다.
악에 대한 생각
사람들은 악에 대해 여러 가지 다른 방식으로, 때로는 상충되는 방식으로 말하고 생각합니다. 가장 일반적인 두 가지는 다음과 같습니다.
또한보십시오: 비구니의 삶과 역할- 내재적 특성으로서의 악. 악을 일부 사람이나 그룹의 내재적 특성으로 생각하는 것이 일반적입니다. 즉, 어떤 사람들은 be 악하다고 합니다. 악은 그들의 존재에 내재된 특성입니다.
- 외부의 힘으로서의 악. 이러한 관점에서 보면 악은 잠복하여 부주의한 사람들을 나쁜 일을 하도록 감염시키거나 유혹합니다. 때때로 악은 사탄이나 종교 문학의 다른 인물로 의인화됩니다.
이것은 일반적이고 대중적인 생각입니다. 동양과 서양의 많은 철학과 신학에서 악에 대한 훨씬 더 심오하고 미묘한 개념을 찾을 수 있습니다. 불교는 악에 대해 생각하는 이러한 일반적인 방식을 모두 거부합니다. 한 번에 하나씩 가져 갑시다.
성품으로서의 악은 불교와 상반된다
인간을 '선'과 '악'으로 분류하는 행위에는 무서운 함정이 있다. 다른 사람들이 악하다고 생각될 때,그들에게 해를 끼치는 것을 정당화하십시오. 그리고 그 생각에는 진정한 악의 씨앗이 있습니다.
인간의 역사는 '악'으로 분류된 사람들에 대해 '선'을 대신해 자행된 폭력과 만행으로 점철되어 있습니다. 인류가 스스로에게 가한 대량 공포의 대부분은 이런 종류의 생각에서 비롯된 것일 수 있습니다. 자신의 독선에 도취되어 있거나 자신의 본질적인 도덕적 우월성을 믿는 사람들은 자신이 미워하거나 두려워하는 사람에게 끔찍한 일을 하도록 너무 쉽게 허용합니다.
사람들을 별도의 부서와 범주로 분류하는 것은 매우 비불교적입니다. 사성제에 대한 붓다의 가르침은 고통이 탐욕이나 목마름에 의해 야기되지만, 또한 탐욕은 고립되고 분리된 자아의 망상에 뿌리를 두고 있다고 말합니다.
이것과 밀접한 관련이 있는 의존적 발생의 가르침은 모든 것과 모든 사람이 상호 연결의 웹이며 웹의 모든 부분이 웹의 다른 모든 부분을 표현하고 반영한다고 말합니다.
그리고 또한 밀접하게 관련된 것은 shunyata의 Mahayana 가르침, "공허함"입니다. 본질적인 존재가 비어 있다면 어떻게 본질적으로 무엇 이 될 수 있겠습니까? 고수해야 할 본질적인 특성에 대한 자아가 없습니다.
그러므로 불자는 자신과 남을 본질적으로 선하거나 악하다고 생각하는 습관에 빠지지 말 것을 강력히 권고합니다. 궁극적으로 작용과 반작용이 있을 뿐입니다.원인과 결과. 그리고 이것은 내가 곧 돌아올 카르마로 우리를 데려갑니다.
외부의 힘으로서의 악은 불교에 이질적이다.
일부 종교에서는 악이 우리를 죄로 유혹하는 외부의 힘이라고 가르친다. 이 힘은 때때로 사탄이나 다양한 악마에 의해 생성되는 것으로 생각됩니다. 충실한 사람들은 하나님을 바라봄으로써 악과 싸우기 위해 그들 자신 밖에서 힘을 구하도록 격려받습니다.
부처님의 가르침은 이보다 더 다를 수 없습니다. 깨끗함과 더러움은 자기 자신에게 달려 있다. 아무도 다른 사람을 정화하지 못한다." (담마파다 12장 165절)
불교는 악이란 우리 자신이나 우리를 감염시키는 외부의 힘이 아니라 우리가 만들어내는 것이라고 가르칩니다.
카르마
카르마 라는 단어는 악 이라는 단어처럼 이해하지 못한 채 자주 사용됩니다. 카르마는 운명도 아니고 우주적 정의 체계도 아닙니다. 불교에서는 어떤 사람에게는 상을 주고 다른 사람에게는 벌을 주기 위해 카르마를 지시하는 신이 없습니다. 원인과 결과일 뿐입니다.
Theravada 학자 Walpola Rahula는 부처님이 가르친 것 ,
에서 "지금, 팔리어 kamma 또는 산스크리트어 karma (어근 kr에서 do까지) 문자 그대로 '행동', '하는 것'을 의미하지만 불교의 카르마 이론에서는 구체적인 의미가 있습니다.행동', 모든 행동이 아니다. 많은 사람들이 잘못하고 느슨하게 사용하기 때문에 카르마의 결과를 의미하지도 않습니다. 불교 용어로 카르마는 결코 그 결과를 의미하지 않습니다. 그 결과는 카르마( kamma-phala 또는 kamma-vipaka )의 '과일' 또는 '결과'로 알려져 있습니다."
