Kejahatan dalam Ajaran Buddha - Bagaimana Umat Buddha Memahami Kejahatan

Kejahatan adalah sebuah kata yang digunakan oleh banyak orang tanpa berpikir secara mendalam tentang apa yang terkandung di dalamnya. Membandingkan gagasan umum tentang kejahatan dengan ajaran Buddha tentang kejahatan dapat memfasilitasi pemikiran yang lebih dalam tentang kejahatan. Ini adalah sebuah topik di mana pemahaman Anda akan berubah seiring berjalannya waktu. Tulisan ini merupakan sebuah gambaran pemahaman, bukan kebijaksanaan yang sempurna.

Berpikir Tentang Kejahatan

Orang berbicara dan berpikir tentang kejahatan dengan beberapa cara yang berbeda, dan terkadang saling bertentangan. Dua yang paling umum adalah sebagai berikut:

Lihat juga: Siapakah Hana dalam Alkitab? Ibu dari Samuel

• Kejahatan sebagai karakteristik intrinsik. Sudah menjadi hal yang umum untuk menganggap kejahatan sebagai karakteristik intrinsik dari beberapa orang atau kelompok. Dengan kata lain, beberapa orang dikatakan menjadi Kejahatan adalah kualitas yang melekat pada diri mereka.
• Kejahatan sebagai kekuatan eksternal. Dalam pandangan ini, kejahatan mengintai dan menjangkiti atau menggoda orang yang tidak waspada untuk melakukan hal-hal yang buruk. Kadang-kadang kejahatan dipersonifikasikan sebagai Setan atau karakter lain dari literatur keagamaan.

Ini adalah gagasan-gagasan yang umum dan populer. Anda dapat menemukan gagasan-gagasan yang jauh lebih mendalam dan bernuansa tentang kejahatan dalam banyak filosofi dan teologi, baik dari Timur maupun Barat. Ajaran Buddha menolak kedua cara berpikir umum tentang kejahatan ini. Mari kita bahas satu per satu.

Kejahatan sebagai suatu sifat bertentangan dengan ajaran Buddha

Tindakan memilah-milah manusia menjadi "baik" dan "jahat" mengandung jebakan yang mengerikan. Ketika orang lain dianggap jahat, menjadi mungkin untuk membenarkan tindakan menyakiti mereka. Dan di dalam pemikiran itu ada benih-benih kejahatan yang sesungguhnya.

Sejarah manusia benar-benar dipenuhi oleh kekerasan dan kekejaman yang dilakukan atas nama "kebaikan" terhadap orang-orang yang dikategorikan sebagai "kejahatan." Sebagian besar kengerian massal yang ditimpakan umat manusia kepada dirinya sendiri mungkin berasal dari pemikiran semacam ini. Orang-orang yang dimabukkan oleh kebenaran diri mereka sendiri atau yang percaya pada superioritas moral intrinsik mereka sendiri terlalu mudah memberi diri mereka sendiri izin untuk melakukan hal-hal yang mengerikankepada orang-orang yang mereka benci atau takuti.

Ajaran Buddha tentang Empat Kebenaran Mulia mengatakan bahwa penderitaan disebabkan oleh keserakahan atau kehausan, tetapi juga keserakahan berakar pada khayalan tentang diri yang terisolasi dan terpisah.

Terkait erat dengan hal ini adalah ajaran tentang asal mula yang bergantung, yang mengatakan bahwa segala sesuatu dan semua orang adalah sebuah jaringan yang saling berhubungan, dan setiap bagian dari jaringan tersebut mengekspresikan dan merefleksikan setiap bagian lain dari jaringan tersebut.

Lihat juga: Ke-12 Rasul Yesus dan Karakteristik Mereka

Dan yang juga terkait erat adalah ajaran Mahayana tentang shunyata, "kekosongan." Jika kita kosong dari keberadaan hakiki, bagaimana mungkin kita secara hakiki apa saja Tidak ada diri untuk kualitas intrinsik yang harus dipegang teguh.

Untuk alasan ini, seorang umat Buddha sangat disarankan untuk tidak jatuh ke dalam kebiasaan berpikir bahwa dirinya dan orang lain pada dasarnya baik atau buruk. Pada akhirnya hanya ada aksi dan reaksi; sebab dan akibat. Dan ini membawa kita pada karma, yang akan saya bahas nanti.

