बौद्ध धर्मातील वाईट - बौद्ध कसे वाईट समजतात

वाईट हा एक शब्द आहे ज्याचा अर्थ काय आहे याचा सखोल विचार न करता बरेच लोक वापरतात. वाईटाबद्दलच्या बौद्ध शिकवणींशी वाईटाबद्दलच्या सामान्य कल्पनांची तुलना केल्याने वाईटाबद्दल सखोल विचार करणे सुलभ होऊ शकते. हा एक असा विषय आहे जिथे तुमची समज कालांतराने बदलेल. हा निबंध समंजसपणाचा स्नॅपशॉट आहे, परिपूर्ण शहाणपणाचा नाही.

वाईट बद्दल विचार करणे

लोक वाईट बद्दल वेगवेगळ्या आणि कधीकधी विरोधाभासी मार्गाने बोलतात आणि विचार करतात. दोन सर्वात सामान्य आहेत:

• एक आंतरिक वैशिष्ट्य म्हणून वाईट. वाईट हे काही लोक किंवा गटांचे आंतरिक वैशिष्ट्य मानणे सामान्य आहे. दुसऱ्या शब्दांत, काही लोकांना वाईट हो असे म्हटले जाते. वाईट हा एक गुण आहे जो त्यांच्या अस्तित्वात अंतर्भूत आहे.
• बाह्य शक्ती म्हणून वाईट. या दृष्टीकोनातून, वाईट गोष्टी लपून राहतात आणि अविचारी लोकांना वाईट गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करते किंवा प्रवृत्त करते. काहीवेळा धार्मिक साहित्यातून वाईटाला सैतान किंवा इतर काही पात्र म्हणून ओळखले जाते.

या सामान्य, लोकप्रिय कल्पना आहेत. पूर्वेकडील आणि पाश्चिमात्य, अनेक तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्रांमध्ये तुम्हाला वाईटाबद्दल अधिक गहन आणि सूक्ष्म कल्पना सापडतील. बौद्ध धर्म वाईट बद्दल विचार करण्याच्या या दोन्ही सामान्य पद्धती नाकारतो. चला त्यांना एका वेळी एक घेऊया.

एक वैशिष्ट्य म्हणून वाईट हे बौद्ध धर्माच्या विरुद्ध आहे

मानवतेला "चांगले" आणि "वाईट" मध्ये वर्गीकरण करण्याची कृती एक भयानक सापळा आहे. जेव्हा इतर लोकांना वाईट समजले जाते तेव्हा ते शक्य होतेत्यांचे नुकसान करण्याचे समर्थन करा. आणि त्या विचारात खऱ्या वाईटाची बीजे आहेत.

"वाईट" म्हणून वर्गीकृत केलेल्या लोकांविरुद्ध "चांगल्या" च्या वतीने केलेल्या हिंसा आणि अत्याचाराने मानवी इतिहास पूर्णपणे भरलेला आहे. मानवतेने स्वतःवर ओढवलेले बहुसंख्य भयंकर अशा प्रकारच्या विचारसरणीतून आलेले असावे. त्यांच्या स्वत: च्या धार्मिकतेच्या नशेत असलेले किंवा त्यांच्या स्वतःच्या आंतरिक नैतिक श्रेष्ठतेवर विश्वास ठेवणारे लोक स्वतःला ज्यांचा तिरस्कार करतात किंवा घाबरतात त्यांच्यासाठी भयानक गोष्टी करण्याची परवानगी देतात.

लोकांची स्वतंत्र विभागणी आणि वर्गवारी करणे हे अत्यंत गैर-बौद्ध आहे. चार उदात्त सत्यांची बुद्धाची शिकवण आपल्याला सांगते की दुःख हे लोभ किंवा तृष्णेमुळे होते, परंतु लोभाचे मूळ एका वेगळ्या, विभक्त आत्म्याच्या भ्रमात आहे.

