বৌদ্ধ ধর্মে মন্দ -- কিভাবে বৌদ্ধরা মন্দ বোঝে

অশুভ হল এমন একটি শব্দ যা অনেক লোক এর অর্থ কী তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা না করেই ব্যবহার করে। মন্দ সম্পর্কে বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে মন্দ সম্পর্কে সাধারণ ধারণার তুলনা করা মন্দ সম্পর্কে গভীর চিন্তাভাবনাকে সহজতর করতে পারে। এটি এমন একটি বিষয় যেখানে সময়ের সাথে সাথে আপনার বোঝার পরিবর্তন হবে। এই রচনাটি বোঝার একটি স্ন্যাপশট, নিখুঁত প্রজ্ঞা নয়।

আরো দেখুন: চিত্র এবং Pentagrams এর অর্থ

মন্দ সম্পর্কে চিন্তা করা

মানুষ বিভিন্ন উপায়ে মন্দ সম্পর্কে কথা বলে এবং চিন্তা করে, এবং কখনও কখনও বিরোধপূর্ণ উপায়ে। সবচেয়ে সাধারণ দুটি হল এগুলি:

• একটি অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য হিসাবে মন্দ৷ কিছু লোক বা গোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য হিসাবে মন্দকে ভাবা সাধারণ৷ অন্য কথায়, কিছু লোককে হওয়া মন্দ বলা হয়। মন্দ হল এমন একটি গুণ যা তাদের সত্তার অন্তর্নিহিত।
• একটি বাহ্যিক শক্তি হিসাবে মন্দ। এই দৃষ্টিতে, মন্দ লুকিয়ে থাকে এবং অসচেতনদের খারাপ কাজ করার জন্য সংক্রামিত করে বা প্রলুব্ধ করে। কখনও কখনও মন্দকে শয়তান বা ধর্মীয় সাহিত্য থেকে অন্য কোনও চরিত্র হিসাবে প্রকাশ করা হয়৷

এগুলি সাধারণ, জনপ্রিয় ধারণা৷ আপনি প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্যের অনেক দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বে মন্দ সম্পর্কে অনেক বেশি গভীর এবং সূক্ষ্ম ধারণা পেতে পারেন। বৌদ্ধধর্ম মন্দ সম্পর্কে চিন্তা করার এই সাধারণ উপায় উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে। চলুন এক সময়ে তাদের নিতে.

একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে মন্দ বৌদ্ধধর্মের বিপরীত

মানবতাকে "ভাল" এবং "মন্দ" এ বাছাই করার কাজটি একটি ভয়ানক ফাঁদ বহন করে। যখন অন্য লোকেদের মন্দ বলে মনে করা হয়, তখন তা সম্ভব হয়তাদের ক্ষতি করার ন্যায্যতা। আর সেই চিন্তার মধ্যেই রয়েছে প্রকৃত মন্দের বীজ।

মানুষের ইতিহাস "মন্দ" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ মানুষের বিরুদ্ধে "ভাল" এর পক্ষে সংঘটিত সহিংসতা এবং নৃশংসতা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণ। মানবতা নিজের উপর যে ব্যাপক ভয়াবহতা আরোপ করেছে তার অধিকাংশই হয়তো এই ধরনের চিন্তা থেকেই এসেছে। যারা তাদের নিজস্ব স্ব-ধার্মিকতায় নেশাগ্রস্ত বা যারা তাদের নিজেদের অন্তর্নিহিত নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস করে তারা খুব সহজেই তাদের ঘৃণা বা ভয় পায় তাদের কাছে ভয়ানক কাজ করার অনুমতি দেয়।

মানুষকে আলাদা আলাদা বিভাগ এবং শ্রেণীতে বাছাই করা খুবই অ-বৌদ্ধ। বুদ্ধের চারটি নোবেল ট্রুথের শিক্ষা আমাদের বলে যে দুঃখকষ্ট লোভ বা তৃষ্ণার কারণে হয়, তবে সেই লোভ একটি বিচ্ছিন্ন, স্বতন্ত্র আত্মার বিভ্রমের মধ্যে নিহিত।

এটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত নির্ভরশীল উদ্ভবের শিক্ষা, যা বলে যে সবকিছু এবং প্রত্যেকেই আন্তঃসংযোগের একটি ওয়েব, এবং ওয়েবের প্রতিটি অংশ ওয়েবের প্রতিটি অংশকে প্রকাশ করে এবং প্রতিফলিত করে।

আরো দেখুন: আপনি কি লেন্টের অ্যাশ বুধবার এবং শুক্রবারে মাংস খেতে পারেন?