Kejahatan sebagai Kekuatan Eksternal adalah Hal yang Asing bagi Ajaran Buddha

Beberapa agama mengajarkan bahwa kejahatan adalah kekuatan di luar diri kita yang menggoda kita untuk berbuat dosa. Kekuatan ini terkadang dianggap berasal dari Setan atau berbagai setan. Umat beriman didorong untuk mencari kekuatan di luar diri mereka sendiri untuk melawan kejahatan, dengan mencari Tuhan.

Ajaran Buddha tidak bisa lebih berbeda lagi:

"Oleh diri sendiri, sesungguhnya, kejahatan dilakukan; oleh diri sendiri, sesungguhnya, kejahatan ditinggalkan; oleh diri sendiri, sesungguhnya, kejahatan disucikan; oleh diri sendiri, sesungguhnya, kemurnian tergantung pada diri sendiri; tidak ada yang menyucikan orang lain." (Dhammapada, bab 12, ayat 165)

Ajaran Buddha mengajarkan bahwa kejahatan adalah sesuatu yang kita ciptakan, bukan sesuatu yang ada pada diri kita atau kekuatan dari luar yang menjangkiti kita.

Karma

Kata karma , seperti kata jahat Karma bukanlah takdir, juga bukan sistem keadilan kosmik. Dalam ajaran Buddha, tidak ada Tuhan yang mengarahkan karma untuk memberi ganjaran kepada sebagian orang dan menghukum sebagian yang lain, karma hanyalah sebab dan akibat.

Cendekiawan Theravada Walpola Rahula menulis di Apa yang Buddha Ajarkan ,

"Sekarang, kata Pali kamma atau kata dalam bahasa Sansekerta karma (dari akar kata kr yang berarti melakukan) secara harfiah berarti 'tindakan', 'perbuatan'. Namun dalam teori Buddha tentang karma, kata ini memiliki arti khusus: ia hanya berarti 'tindakan berkehendak', bukan semua tindakan. Karma juga tidak berarti hasil dari karma seperti yang digunakan oleh banyak orang dengan salah dan longgar. Dalam terminologi Buddha, karma tidak pernah berarti akibatnya; akibatnya dikenal sebagai 'buah' atau 'hasil' dari karma ( kamma-phala atau kamma-vipaka )."

Kita menciptakan karma melalui tindakan-tindakan yang disengaja dari tubuh, ucapan, dan pikiran. Hanya tindakan-tindakan yang murni dari keinginan, kebencian, dan kebodohan batin yang tidak menghasilkan karma.

Lebih jauh lagi, kita dipengaruhi oleh karma yang kita ciptakan, yang dapat terlihat seperti hadiah dan hukuman, tetapi kita "memberi hadiah" dan "menghukum" diri kita sendiri. Seperti yang pernah dikatakan oleh seorang guru Zen, "Apa yang Anda lakukan adalah apa yang akan terjadi pada Anda." Karma bukanlah kekuatan yang tersembunyi atau misterius. Setelah Anda memahami apa itu karma, Anda bisa mengamatinya sendiri.

Jangan Pisahkan Diri Anda

Di sisi lain, penting untuk memahami bahwa karma bukanlah satu-satunya kekuatan yang bekerja di dunia ini, dan hal-hal buruk benar-benar terjadi pada orang-orang baik.

Sebagai contoh, ketika bencana alam melanda sebuah komunitas dan menyebabkan kematian dan kehancuran, seseorang sering berspekulasi bahwa mereka yang dirugikan oleh bencana tersebut menderita "karma buruk", atau (seorang penganut monoteisme mungkin berkata) Tuhan pasti menghukum mereka. Ini bukanlah cara yang tepat untuk memahami karma.

Dalam ajaran Buddha, tidak ada Tuhan atau agen supernatural yang memberi hadiah atau hukuman kepada kita. Lebih jauh lagi, kekuatan selain karma menyebabkan banyak kondisi yang merugikan. Ketika sesuatu yang buruk menimpa orang lain, jangan mengangkat bahu dan menganggap mereka "pantas" mendapatkannya. Ini bukanlah apa yang diajarkan dalam ajaran Buddha. Dan, pada akhirnya kita semua menderita bersama.