याच्याशी जवळून संबंधित आहे आश्रित उत्पत्तीची शिकवण, जी म्हणते की प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण हे परस्परसंबंधाचे जाळे आहे आणि वेबचा प्रत्येक भाग वेबचा प्रत्येक भाग व्यक्त करतो आणि प्रतिबिंबित करतो.

हे देखील पहा: हाफ-वे करार: प्युरिटन मुलांचा समावेश

आणि शुन्यता, "रिक्तता" ची महायान शिकवण देखील जवळून संबंधित आहे. जर आपण आंतरिक अस्तित्वापासून रिकामे आहोत, तर आपण आंतरिकपणे काहीही कसे असू शकतो? अंगभूत गुणांना चिकटून राहण्यासाठी स्वत:चे अस्तित्व नाही.

या कारणास्तव, बौद्धांना कठोरपणे सल्ला दिला जातो की त्यांनी स्वतःला आणि इतरांना आंतरिकरित्या चांगले किंवा वाईट समजण्याची सवय लावू नये. शेवटी फक्त कृती आणि प्रतिक्रिया असते;कारण आणि परिणाम. आणि हे आपल्याला कर्माकडे घेऊन जाते, ज्यावर मी लवकरच परत येईन.

बाह्य शक्ती म्हणून वाईट हे बौद्ध धर्मासाठी विदेशी आहे

काही धर्म शिकवतात की वाईट ही आपल्या बाहेरची शक्ती आहे जी आपल्याला पापाकडे वळवते. ही शक्ती कधीकधी सैतान किंवा विविध भुतांनी निर्माण केली असावी असे मानले जाते. विश्‍वासूंना देवाकडे पाहून वाईटाशी लढण्यासाठी स्वतःबाहेरील शक्ती शोधण्याचे प्रोत्साहन दिले जाते.

बुद्धाची शिकवण यापेक्षा वेगळी असू शकत नाही:

"स्वतःने, खरेच, वाईट केले जाते; स्वत: द्वारे एक अपवित्र होतो. स्वत: च्या द्वारे वाईट पूर्ववत सोडले जाते; स्वतःद्वारे, खरोखर, आहे एक शुद्ध. शुद्धता आणि अशुद्धता स्वतःवर अवलंबून असते. कोणीही दुसर्याला शुद्ध करत नाही." (धम्मपद, अध्याय 12, श्लोक 165)

बौद्ध धर्म आपल्याला शिकवतो की वाईट ही अशी गोष्ट आहे जी आपण निर्माण करतो, आपण नसून काही बाहेरची शक्ती आहे जी आपल्याला संक्रमित करते.

हे देखील पहा: निळा देवदूत प्रार्थना मेणबत्ती

कर्म

कर्म हा शब्द, वाईट या शब्दाप्रमाणे, अनेकदा न समजता वापरला जातो. कर्म हे भाग्य नाही किंवा ती काही वैश्विक न्याय व्यवस्था नाही. बौद्ध धर्मात, काही लोकांना बक्षीस देण्यासाठी आणि इतरांना शिक्षा करण्यासाठी कर्म निर्देशित करणारा देव नाही. हे फक्त कारण आणि परिणाम आहे.

थेरवाद विद्वान वालपोला राहुला यांनी बुद्धाने काय शिकवले ,

"आता, पाली शब्द कम्मा किंवा संस्कृत शब्द कर्म (मूळ kr to to do) याचा शाब्दिक अर्थ 'कृती', 'करणे' असा होतो. परंतु कर्माच्या बौद्ध सिद्धांतामध्ये, त्याचा एक विशिष्ट अर्थ आहे: त्याचा अर्थ फक्त 'इच्छिकक्रिया', सर्व क्रिया नाही. किंवा अनेक लोक चुकीच्या पद्धतीने आणि सैलपणे वापरतात म्हणून कर्माचा परिणाम असा होत नाही. बौद्ध परिभाषेत कर्माचा अर्थ त्याचा परिणाम असा कधीच होत नाही; त्याचा परिणाम 'फळ' किंवा कर्माचा 'परिणाम' म्हणून ओळखला जातो ( कम्मा-फला किंवा कम्मा-विपाक )."

