ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ -- ಬೌದ್ಧರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ

ಕೆಟ್ಟ ಪದವು ಅನೇಕ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಟ್ಟ ಬಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಶಾಟ್ ಆಗಿದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ.

ದುಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು

ಜನರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಘರ್ಷದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ:

• ಕೆಟ್ಟದು ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲವು ಜನರು ಇರು ದುಷ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟತನವು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣವಾಗಿದೆ.
• ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ದುಷ್ಟ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟವು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕರನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸೋಂಕಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೈತಾನ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಇತರ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿವೆ. ನೀವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅನೇಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ದುಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಈ ಎರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ

ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭಯಾನಕ ಬಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರು ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸಾಧ್ಯಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಆ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದುಷ್ಟ ಬೀಜಗಳಿವೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ: ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಟ್ಯಾರೋ ಅರ್ಥಗಳು

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವು "ಕೆಟ್ಟ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ "ಒಳ್ಳೆಯ" ಪರವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಾನೇ ಉಂಟುಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಯಾನಕತೆಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಯಂ-ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದ ಜನರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಜನರು ತಾವು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯು ದುಃಖವು ದುರಾಶೆ ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುರಾಶೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಆತ್ಮದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ವೆಬ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೆಬ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ವೆಬ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಮಹಾಯಾನ ಬೋಧನೆಯು "ಶೂನ್ಯತೆ"ಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು? ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ-ಸ್ವಯಂ ಇಲ್ಲ.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಬೌದ್ಧರು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ;ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ದುಷ್ಟತನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ

ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ದುಷ್ಟವು ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೈತಾನ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ತಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ:

"ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಒಬ್ಬನೇ ಅಪವಿತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವತಃ ತಾನೇ, ನಿಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ." (ಧಮ್ಮಪದ, ಅಧ್ಯಾಯ 12, ಪದ್ಯ 165)

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ದುಷ್ಟತನವು ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ಯಾವುದೋ ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಸೋಂಕು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೋ ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ.

ಕರ್ಮ

ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ದುಷ್ಟ ಎಂಬ ಪದದಂತೆಯೇ ಅರ್ಥವಾಗದೆ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮವು ವಿಧಿಯಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ದೇವರಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಥೇರವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಾಲ್ಪೋಲಾ ರಾಹುಲ ಅವರು ಬುದ್ಧನು ಏನು ಕಲಿಸಿದನು ,

"ಈಗ, ಪಾಲಿ ಪದ ಕಮ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಕರ್ಮ (ಮಾಡಲು kr ಮೂಲದಿಂದ) ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಕ್ರಿಯೆ', 'ಮಾಡುವುದು' ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಕರ್ಮದ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದರರ್ಥ ಕೇವಲ 'ಇಚ್ಛೆಯಕ್ರಿಯೆ', ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜನರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಕರ್ಮದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವು ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು 'ಫಲ' ಅಥವಾ ಕರ್ಮದ 'ಫಲ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಕಮ್ಮ-ಫಲ ಅಥವಾ ಕಮ್ಮ-ವಿಪಾಕ )."

ನಾವು ಕರ್ಮವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಕೇವಲ ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ರಚಿಸುವ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮಗೆ ನಾವೇ "ಪುರಸ್ಕಾರ" ಮತ್ತು "ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ". ಝೆನ್ ಗುರುಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರೋ ಅದು ನಿಮಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ." ಕರ್ಮವು ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಏನೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ನಿಮಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಡಿ

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕರ್ಮವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸಂಗತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪವು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವರು "ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮ" ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಹೇಳಬಹುದು) ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಿ. ಕರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಏಜೆಂಟ್ ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅನೇಕ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಏನಾದರೂ ಭಯಾನಕವಾದಾಗಇತರರು, ಭುಜಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ "ಅರ್ಹರು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಕುಶಲ ಮತ್ತು ಅಕುಸಲ

ಕರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಭಿಕ್ಷು ಪಿ.ಎ. "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು", ಕುಸಲ ಮತ್ತು ಅಕುಸಲ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಪಾಲಿ ಪದಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಎಂಬ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಪಯುಟ್ಟೊ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ,

ಸಹ ನೋಡಿ: ಭೈಸಜ್ಯಗುರು - ಮೆಡಿಸಿನ್ ಬುದ್ಧ"ಆದರೂ ಕುಸಲ ಮತ್ತು ಅಕುಸಲ ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಒಳ್ಳೆಯದು' ಮತ್ತು 'ಕೆಟ್ಟದು' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಬಹುದು. ದುಷ್ಟತನ. ಖಿನ್ನತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕುಲತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕುಸಲವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ 'ದುಷ್ಟ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಶಲದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇಹದ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ, 'ಗುಡ್' ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರದಿರಬಹುದು. … "...ಕುಸಲವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕುಶಲ, ತೃಪ್ತ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು,' ಅಥವಾ 'ಸಂಕಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ' ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅಕುಸಲವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, 'ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ,' 'ಕೌಶಲ್ಯವಿಲ್ಲದ' ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು."

ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" ಕಡಿಮೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗಿಂತ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸರಳವಾಗಿ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿ

ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸತ್ಯಗಳು, ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಂತಹ ಹಲವಾರು ಕಷ್ಟಕರ ವಿಷಯಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬೇಡಿ. ಝೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಟೈಗೆನ್ ಲೈಟನ್ ಅವರಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ದುಷ್ಟ" ಕುರಿತು ಈ ಧರ್ಮ ಭಾಷಣವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ರ ದಾಳಿಯ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಾದರಿ:

"ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ, ದಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಪೀಡಿತ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪರಿಹಾರ ನಿಧಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು. "ಆಚರಣೆ, ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವತೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ನಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನ, ಕೇವಲ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವದನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಕ್ಕೆ ಬೀಳದೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಜಾನಿನ್ ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ನಾವು ಇದೀಗ ನಾವು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ. ಅಲ್ಲಿರುವ ಯಾರೋ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕುಶನ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು. ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ಅಭಿಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಪೂರೈಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾಡಬಹುದುಏನು ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ತಿಳಿಯದಿರಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ, ಇದೀಗ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು, ನಾವು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು, ಉಳಿಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಗೆ? ಒಂದು ದೇಶವಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೇಶವಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೆಣಸಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ." ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖ ಒ'ಬ್ರಿಯನ್, ಬಾರ್ಬರಾ. "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ." ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್ 5, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. ಓ'ಬ್ರಿಯಾನ್, ಬಾರ್ಬರಾ. (2023, ಏಪ್ರಿಲ್ 5). ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, ಬಾರ್ಬರಾ. "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ.