Kasamaan sa Budismo -- Paano Naiintindihan ng mga Budista ang Kasamaan

Ang kasamaan ay isang salitang ginagamit ng maraming tao nang hindi pinag-iisipan nang mabuti kung ano ang ibig sabihin nito. Ang paghahambing ng mga karaniwang ideya tungkol sa kasamaan sa mga turo ng Budismo tungkol sa kasamaan ay maaaring mapadali ang mas malalim na pag-iisip tungkol sa kasamaan. Ito ay isang paksa kung saan ang iyong pang-unawa ay magbabago sa paglipas ng panahon. Ang sanaysay na ito ay isang snapshot ng pag-unawa, hindi perpektong karunungan.

Pag-iisip Tungkol sa Kasamaan

Ang mga tao ay nagsasalita at nag-iisip tungkol sa kasamaan sa iba't ibang paraan, at kung minsan ay magkasalungat. Ang dalawang pinakakaraniwan ay ang mga ito:

• Ang kasamaan bilang isang intrinsic na katangian. Karaniwang isipin ang kasamaan bilang isang intrinsic na katangian ng ilang tao o grupo. Sa madaling salita, ang ilang tao ay sinasabing ay masama. Ang kasamaan ay isang katangiang likas sa kanilang pagkatao.
• Ang kasamaan bilang panlabas na puwersa. Sa ganitong pananaw, ang kasamaan ay nagkukubli at nakahahawa o nang-aakit sa mga hindi nag-iingat sa paggawa ng masasamang bagay. Kung minsan ang kasamaan ay binibigyang-katauhan bilang si Satanas o ibang karakter mula sa relihiyosong panitikan.

Ito ay karaniwan, popular na mga ideya. Makakahanap ka ng mas malalim at nuanced na mga ideya tungkol sa kasamaan sa maraming pilosopiya at teolohiya, silangan at kanluran. Tinatanggihan ng Budismo ang parehong mga karaniwang paraan ng pag-iisip tungkol sa kasamaan. Isa-isahin natin sila.

Ang Kasamaan bilang isang Katangian ay Taliwas sa Budismo

Ang pagkilos ng pagbubukod-bukod ng sangkatauhan sa "mabuti" at "masama" ay nagdadala ng isang kakila-kilabot na bitag. Kapag ang ibang tao ay naisip na masama, nagiging posible nabigyang-katwiran ang paggawa sa kanila ng pinsala. At sa pag-iisip na iyon ay mga binhi ng tunay na kasamaan.

Ang kasaysayan ng tao ay lubusang puspos ng karahasan at kalupitan na ginawa sa ngalan ng "mabuti" laban sa mga taong ikinategorya bilang "kasamaan." Karamihan sa mga mass horrors na ginawa ng sangkatauhan sa sarili nito ay maaaring nagmula sa ganitong uri ng pag-iisip. Ang mga taong nalasing sa sarili nilang katuwiran o naniniwala sa kanilang sariling moral na higit na kagalingan ay napakadaling nagbibigay sa kanilang sarili ng pahintulot na gumawa ng mga kakila-kilabot na bagay sa kanilang kinasusuklaman o kinatatakutan.

Ang pag-uuri ng mga tao sa magkakahiwalay na dibisyon at kategorya ay napaka-un-Buddhist. Ang pagtuturo ng Buddha ng Apat na Marangal na Katotohanan ay nagsasabi sa atin na ang pagdurusa ay sanhi ng kasakiman o pagkauhaw, ngunit ang kasakiman ay nag-uugat sa maling akala ng isang nakahiwalay, hiwalay na sarili.

Malapit na nauugnay dito ang pagtuturo ng dependent origination, na nagsasabing ang lahat at lahat ay isang web ng interconnection, at ang bawat bahagi ng web ay nagpapahayag at sumasalamin sa bawat iba pang bahagi ng web.

At malapit ding nauugnay ang pagtuturo ng Mahayana ng shunyata, "kawalan ng laman." Kung tayo ay walang laman ng intrinsic being, paano tayo magiging intrinsically anumang bagay ? Walang sarili para sa mga intrinsic na katangian na manatili.

Para sa kadahilanang ito, ang isang Budista ay mahigpit na pinapayuhan na huwag mahulog sa ugali na isipin ang kanyang sarili at ang iba bilang intrinsically mabuti o masama. Sa huli ay may aksyon at reaksyon lamang;sanhi at bunga. At ito ay magdadala sa atin sa karma, na babalikan ko sa ilang sandali.