आम्ही कर्म तयार करतो शरीर, वाणी आणि मनाची हेतुपुरस्सर कृत्ये. केवळ इच्छा, द्वेष आणि भ्रम यांची शुद्ध कृत्ये कर्म उत्पन्न करत नाहीत.

पुढे, आपण निर्माण केलेल्या कर्माचा आपल्यावर परिणाम होतो, जे बक्षीस आणि शिक्षेसारखे वाटू शकते, परंतु आपण स्वतःला "पुरस्कृत" आणि "शिक्षा" देत आहोत. एकदा झेन शिक्षकाने म्हटल्याप्रमाणे, "तुम्ही जे करता तेच तुमच्या बाबतीत घडते." कर्म ही छुपी किंवा गूढ शक्ती नाही. एकदा का ते काय आहे हे समजल्यानंतर तुम्ही त्याचे निरीक्षण करू शकता. स्वत:साठी कृती.

स्वत:ला वेगळे करू नका

दुसरीकडे, हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की कर्म ही जगातील एकमेव शक्ती नाही आणि खरोखरच भयानक गोष्टी घडतात. चांगले लोक.

उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी नैसर्गिक आपत्ती एखाद्या समुदायाला आदळते आणि मृत्यू आणि विनाश घडवून आणते, तेव्हा कोणीतरी सहसा असे अनुमान लावते की आपत्तीमुळे नुकसान झालेल्यांना "वाईट कर्म" सहन करावे लागले किंवा अन्यथा (एकेश्वरवादी म्हणू शकेल) देवाने हे केले पाहिजे. त्यांना शिक्षा करा. कर्म समजून घेण्याचा हा एक कुशल मार्ग नाही.

बौद्ध धर्मात, कोणताही देव किंवा अलौकिक एजंट आपल्याला पुरस्कृत किंवा शिक्षा देत नाही. पुढे, कर्माव्यतिरिक्त इतर शक्तींमुळे अनेक हानिकारक परिस्थिती निर्माण होतात. जेव्हा काहीतरी भयंकर आघात होतोइतरांनो, खांदे उडवू नका आणि ते "पात्र" आहेत असे समजू नका. हे बौद्ध धर्म शिकवत नाही. आणि, शेवटी आपण सर्व मिळून त्रास सहन करतो.

कुसला आणि अकुसल

कर्माच्या निर्मितीबाबत, भिक्खू पी.ए. पयुत्तो आपल्या "बुद्ध धर्मातील चांगले आणि वाईट" या निबंधात लिहितात की "चांगले" आणि "वाईट," कुसल आणि कुसल या पाली शब्दांचा अर्थ इंग्रजीत नाही. स्पीकर्सचा अर्थ सामान्यतः "चांगले" आणि "वाईट" असा होतो. ते स्पष्ट करतात,

"कुसल आणि अकुशल यांचे काहीवेळा 'चांगले' आणि 'वाईट' असे भाषांतर केले जात असले तरी, हे दिशाभूल करणारे असू शकते. ज्या गोष्टी कुशल असतात त्या नेहमी चांगल्या मानल्या जात नाहीत, तर काही गोष्टी अकुशल असू शकतात आणि तरीही सामान्यतः मानल्या जात नाहीत. वाईट असणे. उदासीनता, खिन्नता, आळशीपणा आणि विचलितता, उदाहरणार्थ, अकुशल जरी, इंग्रजीमध्ये आपल्याला माहित असल्याप्रमाणे सामान्यतः 'वाईट' मानले जात नाही. त्याच शिरामध्ये, कुसलचे काही प्रकार, जसे की शरीराची शांतता आणि लक्षात ठेवा, इंग्रजी शब्द 'चांगला' च्या सामान्य समजात सहजपणे येऊ शकत नाही. … "…कुसल सामान्यपणे 'बुद्धिमान, कुशल, समाधानी, हितकारक, चांगले' किंवा 'दुःख दूर करणारी' असे केले जाऊ शकते. अकुसलाची व्याख्या विरुद्ध पद्धतीने केली जाते, जसे की 'अबुद्धिमान', 'अकुशल' वगैरे.

