बौद्ध धर्म में बुराई -- बौद्ध बुराई को कैसे समझते हैं

ईविल एक ऐसा शब्द है जिसे बहुत से लोग इस बारे में गहराई से सोचे बिना उपयोग करते हैं कि यह क्या दर्शाता है। बुराई के बारे में बौद्ध शिक्षाओं के साथ बुराई के बारे में सामान्य विचारों की तुलना करने से बुराई के बारे में गहराई से सोचने में मदद मिल सकती है। यह एक ऐसा विषय है जहां समय के साथ आपकी समझ बदलेगी। यह निबंध समझ का एक स्नैपशॉट है, पूर्ण ज्ञान नहीं।

बुराई के बारे में सोचना

लोग बुराई के बारे में कई अलग-अलग तरीकों से बोलते और सोचते हैं, और कभी-कभी परस्पर विरोधी तरीके। दो सबसे आम ये हैं:

• एक आंतरिक विशेषता के रूप में बुराई। कुछ लोगों या समूहों की आंतरिक विशेषता के रूप में बुराई के बारे में सोचना आम बात है। दूसरे शब्दों में, कुछ लोगों को होने दुष्ट कहा जाता है। बुराई एक ऐसा गुण है जो उनके अस्तित्व में निहित है।
• एक बाहरी शक्ति के रूप में बुराई। इस दृष्टिकोण में, बुराई छिपी रहती है और असावधान लोगों को बुरे काम करने के लिए संक्रमित या बहकाती है। कभी-कभी बुराई को शैतान या धार्मिक साहित्य के किसी अन्य चरित्र के रूप में चित्रित किया जाता है।

ये आम, लोकप्रिय विचार हैं। आप कई दर्शनों और धर्मशास्त्रों, पूर्वी और पश्चिमी में बुराई के बारे में अधिक गहन और सूक्ष्म विचार पा सकते हैं। बौद्ध धर्म बुराई के बारे में सोचने के इन दोनों सामान्य तरीकों को अस्वीकार करता है। आइए उन्हें एक बार में लें।

एक विशेषता के रूप में बुराई बौद्ध धर्म के विपरीत है

मानवता को "अच्छा" और "बुराई" में बांटने का कार्य एक भयानक जाल है। जब दूसरे लोगों को बुरा समझा जाता है, तो यह संभव हो जाता हैउन्हें नुकसान पहुँचाने का औचित्य। और उस सोच में वास्तविक बुराई के बीज होते हैं।

मानव इतिहास पूरी तरह से "बुराई" के रूप में वर्गीकृत लोगों के खिलाफ "अच्छे" की ओर से की गई हिंसा और अत्याचार से भरा हुआ है। मानवता ने अपने ऊपर जितने बड़े पैमाने पर तबाही मचाई है, उनमें से अधिकांश शायद इसी तरह की सोच से आए हों। अपनी खुद की धार्मिकता के नशे में चूर लोग या जो अपनी आंतरिक नैतिक श्रेष्ठता में विश्वास करते हैं, वे आसानी से अपने आप को उन लोगों के साथ भयानक काम करने की अनुमति देते हैं जिनसे वे घृणा करते हैं या डरते हैं।

लोगों को अलग-अलग विभागों और श्रेणियों में छाँटना बहुत ही अ-बौद्ध है। चार आर्य सत्यों की बुद्ध की शिक्षा हमें बताती है कि दुख लालच या प्यास के कारण होता है, लेकिन यह भी कि लालच एक अलग, अलग आत्म के भ्रम में निहित है।

प्रतीत्यसमुत्पाद की शिक्षा इससे निकटता से संबंधित है, जो कहती है कि हर चीज और हर कोई एक दूसरे से जुड़ा हुआ जाल है, और वेब का हर हिस्सा वेब के हर दूसरे हिस्से को अभिव्यक्त और प्रतिबिंबित करता है।

और शून्यता की महायान शिक्षा "खालीपन" से भी निकटता से संबंधित है। यदि हम आंतरिक अस्तित्व से खाली हैं, तो हम आंतरिक रूप से कुछ भी कैसे हो सकते हैं? आंतरिक गुणों से चिपके रहने के लिए कोई आत्म नहीं है।

इस कारण से, एक बौद्ध को दृढ़ता से सलाह दी जाती है कि वह स्वयं को और दूसरों को आंतरिक रूप से अच्छा या बुरा समझने की आदत में न पड़ें। अंतत: केवल क्रिया और प्रतिक्रिया होती है;कारण अौर प्रभाव। और यह हमें कर्म की ओर ले जाता है, जिस पर मैं शीघ्र ही वापस आऊंगा।

एक बाहरी शक्ति के रूप में बुराई बौद्ध धर्म के लिए विदेशी है

कुछ धर्म सिखाते हैं कि बुराई हमारे बाहर एक शक्ति है जो हमें पाप करने के लिए प्रेरित करती है। यह बल कभी-कभी शैतान या विभिन्न राक्षसों द्वारा उत्पन्न माना जाता है। विश्वासियों को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे ईश्वर की ओर देखते हुए बुराई से लड़ने के लिए स्वयं के बाहर शक्ति की तलाश करें।

