Злото во будизмот -- Како будистите го разбираат злото

Злото е збор што многу луѓе го користат без да размислуваат длабоко за тоа што означува. Споредувањето на заедничките идеи за злото со будистичките учења за злото може да го олесни подлабокото размислување за злото. Тоа е тема каде вашето разбирање ќе се промени со текот на времето. Овој есеј е слика на разбирање, а не совршена мудрост.

Размислување за злото

Луѓето зборуваат и размислуваат за злото на неколку различни, а понекогаш и конфликтни начини. Двете најчести се овие:

Исто така види: Кога започнува божиќната сезона?

• Злото како внатрешна карактеристика. Вообичаено е да се мисли на злото како на внатрешна карактеристика на некои луѓе или групи. Со други зборови, за некои луѓе се вели дека се злобни. Злото е својство што е вродено во нивното битие.
• Злото како надворешна сила. Според ова, злото демне и ги инфицира или заведува невнимателните да прават лоши работи. Понекогаш злото се персонифицира како сатана или некој друг лик од религиозна литература.

Тоа се вообичаени, популарни идеи. Можете да најдете многу подлабоки и поизразени идеи за злото во многу филозофии и теологии, источни и западни. Будизмот ги отфрла двата вообичаени начини на размислување за злото. Ајде да ги земеме еден по еден.

Злото како карактеристика е спротивно на будизмот

Чинот на сортирање на човештвото на „добро“ и „зло“ носи страшна замка. Кога се смета дека другите луѓе се зли, тоа станува возможнооправдајте да им наштетите. И во тоа размислување се семето на вистинското зло.

Човечката историја е целосно заситена со насилство и злосторство извршени во име на „доброто“ врз луѓето категоризирани како „зло“. Повеќето од масовните ужаси што човештвото си ги нанело може да потекнуваат од овој вид на размислување. Луѓето опиени од сопствената самобендисаност или кои веруваат во сопствената внатрешна морална супериорност премногу лесно си даваат дозвола да прават ужасни работи на оние од кои мразат или се плашат.

Сортирањето на луѓето во посебни поделби и категории е многу небудистичко. Учењето на Буда за четирите благородни вистини ни кажува дека страдањето е предизвикано од алчност или жед, но исто така и дека алчноста е вкоренета во заблудата на изолираното, одвоено јас.

Исто така види: Деизам: дефиниција и резиме на основните верувања

Тесно поврзано со ова е учењето за зависно потекло, кое вели дека сè и секој е мрежа на меѓусебна поврзаност, а секој дел од мрежата го изразува и рефлектира секој друг дел од мрежата.

А, исто така, е тесно поврзано учењето на Махајана за шуњата, „празнина“. Ако сме празни од внатрешно битие, како можеме да бидеме суштински ништо ? Не постои „јас“ до кое треба да се придржуваме внатрешните квалитети.

Поради оваа причина, на будистот силно му се советува да не падне во навика себеси и другите да ги смета за суштински добри или лоши. На крајот има само акција и реакција;причина и последица. И ова не носи до кармата, на која ќе се навратам наскоро.

Злото како надворешна сила е туѓо за будизмот

Некои религии учат дека злото е сила надвор од нас што нè заведува во грев. Оваа сила понекогаш се смета дека ја создава сатаната или разни демони. Верниците се охрабруваат да бараат сила надвор од себе за да се борат против злото, гледајќи кон Бога.

Учењето на Буда не би можело да биде поинакво:

„Од самиот себе, навистина, се прави зло; од самиот себе се осквернува. еден прочистен. Чистотата и нечистотијата зависат од самиот себе. Никој не прочистува друг“. (Дхамапада, поглавје 12, стих 165)

Будизмот нè учи дека злото е нешто што го создаваме, а не нешто што сме или некоја надворешна сила што нè инфицира.

Карма

Зборот карма , како и зборот зло , често се користи без разбирање. Кармата не е судбина, ниту пак некој космички правен систем. Во будизмот, не постои Бог да ја насочи кармата за да награди некои луѓе и да казни други. Тоа е само причина и последица.

Научникот од Теравада, Валпола Рахула, напиша во Што учеше Буда ,

„Сега, палискиот збор кама или санскритскиот збор карма (од коренот kr to do) буквално значи „дејствување“, „правење“. Но, во будистичката теорија за карма, тоа има специфично значење: значи само „волноакција“, а не сета акција. Ниту, пак, значи резултат на кармата бидејќи многу луѓе погрешно и лабаво ја користат. Во будистичката терминологија, кармата никогаш не го означува нејзиниот ефект; неговиот ефект е познат како „плод“ или „резултат“ на кармата ( кама-фала или кама-випака ).“

Ние ја создаваме кармата со намерни акти на телото, говорот и умот. Само делата чисти од желба, омразата и заблудата не создаваат карма.