सखोल समजून घेण्यासाठी हा सर्व निबंध वाचा. महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की बौद्ध धर्मात "चांगले" आणि "वाईट" कमी आहेत. त्यांच्यापेक्षा नैतिक निर्णयांबद्दल, अगदी सोप्या पद्धतीने, तुम्ही काय करता आणि परिणामांबद्दलतुम्ही जे करता त्याद्वारे तयार केलेले.

सखोलपणे पहा

चार सत्ये, शुन्यता आणि कर्म यासारख्या अनेक कठीण विषयांचा हा परिचय आहे. पुढील परीक्षा न घेता बुद्धाची शिकवण नाकारू नका. झेन शिक्षक टायगेन लेइटन यांचे बौद्ध धर्मातील "इव्हिल" या विषयावरील हे धर्म भाषण एक समृद्ध आणि भेदक भाषण आहे जे मूलतः 11 सप्टेंबरच्या हल्ल्यानंतर एक महिन्याने दिले गेले होते. येथे फक्त एक नमुना आहे:

"मला वाटत नाही की वाईट शक्ती आणि चांगल्या शक्तींबद्दल विचार करणे उपयुक्त आहे. जगात चांगल्या शक्ती आहेत, दयाळूपणामध्ये स्वारस्य असलेले लोक, जसे की फायरमनचा प्रतिसाद, आणि सर्व लोक जे बाधित लोकांसाठी मदत निधीसाठी देणगी देत ​​आहेत. आम्हाला वाटते की आम्ही आत्ताच करू शकतो असे प्रतिसाद द्या, जसे जेनिनने सकारात्मक असण्याचे आणि या परिस्थितीत घाबरून न जाण्याचे उदाहरण दिले. असे नाही की तिथले कोणीतरी, किंवा विश्वाचे नियम, किंवा आपल्याला असे म्हणायचे असले तरी, हे सर्व कार्य करेल. कर्म आणि उपदेश म्हणजे तुमच्या कुशीवर बसण्याची जबाबदारी घेणे आणि ते तुमच्या जीवनात तुम्ही कोणत्याही प्रकारे, कोणत्याही प्रकारे सकारात्मक असू शकते हे व्यक्त करणे. वाईटाविरुद्धच्या काही मोहिमेवर आधारित ती गोष्ट आपण पूर्ण करू शकत नाही. आपण ते योग्य करत आहोत की नाही हे आपल्याला कळू शकत नाही. आपण करू शकतोकाय करणे योग्य आहे हे जाणून घेण्यास तयार राहा, परंतु प्रत्यक्षात ते कसे वाटते याकडे लक्ष द्या, आत्ताच, प्रतिसाद देणे, आम्हाला जे चांगले वाटते ते करणे, आम्ही जे करत आहोत त्याकडे लक्ष देणे, राहणे सर्व गोंधळाच्या मध्यभागी सरळ? एक देश म्हणून आपल्याला अशा प्रकारे प्रतिसाद द्यावा लागेल असे मला वाटते. ही एक कठीण परिस्थिती आहे. आणि आम्ही सर्वजण वैयक्तिकरित्या आणि एक देश म्हणून या सर्वांशी खरोखरच कुस्ती करत आहोत." हा लेख उद्धृत करा तुमचे उद्धरण ओ'ब्रायन, बार्बरा. "बौद्ध धर्म आणि वाईट." धर्म शिका, 5 एप्रिल, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, एप्रिल 5). बौद्ध धर्म आणि वाईट. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara वरून पुनर्प्राप्त. "बौद्ध धर्म आणि वाईट." धर्म शिका. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (25 मे 2023 रोजी ऍक्सेस). उद्धरण कॉपी करा