Ang Kasamaan bilang Panlabas na Puwersa ay Banyaga sa Budismo

Itinuturo ng ilang relihiyon na ang kasamaan ay isang puwersa sa labas ng ating sarili na humihikayat sa atin sa kasalanan. Ang puwersang ito kung minsan ay iniisip na nilikha ni Satanas o ng iba't ibang mga demonyo. Ang mga tapat ay hinihikayat na humanap ng lakas sa labas ng kanilang sarili upang labanan ang kasamaan, sa pamamagitan ng pagtingin sa Diyos.

Ang turo ng Buddha ay hindi maaaring higit na naiiba:

"Sa pamamagitan ng sarili, sa katunayan, ay gumagawa ng kasamaan; sa pamamagitan ng sarili ay nadungisan ang isa. isang dinalisay. Ang kadalisayan at karumihan ay nakasalalay sa sarili. Walang sinumang naglilinis sa iba." (Dhammapada, kabanata 12, taludtod 165)

Itinuturo sa atin ng Budismo na ang kasamaan ay isang bagay na ating nilikha, hindi isang bagay na tayo o ilang puwersa sa labas na nakahahawa sa atin.

Tingnan din: Kahulugan ng Arkanghel

Karma

Ang salitang karma , tulad ng salitang kasamaan , ay kadalasang ginagamit nang walang pag-unawa. Ang Karma ay hindi kapalaran, at hindi rin ito isang kosmikong sistema ng hustisya. Sa Budismo, walang Diyos na magtuturo ng karma para gantimpalaan ang ilang tao at parusahan ang iba. Ito ay sanhi at bunga lamang.

Theravada scholar Walpola Rahula wrote in What the Buddha Taught ,

"Ngayon, ang Pali word kamma o ang Sanskrit word karma (mula sa ugat kr to do) literal na nangangahulugang 'action', 'doing'. Ngunit sa Buddhist theory of karma, ito ay may partikular na kahulugan: ito ay nangangahulugan lamang ng 'volitionalaksyon', hindi lahat ng aksyon. Hindi rin ito nangangahulugan ng resulta ng karma dahil maraming tao ang mali at maluwag na gumagamit nito. Sa terminolohiya ng Budista ang karma ay hindi nangangahulugan ng epekto nito; ang epekto nito ay kilala bilang 'bunga' o 'bunga' ng karma ( kamma-phala o kamma-vipaka )."

Lumilikha tayo ng karma sa pamamagitan ng sinadyang kilos ng katawan, pananalita, at isip. Ang mga kilos lamang na puro pagnanais, poot at maling akala ay hindi nagbubunga ng karma.

Dagdag pa rito, apektado tayo ng karma na ating nilikha, na maaaring parang gantimpala at parusa, ngunit tayo ay "ginagantimpalaan" at "pinarurusahan" ang ating mga sarili. Gaya ng sinabi minsan ng isang guro ng Zen, "Kung ano ang gagawin mo ay kung ano ang mangyayari sa iyo." Ang Karma ay hindi isang nakatago o misteryosong puwersa. Kapag naunawaan mo kung ano ito, maaari mo itong maobserbahan sa aksyon para sa iyong sarili.

Huwag Paghiwalayin ang Iyong Sarili

Sa kabilang banda, mahalagang maunawaan na ang karma ay hindi lamang ang puwersa sa trabaho sa mundo, at ang mga kakila-kilabot na bagay ay talagang nangyayari sa mabubuting tao.

Halimbawa, kapag ang isang natural na sakuna ay tumama sa isang komunidad at nagdulot ng kamatayan at pagkawasak, madalas na may nag-iisip na ang mga nasaktan ng sakuna ay dumanas ng "masamang karma," o kung hindi (maaaring sabihin ng isang monoteista) ang Diyos ay dapat parusahan mo sila. Ito ay hindi isang mahusay na paraan upang maunawaan ang karma.

Sa Budismo, walang Diyos o supernatural na ahente na nagbibigay ng gantimpala o nagpaparusa sa atin. Dagdag pa, ang mga puwersa maliban sa karma ay nagdudulot ng maraming mapaminsalang kondisyon. Kapag may nangyaring kakila-kilabotang iba, huwag magkibit-balikat at ipagpalagay na "karapat-dapat" sila. Hindi ito ang itinuturo ng Budismo. At, sa huli, lahat tayo ay magkasamang nagdurusa.

