Съдържание
Злото е дума, която много хора използват, без да се замислят задълбочено какво означава тя. Сравняването на общоприетите представи за злото с будистките учения за злото може да улесни по-задълбоченото мислене за него. Това е тема, чието разбиране ще се променя с времето. Това есе е моментна снимка на разбирането, а не съвършена мъдрост.
Вижте също: Бхайсаджагуру - Медицинският БудаМислене за злото
Хората говорят и мислят за злото по няколко различни, а понякога и противоречиви начина. Двата най-често срещани са тези:
- Злото като вътрешно присъща характеристика. Обикновено се смята, че злото е присъща характеристика на някои хора или групи. С други думи, за някои хора се казва, че са да бъде Зло. Злото е качество, което е присъщо на тяхната същност.
- Злото като външна сила. Според този възглед злото дебне отвсякъде и заразява или съблазнява непредпазливите да вършат лоши неща. Понякога злото се олицетворява като Сатаната или друг герой от религиозната литература.
Това са общоприети, популярни идеи. В много философии и теологии, източни и западни, можете да откриете много по-задълбочени и нюансирани идеи за злото. Будизмът отхвърля и двата общоприети начина на мислене за злото. Нека ги разгледаме един по един.
Злото като характеристика е в противоречие с будизма
Разделянето на човечеството на "добро" и "зло" крие ужасен капан. Когато другите хора се смятат за зли, става възможно да се оправдае причиняването на вреда. А в това мислене се крият семената на истинското зло.
Човешката история е изцяло наситена с насилие и жестокости, извършени от името на "доброто" срещу хора, категоризирани като "зли". Повечето от масовите ужаси, които човечеството е причинило на себе си, може би идват от този вид мислене. Хората, опиянени от собствената си праведност или вярващи в присъщото си морално превъзходство, твърде лесно си дават разрешение да вършат ужасни неща.към тези, които мразят или от които се страхуват.
Разделянето на хората на отделни групи и категории е много небудистко. Учението на Буда за Четирите благородни истини ни казва, че страданието е причинено от алчност или жажда, но също така, че алчността се корени в заблудата за изолиран, отделен Аз.
Вижте също: Значение на Анкх, древноегипетски символТясно свързано с това е учението за зависимото възникване, според което всичко и всички са мрежа от взаимовръзки и всяка част от мрежата изразява и отразява всяка друга част от мрежата.
И също така тясно свързано с това е учението на Махаяна за шунята, "празнотата". Ако сме празни от вътрешна същност, как можем да бъдем вътрешно всичко ? Няма "аз", към който да се придържат вътрешните качества.
Поради тази причина будистът е силно посъветван да не изпада в навика да мисли за себе си и за другите като за вътрешно добри или лоши. В крайна сметка има само действие и реакция; причина и следствие. А това ни отвежда до кармата, към която ще се върна след малко.
Злото като външна сила е чуждо на будизма
Някои религии учат, че злото е сила извън нас, която ни съблазнява да съгрешим. Понякога се смята, че тази сила се поражда от Сатана или различни демони. Вярващите се насърчават да търсят сила извън себе си, за да се борят със злото, като гледат към Бога.
Учението на Буда не би могло да бъде по-различно:
"Наистина, от самия себе си се върши злото; от самия себе си човек се осквернява. От самия себе си се оставя злото неизвършено; от самия себе си човек се пречиства. Чистотата и нечистотата зависят от самия него. Никой не пречиства друг." (Дхаммапада, глава 12, стих 165)
Будизмът ни учи, че злото е нещо, което ние създаваме, а не нещо, което сме, или някаква външна сила, която ни заразява.
Карма
Думата карма , като думата зло Кармата не е съдба, нито някаква космическа система за справедливост. в будизма няма Бог, който да насочва кармата да възнаграждава едни хора и да наказва други. тя е просто причина и следствие.
Тхеравада учен Walpola Rahula пише в Какво е учил Буда ,
"Сега, думата Pali Камма или санскритската дума карма (от корена kr - правя) буквално означава "действие", "вършене". но в будистката теория за кармата тя има специфично значение: означава само "волево действие", а не всяко действие. тя не означава и резултата от кармата, както много хора погрешно и свободно я използват. в будистката терминология карма никога не означава нейния ефект; нейният ефект е известен като "плод" или "резултат" от кармата ( Камма-фала или Камма-випака )."
