Uovu Katika Ubuddha -- Jinsi Wabudha Wanavyoelewa Uovu

Uovu ni neno ambalo watu wengi hulitumia bila kufikiria kwa kina maana yake. Kulinganisha mawazo ya kawaida kuhusu uovu na mafundisho ya Kibuddha juu ya uovu kunaweza kuwezesha kufikiri kwa kina kuhusu uovu. Ni mada ambayo uelewa wako utabadilika kwa wakati. Insha hii ni taswira ya ufahamu, si hekima kamilifu.

Kufikiri Juu ya Uovu

Watu huzungumza na kufikiria kuhusu uovu kwa njia tofauti tofauti, na wakati mwingine zinazokinzana. Mbili zinazojulikana zaidi ni hizi:

• Uovu kama tabia ya asili. Ni jambo la kawaida kufikiria uovu kama tabia ya ndani ya baadhi ya watu au makundi. Kwa maneno mengine, baadhi ya watu husemwa kuwa kuwa waovu. Uovu ni sifa iliyomo ndani ya nafsi zao.
• Uovu ni nguvu ya nje. Kwa mtazamo huu, uovu unavizia na kuwaingiza au kuwashawishi wasio na tahadhari kufanya mambo mabaya. Wakati fulani uovu hutajwa kama Shetani au mhusika fulani kutoka katika fasihi ya kidini.

Haya ni mawazo ya kawaida, yanayopendwa na watu wengi. Unaweza kupata mawazo ya kina zaidi na yasiyoeleweka juu ya uovu katika falsafa nyingi na theolojia, mashariki na magharibi. Ubuddha hukataa njia hizi zote mbili za kawaida za kufikiria juu ya uovu. Hebu tuchukue moja baada ya nyingine.

Uovu kama Tabia ni Kinyume na Ubuddha

Kitendo cha kupanga ubinadamu kuwa "wema" na "uovu" hubeba mtego wa kutisha. Wakati watu wengine wanafikiriwa kuwa waovu, inakuwa inawezekanakuhalalisha kuwadhuru. Na katika fikra hiyo zimo mbegu za uovu wa kweli.

Angalia pia: Wasifu wa Nyota wa Injili Jason Crabb

Historia ya mwanadamu imejaa kikamilifu vurugu na ukatili unaofanywa kwa niaba ya "wema" dhidi ya watu walioainishwa kama "waovu." Matukio mengi ya kutisha ambayo wanadamu wamejiletea yanaweza kuwa yametokana na aina hii ya mawazo. Watu waliolewa na kujihesabia haki wao wenyewe au wanaoamini ubora wao wa asili wa kimaadili hujipa ruhusa ya kufanya mambo ya kutisha kwa wale wanaowachukia au kuwaogopa.

Angalia pia: Je! Biblia ya New International Version (NIV) ni nini?

Kupanga watu katika migawanyiko na kategoria tofauti sio Kibudha sana. Fundisho la Buddha la Kweli Nne Zilizotukuka linatuambia kwamba mateso husababishwa na uchoyo au kiu, lakini pia uchoyo unatokana na udanganyifu wa mtu aliyejitenga, aliyejitenga.

Linalohusiana kwa karibu na hili ni fundisho la asili tegemezi, ambalo linasema kwamba kila kitu na kila mtu ni mtandao wa muunganisho, na kila sehemu ya wavuti huonyesha na kuakisi kila sehemu nyingine ya wavuti.

Na pia inayohusiana kwa karibu ni fundisho la Mahayana la shunyata, "utupu." Ikiwa sisi ni watupu wa kiumbe cha ndani, tunawezaje kuwa ndani chochote ? Hakuna ubinafsi kwa sifa za ndani kushikamana nazo.

Kwa sababu hii, Mbudha anashauriwa sana asianguke katika mazoea ya kujifikiria yeye mwenyewe na wengine kuwa wazuri au wabaya. Hatimaye kuna hatua na majibu tu;sababu na athari. Na hii inatupeleka kwenye karma, ambayo nitarudi hivi karibuni.