Понатаму, на нас влијае кармата што ја создаваме, што може да изгледа како награда и казна, но ние се „наградуваме“ и „казнуваме“ себеси. Како што еднаш рекол еден учител на Зен: „Она што го правиш е она што ти се случува.“ Кармата не е скриена или мистериозна сила. Откако ќе разберете што е тоа, можете да ја набљудувате во акција за себе.

Не се одвојувај

Од друга страна, важно е да се разбере дека кармата не е единствената сила на светот, и навистина се случуваат страшни работи добри луѓе.

На пример, кога природна катастрофа ја погодува заедницата и предизвикува смрт и уништување, некој често шпекулира дека оние што биле оштетени од катастрофата претрпеле „лоша карма“, или на друг начин (монотеистот може да каже) Бог мора да ги казни. Ова не е вешт начин да се разбере кармата.

Во будизмот, не постои Бог или натприроден агент кој нè наградува или казнува. Понатаму, силите освен кармата предизвикуваат многу штетни состојби. Кога ќе удри нешто страшнодруги, не кревајте раменици и претпоставувајте дека го „заслужиле“. Ова не го учи будизмот. И, на крајот, сите заедно страдаме.

Кусала и Акусала

Во врска со создавањето на кармата, Bhikkhu P.A. Пајуто пишува во својот есеј „Доброто и злото во будизмот“ дека пали зборовите што одговараат на „добро“ и „зло“, кусала и акусала , не значат она што англискиот- говорниците обично подразбираат под „добро“ и „зло“. Тој објаснува,

„Иако кусала и акусала некогаш се преведуваат како „добро“ и „зло“, ова може да биде погрешно. Работите што се кусала можеби не секогаш да се сметаат за добри, додека некои работи може да се акусала а сепак не се сметаат генерално да се биде зло. Депресијата, меланхолијата, мрзливоста и расеаноста, на пример, иако акусала, обично не се сметаат за „злобни“ како што го знаеме на англиски. умот, можеби нема лесно да дојде во општото разбирање на англискиот збор „добро“. … „…Кусала може да се преведе генерално како „интелигентна, вешта, задоволна, корисна, добра“ или „она што ја отстранува маката“. Акусала е дефинирана на спротивен начин, како во „неинтелигентен“, „невешт“ и така натаму." за моралните судови отколку што се, многу едноставно, за она што го правите и за ефектитесоздадени од она што го правите.

Погледнете подлабоко

Ова е најстариот вовед за неколку тешки теми, како што се Четирите вистини, шунјата и кармата. Не го отфрлајте учењето на Буда без дополнително испитување. Овој говор за дарма за „Злото“ во будизмот на учителот за Зен Тајген Лејтон е богат и продорен говор што првично беше одржан еден месец по нападите на 11 септември. Еве само примерок:

„Мислам дека не е корисно да се размислува за силите на злото и силите на доброто. Постојат добри сили во светот, луѓе заинтересирани за добрина, како што е одговорот на пожарникарите, и сите луѓе кои донираа во фондовите за помош на погодените луѓе. „Практиката, нашата реалност, нашиот живот, нашата живост, нашата незлобност е само да обрнеме внимание и да направиме што можеме, да реагирајте како што чувствуваме дека можеме во моментов, како во примерот што го даде Жанин дека е позитивна и дека не паѓа на страв во оваа ситуација. Не е дека некој таму горе, или законите на универзумот, или како и да сакаме да го кажеме тоа, нема да направи се' да успее. Кармата и правилата се за преземање одговорност за седење на вашата перница и за изразување на тоа во вашиот живот на кој било начин што можете, на кој било начин може да биде позитивен. Тоа не е нешто што можеме да го исполниме врз основа на некаква кампања против Злото. Не можеме точно да знаеме дали го правиме тоа правилно. Можеме либидете спремни да не знаете што е правилното нешто да се направи, но всушност само обрнете внимание на тоа како се чувствува, во моментов, да одговориме, да го правиме она што мислиме дека е најдобро, да продолжиме да обрнуваме внимание на она што го правиме, да останеме исправен во средината на целата конфузија? Така мислам дека треба да одговориме како држава. Ова е тешка ситуација. И сите ние навистина се бориме со сето ова, поединечно и како земја." Цитирајте ја оваа статија Форматирајте го вашиот цитирање О'Брајан, Барбара. -and-evil-449720. О'Брајан, Барбара. (2023, 5 април). Будизмот и злото. Преземено од //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 О'Брајан, Барбара. Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (пристапено на 25 мај 2023 година). цитат за копирање