এবং শূন্যতার মহাযান শিক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, "শূন্যতা।" আমরা যদি অভ্যন্তরীণ সত্তা থেকে শূন্য থাকি, তাহলে কীভাবে আমরা অন্তর্নিহিতভাবে কিছুই হতে পারি? অভ্যন্তরীণ গুণাবলীর সাথে লেগে থাকার জন্য কোন স্বয়ং নেই।

এই কারণে, একজন বৌদ্ধকে দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেওয়া হয় যে নিজেকে এবং অন্যদেরকে অভ্যন্তরীণভাবে ভাল বা খারাপ ভাবার অভ্যাসের মধ্যে না পড়ুন। শেষ পর্যন্ত শুধু কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া আছে;কারণ ও প্রভাব. এবং এটি আমাদের কর্মে নিয়ে যায়, যা আমি শীঘ্রই ফিরে আসব।

বাহ্যিক শক্তি হিসাবে মন্দ বৌদ্ধধর্মের কাছে বিদেশী

কিছু ধর্ম শেখায় যে মন্দ আমাদের বাইরের একটি শক্তি যা আমাদের পাপের দিকে প্ররোচিত করে। এই শক্তি কখনও কখনও শয়তান বা বিভিন্ন ভূত দ্বারা উত্পন্ন বলে মনে করা হয়। বিশ্বস্তদেরকে ঈশ্বরের দিকে তাকিয়ে মন্দের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য নিজেদের বাইরে শক্তি খোঁজার জন্য উৎসাহিত করা হয়।

বুদ্ধের শিক্ষা এর চেয়ে আলাদা হতে পারে না:

"নিজের দ্বারা, প্রকৃতপক্ষে, মন্দ হয়; নিজের দ্বারা একজন অশুচি হয়। নিজের দ্বারা মন্দকে পূর্বাবস্থায় ফেলে দেওয়া হয়; নিজের দ্বারা, প্রকৃতপক্ষে, একজন শুদ্ধ। পবিত্রতা এবং অপবিত্রতা নিজের উপর নির্ভর করে। কেউ অন্যকে শুদ্ধ করে না।" (ধম্মপদ, অধ্যায় 12, শ্লোক 165)

বৌদ্ধধর্ম আমাদের শেখায় যে মন্দ এমন কিছু যা আমরা তৈরি করি, আমরা এমন কিছু নয় বা বাইরের শক্তি যা আমাদের সংক্রামিত করে।

কর্ম

কর্ম শব্দটি, যেমন অশুভ শব্দটি, প্রায়ই না বুঝে ব্যবহার করা হয়। কর্ম ভাগ্য নয়, এটি কোনো মহাজাগতিক বিচার ব্যবস্থাও নয়। বৌদ্ধধর্মে, কিছু লোককে পুরস্কৃত করতে এবং অন্যদের শাস্তি দেওয়ার জন্য কর্মের নির্দেশ দেওয়ার জন্য কোনও ঈশ্বর নেই। এটা শুধু কারণ এবং প্রভাব.

থেরবাদ পণ্ডিত ওয়ালপোলা রাহুলা বুদ্ধ যা শিখিয়েছিলেন ,

এ লিখেছেন "এখন, পালি শব্দ কম্ম বা সংস্কৃত শব্দ কর্ম (মূল kr করতে) এর আক্ষরিক অর্থ হল 'কর্ম', 'করন'৷ কিন্তু কর্মের বৌদ্ধ তত্ত্বে এর একটি নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে: এর অর্থ শুধুমাত্র 'ইচ্ছামূলক'কর্ম', সব কর্ম নয়। বা এর অর্থ এই নয় যে অনেক লোক ভুলভাবে এবং শিথিলভাবে এটি ব্যবহার করে কর্মের ফল। বৌদ্ধ পরিভাষায় কর্ম মানে কখনই এর প্রভাব নয়; এর প্রভাবকে 'ফল' বা কর্মের 'ফলাফল' বলা হয় ( কম্ম-ফল বা কম্ম-বিপাক )।"