Uovu Kama Nguvu ya Nje ni Ugeni kwa Ubuddha

Baadhi ya dini zinafundisha kwamba uovu ni nguvu iliyo nje yetu ambayo hutuingiza katika dhambi. Nguvu hii wakati mwingine hufikiriwa kuzalishwa na Shetani au mapepo mbalimbali. Waamini wanahimizwa kutafuta nguvu nje ya wao wenyewe ili kupigana na uovu, kwa kumwangalia Mungu.

Fundisho la Buddha lisingeweza kuwa tofauti zaidi:

"Kwa nafsi yake, hakika, uovu unafanywa; kwa nafsi yake mtu ametiwa unajisi. Kwa nafsi yake mwenyewe ni uovu umeachwa; na nafsi yake, hakika, ni mtu aliyetakasika. Usafi na uchafu unategemea nafsi yake. Hakuna anayemtakasa mwingine." (Dhammapada, sura ya 12, aya ya 165)

Dini ya Buddha inatufundisha kwamba uovu ni kitu tunachoumba, si kitu tulicho au nguvu fulani ya nje inayotuambukiza.

Karma

Neno karma , kama neno ubaya , mara nyingi hutumika bila kuelewa. Karma sio hatima, wala sio mfumo wa haki wa ulimwengu. Katika Dini ya Buddha, hakuna Mungu wa kuelekeza karma ili kuwazawadia baadhi ya watu na kuwaadhibu wengine. Ni sababu tu na athari.

Msomi wa Theravada Walpola Rahula aliandika katika Kile Buddha Alichofundisha ,

"Sasa, neno la Pali kamma au neno la Sanskrit karma (kutoka mzizi kr kufanya) maana yake halisi ni 'kitendo', 'kufanya'. Lakini katika nadharia ya Kibudha ya karma, ina maana maalum: ina maana ya 'hiari pekeehatua', sio vitendo vyote. Wala haimaanishi matokeo ya karma kwani watu wengi huitumia vibaya na kwa ulegevu. Katika istilahi za Kibudha karma kamwe haimaanishi athari yake; athari yake inajulikana kama 'tunda' au 'matokeo' ya karma ( kamma-phala au kamma-vipaka )."

Tunaunda karma kwa kutumia matendo ya kimakusudi ya mwili, usemi na akili. Ni matendo safi tu ya tamaa, chuki na udanganyifu havitoi karma.

Zaidi ya hayo, tunaathiriwa na karma tunayounda, ambayo inaweza kuonekana kama thawabu na adhabu, lakini "Tunajizawadia" na "tunajiadhibu." Kama vile mwalimu wa Zen alivyowahi kusema, "Unachofanya ndicho kinachotokea kwako." Karma sio nguvu iliyofichwa au ya kushangaza. Ukishaelewa ni nini, unaweza kuiangalia ndani hatua kwa ajili yako mwenyewe.

Usijitenge

Kwa upande mwingine, ni muhimu kuelewa kwamba karma sio nguvu pekee inayofanya kazi duniani, na mambo ya kutisha hutokea watu wema

Kwa mfano, wakati maafa ya asili yanapoikumba jamii na kusababisha kifo na uharibifu, mtu fulani mara nyingi anakisia kwamba wale waliojeruhiwa na maafa hayo walipata “karma mbaya,” au sivyo (mtu anayeamini Mungu mmoja anaweza kusema) lazima Mungu kuwaadhibu. Hii sio njia ya ustadi ya kuelewa karma.

Katika Ubuddha, hakuna Mungu au wakala wa ajabu anayetuzawadia au kutuadhibu. Zaidi ya hayo, nguvu zingine isipokuwa karma husababisha hali nyingi zenye madhara. Wakati kitu cha kutisha kinatokeawengine, wasishuke na kudhani "walistahili". Hivi sivyo Ubuddha hufundisha. Na, hatimaye sisi sote tunateseka pamoja.

