Daptar eusi
Kejahatan mangrupikeun kecap anu dianggo ku seueur jalma tanpa mikir jero ngeunaan naon hartosna. Ngabandingkeun gagasan umum ngeunaan jahat jeung ajaran Budha on jahat bisa mempermudah pamikiran deeper ngeunaan jahat. Éta mangrupikeun topik dimana pamahaman anjeun bakal robih kana waktosna. Karangan ieu mangrupa snapshot pamahaman, teu hikmah sampurna.
Mikiran Kajahatan
Jalma-jalma nyarita jeung mikir ngeunaan kajahatan ku sababaraha cara anu béda-béda, sarta kadang-kadang bentrok. Dua anu paling umum nyaéta ieu:
- Jahat salaku ciri intrinsik. Biasana pikeun nganggap jahat mangrupikeun ciri intrinsik sababaraha jalma atanapi kelompok. Dina basa sejen, sababaraha urang disebutkeun janten jahat. Jahat mangrupa sipat anu sipatna alamiah dina diri maranéhna.
- Jahat minangka kakuatan luar. Dina panempoan ieu, kajahatan mengintai sarta nginféksi atawa ngagoda jalma-jalma anu teu waspada kana ngalakukeun hal-hal anu goréng. Kadang-kadang jahat dipersonifikasikeun salaku Iblis atawa sababaraha karakter sejenna tina literatur agama.
Ieu gagasan umum, populér. Anjeun tiasa mendakan ideu anu langkung jero sareng bernuansa ngeunaan jahat dina seueur filosofi sareng teologi, wétan sareng kulon. Budha nampik duanana cara umum ieu pamikiran ngeunaan jahat. Hayu urang nyandak aranjeunna hiji-hiji.
Kajahatan salaku Ciri Sabalikna jeung Budha
Kalakuan milah-milah manusa jadi "saé" jeung "jahat" mawa jebakan anu dahsyat. Nalika jalma séjén dianggap jahat, janten mungkinmenerkeun ngalakukeun aranjeunna ngarugikeun. Sareng dina pamikiran éta aya bibit-bibit jahat anu asli.
Sajarah manusa pinuh ku kekerasan jeung kekejaman anu dilakukeun atas nama "saé" ngalawan jalma-jalma anu dikategorikeun "jahat". Kalolobaan horor massa umat manusa geus inflicted kana dirina bisa jadi asalna tina jenis ieu pamikiran. Jalma anu mabok ku kabeneran diri sorangan atanapi anu percanten kana kaunggulan moral intrinsik sorangan gampang teuing masihan dirina idin pikeun ngalakukeun hal-hal anu pikasieuneun ka anu aranjeunna benci atanapi sieun.
Nyortir jalma kana divisi sareng katégori anu misah pisan teu ka-Budha. Ajaran Buddha ngeunaan Opat Kaleresan Mulia nyarioskeun ka urang yén kasangsaraan disababkeun ku karanjingan atanapi haus, tapi ogé yén karanjingan didasarkeun kana delusion tina diri anu terasing sareng misah.
Raket patalina jeung ieu pangajaran ngeunaan origination gumantung, nu nyebutkeun yén sagalana jeung dulur mangrupakeun web interkonéksi, sarta unggal bagian tina web expresses tur ngagambarkeun unggal bagian séjén tina web.
Sarta ogé raket patalina jeung ajaran Mahayana ngeunaan shunyata, "kosong". Lamun urang kosong tina mahluk intrinsik, kumaha urang bisa intrinsik naon ? Henteu aya-diri pikeun kualitas intrinsik anu lengket.
Ku sabab kitu, urang Budha disarankeun pisan ulah nepikeun kabiasaan mikiran dirina sorangan jeung batur sabagé intrinsik alus atawa goréng. Pamustunganana ngan aya aksi jeung réaksi;sabab jeung akibat. Sareng ieu nyandak urang ka karma, anu kuring bakal uih deui sakedap.