আমরা কর্মফল তৈরি করি শরীর, কথা এবং মনের ইচ্ছাকৃত কাজ। শুধুমাত্র ইচ্ছা, ঘৃণা এবং বিভ্রম থেকে শুদ্ধ কাজ করে কর্মফল উৎপন্ন করে না।

উপরন্তু, আমরা যে কর্ম সৃষ্টি করি তার দ্বারা আমরা প্রভাবিত হই, যা পুরষ্কার এবং শাস্তির মত মনে হতে পারে, কিন্তু আমরা নিজেদেরকে "পুরস্কৃত" এবং "শাস্তি" করছি। যেমন একজন জেন শিক্ষক একবার বলেছিলেন, "আপনি যা করেন তা আপনার সাথে ঘটে।" কর্ম কোন লুকানো বা রহস্যময় শক্তি নয়। একবার আপনি এটি কী তা বুঝতে পারলে, আপনি এটি পর্যবেক্ষণ করতে পারেন নিজের জন্য কর্ম।

নিজেকে আলাদা করবেন না

অন্যদিকে, এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে কর্মফলই পৃথিবীতে কর্মের একমাত্র শক্তি নয়, এবং সত্যিই ভয়ানক জিনিসগুলি ঘটে ভালো মানুষ।

উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ কোনো সম্প্রদায়কে আঘাত করে এবং মৃত্যু ও ধ্বংসের কারণ হয়, তখন কেউ প্রায়ই অনুমান করে যে দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিরা "খারাপ কর্ম" ভোগ করেছে, অন্যথায় (একজন একেশ্বরবাদী বলতে পারে) ঈশ্বর অবশ্যই তাদের শাস্তি দেওয়া। এটি কর্মফল বোঝার একটি দক্ষ উপায় নয়।

বৌদ্ধধর্মে, কোন ঈশ্বর বা অতিপ্রাকৃত এজেন্ট আমাদের পুরস্কৃত বা শাস্তি দেয় না। অধিকন্তু, কর্মফল ব্যতীত অন্যান্য শক্তি অনেক ক্ষতিকর অবস্থার সৃষ্টি করে। যখন ভয়ানক কিছু আঘাত হানেঅন্যরা, ঝাঁকুনি দেবেন না এবং ধরে নেবেন না যে তারা এটি "প্রাপ্য"। এটি বৌদ্ধ ধর্ম শিক্ষা দেয় না। এবং, শেষ পর্যন্ত আমরা সবাই একসাথে কষ্ট পাই।

কুশল এবং আকুশলা

কর্মের সৃষ্টি সম্পর্কে, ভিক্ষু পি.এ. পায়ুতো তার "বৌদ্ধধর্মে ভাল এবং মন্দ" প্রবন্ধে লিখেছেন যে পালি শব্দগুলি যা "ভাল" এবং "মন্দ," কুশল এবং আকুশল এর সাথে মিলে যায়, এর অর্থ ইংরেজি নয়- বক্তারা সাধারণত "ভাল" এবং "মন্দ" দ্বারা বোঝায়। তিনি ব্যাখ্যা করেন,

"যদিও কুশল এবং অকুশলকে কখনও কখনও 'ভাল' এবং 'অশুভ' হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে এটি বিভ্রান্তিকর হতে পারে। যে জিনিসগুলি কুশল সেগুলি সবসময় ভাল বলে বিবেচিত নাও হতে পারে, যখন কিছু জিনিস আকুশল হতে পারে এবং তবুও সাধারণভাবে বিবেচনা করা হয় না। মন্দ হওয়া। বিষণ্নতা, বিষাদ, আলস্য এবং বিভ্রান্তি, উদাহরণস্বরূপ, যদিও আকুশলা, আমরা ইংরেজিতে এটিকে জানি বলে সাধারণত 'মন্দ' বলে বিবেচিত হয় না। একই শিরায়, কুশলের কিছু রূপ, যেমন শরীরের প্রশান্তি এবং মনে, ইংরেজি শব্দ 'ভালো'-এর সাধারণ বোঝার মধ্যে নাও আসতে পারে। … "...কুশলাকে সাধারণত 'বুদ্ধিমান, দক্ষ, সন্তুষ্ট, উপকারী, ভাল' বা 'যা দুঃখ দূর করে' হিসাবে রেন্ডার করা যেতে পারে। আকুসালাকে বিপরীতভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যেমন 'বুদ্ধিহীন', 'অদক্ষ' ইত্যাদি৷