Kusala na Akusala

Kuhusu kuundwa kwa karma, Bhikkhu P.A. Payutto anaandika katika insha yake "Good and Evil in Buddhism" kwamba maneno ya Kipali yanayolingana na "mema" na "maovu," kusala na akusala , hayamaanishi kile Kiingereza- wasemaji kawaida humaanisha "nzuri" na "uovu." Anaeleza,

"Ingawa kusala na akusala wakati fulani hutafsiriwa kama 'nzuri' na 'uovu,' hii inaweza kuwa ya kupotosha. Mambo ambayo ni kusala huenda yasifikiriwe kuwa mazuri kila wakati, ilhali baadhi ya mambo yanaweza kuwa akusala na ​​bado hayazingatiwi kwa ujumla. kuwa mbaya. Unyogovu, huzuni, uvivu na ovyo, kwa mfano, ingawa akusala, kwa kawaida hazizingatiwi kuwa 'mabaya' kama tunavyoijua kwa Kiingereza. Vivyo hivyo, baadhi ya aina za kusala, kama vile utulivu wa mwili na akili, huenda lisije kwa ufahamu wa jumla wa neno la Kiingereza 'nzuri.' … "…Kusala inaweza kutafsiriwa kwa ujumla kama 'mwenye akili, ustadi, kuridhika, kunufaisha, mzuri,' au 'kile kinachoondoa mateso.' Akusala inafafanuliwa kwa njia tofauti, kama katika 'isiyo na akili,' 'isiyo na ujuzi' na kadhalika."

Soma insha hii yote kwa ufahamu wa kina. Jambo muhimu ni kwamba katika Ubuddha "wema" na "uovu" ni kidogo. kuhusu hukumu za kimaadili kuliko zilivyo, kwa urahisi sana, kuhusu kile unachofanya na athari zakeimeundwa na kile unachofanya.

Angalia Kwa Kina

Huu ni utangulizi mdogo zaidi wa mada kadhaa ngumu, kama vile Kweli Nne, shunyata, na karma. Usitupilie mbali mafundisho ya Buddha bila uchunguzi zaidi. Mazungumzo haya ya dharma juu ya "Uovu" katika Ubuddha na mwalimu wa Zen Taigen Leighton ni mazungumzo mazuri na ya kupenya ambayo yalitolewa mwezi mmoja baada ya mashambulizi ya Septemba 11. Hapa ni sampuli tu:

"Sidhani kama inafaa kufikiria juu ya nguvu za uovu na nguvu za wema. Kuna nguvu nzuri duniani, watu wanaopenda wema, kama vile majibu ya wazima-moto; na watu wote ambao wamekuwa wakitoa michango kwa fedha za misaada kwa ajili ya watu walioathirika. "Tabia, uhalisia wetu, maisha yetu, uhai wetu, kutokuwa na uovu wetu, ni kuzingatia tu na kufanya kile tunachoweza, jibu kama tunavyohisi tunaweza sasa hivi, kama katika mfano Janine alitoa wa kuwa chanya na kutoanguka kwa hofu katika hali hii. Sio kwamba mtu fulani huko juu, au sheria za ulimwengu, au hata hivyo tunataka kusema hivyo, atafanya yote yafanyike. Karma na maagizo ni juu ya kuchukua jukumu la kukaa kwenye mto wako, na kwa kuelezea hilo katika maisha yako kwa njia yoyote unayoweza, kwa njia yoyote inaweza kuwa chanya. Hilo si jambo ambalo tunaweza kutimiza kulingana na kampeni fulani dhidi ya Uovu. Hatuwezi kujua kama tunafanya vizuri. Tunawezakuwa tayari kutojua ni jambo gani sahihi la kufanya, lakini kwa kweli zingatia tu jinsi inavyohisi, hivi sasa, kujibu, kufanya kile tunachofikiri ni bora zaidi, kuendelea kuzingatia kile tunachofanya, kubaki. wima katikati ya machafuko yote? Ndivyo nadhani tunapaswa kujibu kama nchi. Hii ni hali ngumu. Na kwa kweli sote tunapambana na haya yote, kibinafsi na kama nchi." Taja Kifungu hiki Unda Manukuu Yako O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Jifunze Dini, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, Aprili 5). Ubuddha na Uovu. Imetolewa kutoka //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil. Uovu." Jifunze Dini. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (imepitiwa Mei 25, 2023). nakala ya nukuu