Jahat salaku Angkatan Luar Asing pikeun Budha
Sababaraha agama ngajarkeun yén jahat nyaéta kakuatan di luar diri urang anu ngagoda urang kana dosa. Gaya ieu kadang-kadang dianggap dihasilkeun ku Iblis atawa rupa-rupa sétan. Anu satia didorong pikeun milarian kakuatan di luar diri pikeun ngalawan jahat, ku ningali ka Gusti.
Ajaran Sang Buddha teu bisa leuwih béda:
"Ku sorangan, satemenna, geus kajahatan; ku sorangan najis. hiji disucikeun. Kasucian jeung najis gumantung ka diri sorangan. Teu aya anu nyucikeun batur." (Dhammapada, bab 12, ayat 165)
Tempo_ogé: Naon Dupi Lampu Bodas sareng Naon Tujuanana?Budha ngajarkeun urang yén jahat téh hal urang nyieun, lain hal urang atawa sababaraha kakuatan luar nu infects urang.
Karma
Kecap karma , kawas kecap jahat , mindeng dipaké tanpa ngarti. Karma sanes takdir, sareng sanés sistem kaadilan kosmis. Dina Budha, teu aya Gusti anu ngarahkeun karma pikeun ngaganjar sababaraha urang sareng ngahukum batur. Ieu ngan sabab jeung akibat.
Sarjana Theravada Walpola Rahula nulis dina Naon nu Diajarkeun Sang Buddha ,
"Ayeuna, kecap Pali kamma atawa kecap Sanskerta karma (tina akar kr to do) sacara harfiah hartina 'tindakan', 'ngalakukeun'. Tapi dina téori Budha ngeunaan karma, hartina husus: hartina ngan ukur 'volitionalaction', teu sakabeh aksi. Éta ogé henteu hartosna akibat tina karma salaku seueur jalma anu salah sareng teu nganggo éta. Dina terminologi Budha karma pernah hartina pangaruh na; pangaruhna katelah 'buah' atawa 'hasil' karma ( kamma-phala atawa kamma-vipaka )."
Urang nyieun karma ku kalakuan awak, ucapan, jeung pikiran anu dihaja. Ngan kalakuan anu murni tina kahayang, hate jeung khayalan moal ngahasilkeun karma.
Saterasna, urang kapangaruhan ku karma anu urang ciptakeun, anu sigana sapertos ganjaran sareng hukuman, tapi Kami "ngahargaan" sareng "ngahukum" diri urang sorangan. Salaku guru Zen sakali nyarios, "Naon anu anjeun lakukeun nyaéta naon anu bakal kajadian ka anjeun." Karma sanés kakuatan anu disumputkeun atanapi misterius. Sakali anjeun ngartos naon éta, anjeun tiasa niténan éta dina
Entong Pisahkeun Diri
Di sisi séjén, penting pikeun ngarti yén karma sanés hiji-hijina kakuatan anu damel di dunya, sareng hal-hal anu dahsyat leres-leres bakal kajadian.
Misalna, nalika aya musibah alam narajang hiji komunitas sarta ngabalukarkeun maot sarta karuksakan, aya nu sok ngaduga yén jalma nu cilaka ku musibah ngalaman "karma goréng," atawa nu sejenna (hiji monoteis bisa nyebutkeun) Allah kudu ngahukum aranjeunna. Ieu teu cara skillful ngartos karma.
Dina agama Budha, teu aya Gusti atanapi ajen gaib anu ngaganjar atanapi ngahukum urang. Salajengna, kakuatan salain karma nyababkeun seueur kaayaan anu ngabahayakeun. Nalika hal dahsyat nyerangbatur, ulah shrug sarta nganggap aranjeunna "pantes" eta. Ieu teu naon Budha ngajarkeun. Jeung, pamustunganana urang sadaya sangsara babarengan.