গভীরভাবে বোঝার জন্য এই সমস্ত রচনা পড়ুন৷ গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল বৌদ্ধধর্মে "ভাল" এবং "মন্দ" কম আপনি যা করেন এবং এর প্রভাব সম্পর্কে তাদের চেয়ে নৈতিক রায় সম্পর্কে, খুব সহজভাবেআপনি যা করেন তার দ্বারা তৈরি।

আরও গভীরে দেখুন

এটি হল চারটি সত্য, শূণ্যতা এবং কর্মের মতো বেশ কয়েকটি কঠিন বিষয়ের সূচনা। আর পরীক্ষা না করে বুদ্ধের শিক্ষাকে বরখাস্ত করবেন না। জেন শিক্ষক টাইগেন লেইটনের বৌদ্ধ ধর্মে "এভিল" এর উপর এই ধর্ম আলোচনাটি একটি সমৃদ্ধ এবং অনুপ্রবেশকারী বক্তৃতা যা মূলত 11 সেপ্টেম্বরের হামলার এক মাস পরে দেওয়া হয়েছিল। এখানে শুধু একটি নমুনা দেওয়া হল:

"আমি মনে করি না যে মন্দ শক্তি এবং ভাল শক্তি সম্পর্কে চিন্তা করা সহায়ক। পৃথিবীতে ভাল শক্তি রয়েছে, লোকেরা দয়া করতে আগ্রহী, যেমন ফায়ারম্যানদের প্রতিক্রিয়া, এবং যারা ক্ষতিগ্রস্থ মানুষের জন্য ত্রাণ তহবিলে দান করে আসছেন তাদের সকলেই৷ "অভ্যাস, আমাদের বাস্তবতা, আমাদের জীবন, আমাদের সজীবতা, আমাদের অ-দুষ্টতা, শুধুমাত্র মনোযোগ দেওয়া এবং আমরা যা করতে পারি তা করা, আমাদের মনে হয় যে আমরা এখনই পারি, যেমনটি জ্যানিন ইতিবাচক হওয়ার এবং এই পরিস্থিতিতে ভয়ে না পড়ার উদাহরণ দিয়েছিলেন। এটি এমন নয় যে সেখানে কেউ, বা মহাবিশ্বের নিয়ম, বা যাইহোক আমরা এটি বলতে চাই, এটি সব কাজ করে দেবে। কর্ম এবং উপদেশগুলি হল আপনার কুশনে বসার দায়িত্ব নেওয়া, এবং আপনার জীবনে যেভাবে আপনি পারেন, যেভাবেই ইতিবাচক হতে পারেন তা প্রকাশ করার জন্য। এটা এমন কিছু নয় যা আমরা ইভিলের বিরুদ্ধে কিছু অভিযানের ভিত্তিতে পূরণ করতে পারি। আমরা সঠিকভাবে কাজ করছি কিনা তা জানতে পারি না। আমরা কি পারিসঠিক জিনিসটি কী তা জানার জন্য ইচ্ছুক হন না, তবে আসলে এখনই এটি কেমন লাগছে সেদিকে মনোযোগ দিন, প্রতিক্রিয়া জানাতে, আমরা যা ভাল মনে করি তা করতে, আমরা যা করছি তার প্রতি মনোযোগ দেওয়া চালিয়ে যাওয়া, থাকার জন্য সব বিভ্রান্তির মাঝখানে খাড়া? আমি মনে করি দেশ হিসেবে আমাদের এভাবেই সাড়া দিতে হবে। এটি একটি কঠিন পরিস্থিতি। এবং আমরা সবাই সত্যিই এই সমস্ত কিছুর সাথে, স্বতন্ত্রভাবে এবং একটি দেশ হিসাবে কুস্তি করছি৷ এই নিবন্ধটি উদ্ধৃত করুন আপনার উদ্ধৃতি ও'ব্রায়েন, বারবারাকে ফর্ম্যাট করুন৷ "বৌদ্ধ ধর্ম এবং মন্দ৷ ধর্ম শিখুন, 5 এপ্রিল, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, এপ্রিল 5) বৌদ্ধ ধর্ম এবং মন্দ। //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 ও'ব্রায়েন, বারবারা থেকে সংগৃহীত। মন্দ।" ধর্ম শিখুন। //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (অ্যাক্সেসেড মে 25, 2023)। উদ্ধৃতি কপি