Tingnan din: Mga Pangunahing Pagkakaiba sa Pagitan ng Shia at Sunni Muslim

Kusala at Akusala

Tungkol sa paglikha ng karma, Bhikkhu P.A. Isinulat ni Payutto sa kanyang sanaysay na "Good and Evil in Buddhism" na ang mga salitang Pali na tumutugma sa "mabuti" at "masama," kusala at akusala , ay hindi ibig sabihin kung ano ang Ingles- karaniwang ibig sabihin ng mga nagsasalita ay "mabuti" at "masama." Ipinaliwanag niya,

"Bagaman ang kusala at akusala ay minsan isinalin bilang 'mabuti' at 'masama,' ito ay maaaring nakaliligaw. Ang mga bagay na kusala ay maaaring hindi palaging ituring na mabuti, habang ang ilang mga bagay ay maaaring akusala ngunit hindi karaniwang itinuturing para maging masama. Ang depresyon, mapanglaw, katamaran at kaguluhan, halimbawa, bagaman akusala, ay hindi karaniwang itinuturing na 'masama' gaya ng pagkakaalam natin sa Ingles. Sa parehong ugat, ilang anyo ng kusala, tulad ng kalmado ng katawan at isip, ay maaaring hindi madaling pumasok sa pangkalahatang pag-unawa sa salitang Ingles na 'good.' … "…Ang Kusala ay maaaring isalin sa pangkalahatan bilang 'matalino, mahusay, kontento, kapaki-pakinabang, mabuti,' o 'yaong nag-aalis ng kapighatian.' Ang Akusala ay tinukoy sa kabaligtaran na paraan, tulad ng sa 'hindi matalino,' 'walang kasanayan' at iba pa."

Basahin ang lahat ng sanaysay na ito para sa mas malalim na pag-unawa. Ang mahalagang punto ay na sa Budismo ang "mabuti" at "masama" ay mas mababa tungkol sa mga moral na paghuhusga kaysa sa mga ito, napakasimple, tungkol sa kung ano ang iyong ginagawa at ang mga epektonilikha ng iyong ginagawa.

Look Deeper

Ito ang pinakasimpleng pagpapakilala sa ilang mahihirap na paksa, gaya ng Four Truths, shunyata, at karma. Huwag bale-walain ang turo ng Buddha nang walang karagdagang pagsusuri. Ang dharma talk na ito tungkol sa "Evil" sa Buddhism ng guro ng Zen na si Taigen Leighton ay isang mayaman at malalim na pahayag na orihinal na ibinigay isang buwan pagkatapos ng mga pag-atake noong Setyembre 11. Narito ang isang sample lamang:

"Sa palagay ko ay hindi kapaki-pakinabang na isipin ang tungkol sa mga puwersa ng kasamaan at mga puwersa ng kabutihan. May mabubuting puwersa sa mundo, mga taong interesado sa kabaitan, tulad ng tugon ng mga bumbero, at lahat ng mga tao na nagbibigay ng mga donasyon sa mga relief fund para sa mga taong naapektuhan. "Ang kasanayan, ang ating realidad, ang ating buhay, ang ating kabuhayan, ang ating hindi kasamaan, ay para lamang bigyang pansin at gawin ang ating makakaya, upang tumugon sa nararamdaman natin ngayon, tulad ng halimbawang ibinigay ni Janine sa pagiging positibo at hindi nahuhulog sa takot sa sitwasyong ito. Hindi dahil sa isang tao sa itaas, o sa mga batas ng uniberso, o gayunpaman gusto naming sabihin iyon, ay gagawa ng lahat ng ito. Ang karma at mga tuntunin ay tungkol sa pagkuha ng responsibilidad sa pag-upo sa iyong unan, at para sa pagpapahayag nito sa iyong buhay sa anumang paraan na magagawa mo, sa anumang paraan na maaaring maging positibo. Iyan ay hindi isang bagay na maaari nating tuparin batay sa ilang kampanya laban sa Kasamaan. Hindi natin alam kung tama ba ang ginagawa natin. pwede ba tayomaging handang hindi alam kung ano ang tamang gawin, ngunit sa totoo lang ay bigyang pansin ang nararamdaman, ngayon, upang tumugon, gawin ang sa tingin natin ay pinakamahusay, upang patuloy na bigyang pansin ang ating ginagawa, upang manatili patayo sa gitna ng lahat ng kalituhan? Iyan ang iniisip kong kailangan nating tumugon bilang isang bansa. Ito ay isang mahirap na sitwasyon. At lahat tayo ay talagang nakikipagbuno sa lahat ng ito, indibidwal at bilang isang bansa." Sipiin ang Artikulo na ito Format ng Iyong Sipi O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions, Abr. 5, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). Buddhism and Evil. Nakuha mula sa //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (na-access noong Mayo 25, 2023). copy citation