Tempo_ogé: Scrying Eunteung: Kumaha Jieun tur Paké HijiKusala jeung Akusala
Ngeunaan ciptaan karma, Bhikkhu P.A. Payutto nyerat dina karanganna "Alus sareng Jahat dina Budha" yén kecap Pali anu pakait sareng "saé" sareng "jahat," kusala sareng akusala , sanés hartosna naon Inggris- panyatur biasana hartosna "saé" sareng "jahat". Anjeunna ngajelaskeun,
"Sanajan kusala jeung akusala kadang-kadang ditarjamahkeun jadi ‘saé’ jeung ‘jahat,’ ieu bisa jadi nyasabkeun. Hal-hal nu kusala bisa jadi teu salawasna dianggap alus, sedengkeun sababaraha hal bisa jadi akusala tapi teu dianggap umum. Depresi, melankolis, malas jeung gangguan, contona, sanajan akusala, teu biasana dianggap 'jahat' sakumaha urang terang dina basa Inggris. Dina urat nu sarua, sababaraha bentuk kusala, kayaning calmness awak jeung pikiran, bisa jadi teu gampang datang kana pamahaman umum tina kecap Inggris 'alus'. … "…Kusala bisa ditarjamahkeun umumna jadi 'cerdas, terampil, sugema, mangpaat, alus,' atawa 'anu ngaleungitkeun kasangsaraan.' Akusala dihartikeun ku cara sabalikna, saperti dina 'teu cerdas,' 'teu terampil' jeung saterusna. ngeunaan judgments moral ti aranjeunna, pisan basajan, ngeunaan naon anu anjeun lakukeun jeung épékdiciptakeun ku naon anu anjeun lakukeun.Tingali Leuwih jero
Ieu mangrupikeun bubuka pangbasajanna pikeun sababaraha topik anu hese, sapertos Opat Kaleresan, shunyata, sareng karma. Ulah ngilangkeun ajaran Buddha tanpa ujian salajengna. Obrolan dharma ngeunaan "Jahat" dina Budha ku guru Zen Taigen Leighton mangrupikeun omongan anu beunghar sareng tembus anu asalna dirumuskeun sabulan saatos serangan 11 Séptémber. Ieu ngan conto:
"Kuring teu nyangka yén éta mantuan pikeun mikir ngeunaan kakuatan jahat jeung kakuatan alus. Aya kakuatan alus di dunya, jalma museurkeun kahadean, kayaning respon tina firemen, sareng sadaya jalma anu parantos nyumbang kana dana bantosan pikeun jalma anu kapangaruhan. ngabales sakumaha urang ngarasa urang bisa ayeuna, sakumaha dina conto Janine masihan keur positif jeung teu ragrag keur sieun dina kaayaan ieu. Éta sanés yén saha waé di luhur, atanapi hukum alam semesta, atanapi kumaha ogé anu urang hoyong nyarioskeun éta, bakal ngajantenkeun éta sadayana. Karma sareng prinsip mangrupikeun tanggung jawab pikeun linggih dina bantal anjeun, sareng pikeun nyatakeun yén dina kahirupan anjeun dina cara naon waé anu anjeun tiasa, ku cara naon waé anu positip. Éta sanés hal anu urang tiasa laksanakeun dumasar kana sababaraha kampanye ngalawan Jahat. Kami henteu tiasa terang upami urang ngalakukeun éta leres. Bisa urangdaék teu nyaho naon hal anu bener pikeun ngalakukeun, tapi sabenerna ngan merhatikeun kumaha rasana, ayeuna, pikeun ngabales, ngalakukeun naon urang pikir pangalusna, tetep nengetan naon urang keur ngalakukeun, tetep nangtung di tengah sagala kabingungan? Éta kumaha kuring pikir urang kedah ngabales salaku nagara. Ieu kaayaan hésé. Sareng urang sadayana leres-leres gulat sareng sadayana ieu, masing-masing sareng salaku nagara. -and-jahat-449720. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). Budha jeung Jahat. Disalin ti //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddha jeung Jahat." Diajar Agama. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (diaksés 25 Méi 2023). salinan cutatan