Kusala dan Akusala

Mengenai penciptaan karma, Bhikkhu P.A. Payutto menulis dalam esainya "Kebaikan dan Kejahatan dalam Ajaran Buddha" bahwa kata-kata dalam bahasa Pali yang berhubungan dengan "kebaikan" dan "kejahatan" kusala dan akusala bukan berarti apa yang biasanya diartikan oleh penutur bahasa Inggris dengan "baik" dan "jahat"," jelasnya,

"Meskipun kusala dan akusala terkadang diterjemahkan sebagai 'baik' dan 'jahat', hal ini dapat menyesatkan. Hal-hal yang bersifat kusala tidak selalu dianggap baik, sementara beberapa hal mungkin bersifat akusala, tetapi secara umum tidak dianggap jahat. Depresi, kemurungan, kemalasan, dan gangguan, misalnya, meskipun bersifat akusala, biasanya tidak dianggap 'jahat' seperti yang kita kenal dalam bahasa Inggris. Dalam nada yang sama,beberapa bentuk kusala, seperti ketenangan tubuh dan pikiran, mungkin tidak dapat dengan mudah masuk ke dalam pemahaman umum kata 'baik' dalam bahasa Inggris... "... Kusala dapat diartikan secara umum sebagai 'cerdas, terampil, puas, bermanfaat, baik,' atau 'yang menghilangkan penderitaan'." Akusala didefinisikan dengan cara yang berlawanan, seperti 'tidak cerdas,' 'tidak terampil' dan seterusnya."

Poin pentingnya adalah bahwa dalam ajaran Buddha, "baik" dan "jahat" bukanlah tentang penilaian moral, tetapi lebih kepada apa yang Anda lakukan dan dampak yang ditimbulkan dari apa yang Anda lakukan.

Lihatlah lebih dalam

Ini adalah perkenalan paling sederhana untuk beberapa topik yang sulit, seperti Empat Kebenaran, shunyata, dan karma. Jangan mengabaikan ajaran Buddha tanpa pemeriksaan lebih lanjut. Ceramah dharma tentang "Kejahatan" dalam ajaran Buddha oleh guru Zen Taigen Leighton ini adalah ceramah yang kaya dan tajam yang awalnya diberikan satu bulan setelah serangan 11 September. Ini hanya sebuah contoh:

"Saya rasa tidak ada gunanya memikirkan kekuatan jahat dan kekuatan baik. Ada kekuatan baik di dunia ini, orang-orang yang tertarik pada kebaikan, seperti tanggapan para petugas pemadam kebakaran, dan semua orang yang telah memberikan sumbangan untuk dana bantuan bagi orang-orang yang terkena dampaknya." "Praktiknya, realitas kita, hidup kita, kehidupan kita, non-kejahatan kita, hanyalah memperhatikan dan melakukan apa yang kita lakukan.Ini bukan berarti seseorang di atas sana, atau hukum alam semesta, atau bagaimanapun kita ingin mengatakannya, akan membuat semuanya berjalan lancar. Karma dan sila adalah tentang bertanggung jawab untuk duduk di atas bantal Anda, dan mengekspresikannya dalam hidup Anda dalam hal apa pun.Kita tidak bisa benar-benar tahu apakah kita melakukannya dengan benar. Dapatkah kita bersedia untuk tidak tahu apa yang benar untuk dilakukan, tetapi sebenarnya hanya memperhatikan bagaimana rasanya, saat ini, untuk merespons, untuk melakukan apa yang menurut kita terbaik, untuk terus memperhatikan apa yang kita lakukan, untuk tetap tegak dalamDi tengah-tengah semua kebingungan ini? Begitulah menurut saya kita harus merespons sebagai sebuah negara. Ini adalah situasi yang sulit. Dan kita semua benar-benar bergulat dengan semua ini, secara individu dan sebagai sebuah negara." Kutip Artikel ini Format Kutipan Anda O'Brien, Barbara. "Buddhisme dan Kejahatan." Learn Religions, 5 April 2023, learnreligions.com/buddhisme-dan-kejahatan-449720. O'Brien, Barbara (2023, April 5). BuddhismeDiambil dari //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (diakses pada 25 Mei 2023). salin kutipan