Създаваме карма чрез преднамерените действия на тялото, речта и ума. Само действия, чисти от желание, омраза и заблуда, не създават карма.
Освен това сме засегнати от кармата, която създаваме, което може да изглежда като награда и наказание, но ние сами се "награждаваме" и "наказваме". Както казва един дзен-учител: "Това, което правиш, е това, което ти се случва." Кармата не е скрита или мистериозна сила. След като разберете какво представлява, можете сами да я наблюдавате в действие.
Не се отделяйте
От друга страна, важно е да разберем, че кармата не е единствената сила, която действа в света, и че на добрите хора наистина се случват ужасни неща.
Например, когато природно бедствие засегне дадена общност и причини смърт и разрушения, някой често разсъждава, че пострадалите от бедствието са имали "лоша карма" или че (както би казал един монотеист) Бог трябва да ги накаже. Това не е умел начин да се разбере кармата.
В будизма няма Бог или свръхестествен фактор, който да ни възнаграждава или наказва. Освен това много вредни състояния се дължат на сили, различни от кармата. Когато нещо ужасно сполети други хора, не вдигайте рамене и не приемайте, че те са го "заслужили". Будизмът не учи на това. И в крайна сметка всички страдаме заедно.
Kusala и Akusala
По отношение на създаването на карма бикху П.А. Паюто пише в своето есе "Добро и зло в будизма", че палийските думи, които отговарят на "добро" и "зло", са Кусала и акусала , нямат предвид това, което англоговорящите обикновено разбират под "добро" и "зло". той обяснява,
"Макар че кусала и акусала понякога се превеждат като "добро" и "зло", това може да е подвеждащо. Нещата, които са кусала, невинаги могат да се смятат за добри, докато някои неща могат да са акусала и въпреки това обикновено да не се смятат за зли. Депресията, меланхолията, леността и разсеяността например, макар и да са акусала, обикновено не се смятат за "зло", както го познаваме на английски език. В същия дух,някои форми на кусала, като например спокойствие на тялото и ума, не могат лесно да влязат в общото разбиране на английската дума "good". ... "...Кусала може да се предаде най-общо като "интелигентен, умел, доволен, полезен, добър" или "това, което премахва страданието". акусала се определя по обратния начин, като "неинтелигентен", "неумел" и т.н."Прочетете цялото това есе, за да го разберете по-добре. Важното е, че в будизма "доброто" и "злото" не са толкова морални съждения, колкото, много просто, това, което правите, и последиците от него.
Погледнете по-дълбоко
Това е най-грубото въведение в няколко трудни теми, като Четирите истини, шунята и кармата. Не отхвърляйте учението на Буда, без да го проучите по-подробно. Тази дхарма беседа за "Злото" в будизма на дзен-учителя Тайгън Лейтън е богата и проникновена беседа, която първоначално е била изнесена един месец след атентатите от 11 септември. Ето само извадка:
"Не смятам, че е полезно да мислим за сили на злото и сили на доброто. В света има добри сили, хора, които се интересуват от доброта, като например реакцията на пожарникарите и всички хора, които са правили дарения във фондовете за подпомагане на засегнатите хора." Практиката, нашата реалност, нашият живот, нашата жизненост, нашата незлобливост, е просто да обръщаме внимание и да правим това, коетода реагираме така, както чувстваме, че можем в момента, както в примера, който Джанин даде, че сме позитивни и не се поддаваме на страха в тази ситуация. Не става дума за това, че някой там горе или законите на Вселената, или както искаме да го кажем, ще направят така, че всичко да се оправи. Кармата и предписанията са свързани с поемането на отговорност за това, че сте седнали на възглавницата си, и за това, че изразявате това в живота си по какъвто и да е начин.Това не е нещо, което можем да изпълним въз основа на някаква кампания срещу Злото. Не можем да знаем точно дали го правим правилно. Можем ли да сме готови да не знаем кое е правилното нещо, а всъщност просто да обърнем внимание на това как се чувстваме, точно сега, да реагираме, да направим това, което смятаме за най-добро, да продължим да обръщаме внимание на това, което правим, да останем изправени вТова е начинът, по който мисля, че трябва да реагираме като страна. Това е трудна ситуация. И всички ние наистина се борим с всичко това, индивидуално и като страна." Цитирайте тази статия Форматирайте цитата си O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions, April 5, 2023, learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). Buddhismи злото. изтеглено от //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (посетен на 25 май 2023 г.). copy citation