몸과 말과 마음의 의도적인 행위. 순수한 욕망, 미움 , 망상으로 이루어진 행위만이 업을 낳지 않습니다. 우리는 우리 자신을 "보상"하고 "처벌"합니다. 한 선 교사가 말했듯이 "당신이 하는 일은 당신에게 일어나는 일입니다." 카르마는 숨겨져 있거나 신비한 힘이 아닙니다. 그것이 무엇인지 이해하면
자신을 분리하지 마십시오.
반면에 카르마가 세상에서 작용하는 유일한 힘이 아니며 끔찍한 일이 실제로 일어난다는 것을 이해하는 것이 중요합니다.
예를 들어, 자연재해가 공동체를 강타하여 죽음과 파괴를 야기할 때 누군가는 종종 재해로 인해 피해를 입은 사람들이 "나쁜 카르마"를 겪었거나 그렇지 않으면(일신론자는 말할 수 있음) 신이 반드시 그들을 처벌하십시오. 이것은 카르마를 이해하는 능숙한 방법이 아닙니다.
불교에서는 우리에게 상을 주거나 벌을 주는 신이나 초자연적인 존재가 없습니다. 또한 카르마 이외의 다른 힘은 많은 유해한 조건을 유발합니다. 끔찍한 일이 일어났을 때다른 사람들은 어깨를 으쓱하지 말고 그들이 그럴 자격이 있다고 생각합니다. 이것은 불교가 가르치는 것이 아닙니다. 그리고 궁극적으로 우리 모두는 함께 고통을 겪습니다.
쿠살라와 아쿠살라
카르마의 생성에 관하여 Bhikkhu P.A. Payutto는 그의 에세이 "불교의 선과 악"에서 "선"과 "악"에 해당하는 팔리어 단어인 kusala 와 akusala 는 스피커는 일반적으로 "선"과 "악"을 의미합니다. 그는
"쿠살라와 아쿠살라가 때때로 '선'과 '악'으로 번역되기는 하지만 이는 오해의 소지가 있을 수 있습니다. 쿠살라인 것이 항상 좋은 것으로 간주되지 않을 수 있는 반면, 일부는 아쿠살라이지만 일반적으로 고려되지 않을 수 있습니다. 예를 들어 우울, 우울, 게으름 및 산만함은 아쿠살라가 영어로 알고 있는 것처럼 일반적으로 '악'으로 간주되지 않습니다. 같은 맥락에서 쿠살라의 일부 형태는 신체의 평온함과 영단어 'good'의 일반적인 이해에 쉽게 들어오지 않을 수도 있습니다. … "…Kusala는 일반적으로 '지능적, 숙련된, 만족스러운, 유익한, 좋은' 또는 '고통을 제거하는 것'으로 번역될 수 있습니다. Akusala는 반대 방식으로 정의됩니다. '어리석은', '서투른' 등."더 깊은 이해를 위해 이 에세이를 모두 읽으십시오. 당신이 하는 일과 그 결과에 대한 도덕적 판단에 대해당신이 하는 일에 의해 만들어집니다.
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이것은 네 가지 진리, shunyata 및 karma와 같은 몇 가지 어려운 주제에 대한 가장 간단한 소개입니다. 더 검토하지 않고 부처님의 가르침을 무시하지 마십시오. 선(禪) 스승 타이겐 레이튼(Taigen Leighton)이 불교의 "악"에 관한 이 다르마 강연은 원래 9.11 공격이 있은 지 한 달 후에 주어진 풍부하고 통찰력 있는 강연입니다. 다음은 단지 예입니다:
"나는 악의 세력과 선의 세력에 대해 생각하는 것이 도움이 되지 않는다고 생각합니다. 세상에는 선한 세력이 있습니다. 이어 “실천, 우리의 현실, 우리의 삶, 우리의 생동감, 우리의 비악은 그저 관심을 갖고 우리가 할 수 있는 일을 하는 것이다. Janine이 이 상황에서 긍정적이고 두려움에 빠지지 않는 예에서와 같이 지금 당장 할 수 있다고 느끼는 대로 대응하십시오. 저 위의 누군가나 우주의 법칙, 또는 우리가 말하고 싶은 대로 모든 것이 해결되도록 할 수는 없습니다. 카르마와 계율은 방석에 앉는 것에 대한 책임을 지는 것과 긍정적인 방식으로 삶에서 그것을 표현하는 것에 관한 것입니다. 그것은 우리가 악에 대한 어떤 캠페인을 기반으로 이행할 수 있는 것이 아닙니다. 우리가 제대로 하고 있는지 정확히 알 수 없습니다. 우리는옳은 일이 무엇인지 기꺼이 알지 못하지만 실제로는 지금 당장 반응하고 최선이라고 생각하는 일을 하고 우리가 하고 있는 일에 계속 주의를 기울이고 모든 혼란의 한가운데 똑바로? 그래서 국가 차원에서 대응해야 한다고 생각합니다. 이것은 어려운 상황입니다. 그리고 우리는 모두 개별적으로 그리고 국가적으로 이 모든 것과 정말로 씨름하고 있습니다." 이 기사 인용 인용 형식 O'Brien, Barbara. "불교와 악." 종교 배우기, 2023년 4월 5일, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. 바바라 오브라이언. (2023년 4월 5일). 불교와 악. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720에서 가져온 오브라이언, 바바라. "불교와 Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720(2023년 5월 25일 액세스). 인용문 복사