बुद्ध की शिक्षा और अधिक भिन्न नहीं हो सकती:

"स्वयं के द्वारा, वास्तव में, बुराई की जाती है; स्वयं के द्वारा एक अपवित्र होता है। स्वयं के द्वारा बुराई को पूर्ववत छोड़ दिया जाता है; स्वयं के द्वारा, वास्तव में एक शुद्ध। पवित्रता और अशुद्धता स्वयं पर निर्भर करती है। कोई भी दूसरे को शुद्ध नहीं करता है।" (धम्मपद, अध्याय 12, श्लोक 165)

बौद्ध धर्म हमें सिखाता है कि बुराई वह है जिसे हम बनाते हैं, न कि हम जो हैं या कोई बाहरी शक्ति जो हमें संक्रमित करती है।

कर्म

शब्द कर्म , बुराई की तरह, अक्सर बिना समझे प्रयोग किया जाता है। कर्म भाग्य नहीं है, न ही यह कोई लौकिक न्याय प्रणाली है। बौद्ध धर्म में, कुछ लोगों को पुरस्कृत करने और दूसरों को दंड देने के लिए कर्म को निर्देशित करने वाला कोई भगवान नहीं है। यह सिर्फ कारण और प्रभाव है।

थेरवाद विद्वान वालपोला राहुला ने व्हाट द बुद्धा टॉट ,

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"अब, पाली शब्द कम्मा या संस्कृत शब्द कर्मा में लिखा है (मूल से कर करना) का शाब्दिक अर्थ है 'कार्रवाई', 'करना'। लेकिन कर्म के बौद्ध सिद्धांत में, इसका एक विशिष्ट अर्थ है: इसका अर्थ केवल 'इच्छाशक्ति' हैकार्रवाई', सभी कार्रवाई नहीं। न ही इसका मतलब कर्म का फल है क्योंकि बहुत से लोग इसका गलत और खुले तौर पर उपयोग करते हैं। बौद्ध शब्दावली में कर्म का अर्थ उसका प्रभाव नहीं है; इसके प्रभाव को 'फल' या कर्म के 'परिणाम' ( कम्मा-फला या कम्मा-विपाक ) के रूप में जाना जाता है। शरीर, वाणी और मन के जानबूझकर कार्य। केवल इच्छा से शुद्ध कार्य करता है, घृणा और भ्रम कर्म उत्पन्न नहीं करते हैं।

इसके अलावा, हम अपने द्वारा बनाए गए कर्म से प्रभावित होते हैं, जो पुरस्कार और दंड की तरह लग सकते हैं, लेकिन हम खुद को "पुरस्कृत" और "दंडित" कर रहे हैं। जैसा कि एक ज़ेन शिक्षक ने एक बार कहा था, "आप जो करते हैं वही आपके साथ होता है। कर्म कोई छिपी हुई या रहस्यमय शक्ति नहीं है। एक बार जब आप समझ जाते हैं कि यह क्या है, तो आप इसे अंदर देख सकते हैं। अपने लिए कार्य करें।

अपने आप को अलग न करें

दूसरी ओर, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कर्म दुनिया में काम करने वाली एकमात्र शक्ति नहीं है, और भयानक चीजें वास्तव में होती हैं अच्छे लोग।

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उदाहरण के लिए, जब एक प्राकृतिक आपदा एक समुदाय पर हमला करती है और मृत्यु और विनाश का कारण बनती है, तो कोई अक्सर अनुमान लगाता है कि आपदा से क्षतिग्रस्त लोगों को "बुरे कर्म" का सामना करना पड़ा, या फिर (एक एकेश्वरवादी कह सकते हैं) भगवान को उन्हें दण्डित करना। यह कर्म को समझने का कुशल तरीका नहीं है।

बौद्ध धर्म में, कोई ईश्वर या अलौकिक एजेंट हमें पुरस्कृत या दंडित नहीं करता है। इसके अलावा, कर्म के अलावा अन्य शक्तियां कई हानिकारक स्थितियों का कारण बनती हैं। जब कोई भयानक हमला होता हैअन्य, कंधे नहीं उचकाते हैं और मानते हैं कि वे इसके "योग्य" हैं। बौद्ध धर्म यही नहीं सिखाता है। और, अंत में हम सब एक साथ पीड़ित हैं।

कुसल और अकुसला

कर्म के निर्माण के संबंध में, भिक्खु पी.ए. पयुत्तो ने अपने निबंध "बौद्ध धर्म में अच्छाई और बुराई" में लिखा है कि पाली शब्द जो "अच्छे" और "बुरे," कुसला और अकुसला के अनुरूप हैं, का मतलब अंग्रेजी से नहीं है- वक्ताओं का अर्थ आमतौर पर "अच्छा" और "बुरा" होता है। वे समझाते हैं,

"हालांकि कुसल और अकुसल का अनुवाद कभी-कभी 'अच्छा' और 'बुरा' के रूप में किया जाता है, यह भ्रामक हो सकता है। जो चीज़ें कुसला हैं उन्हें हमेशा अच्छा नहीं माना जा सकता है, जबकि कुछ चीज़ें अकुसला हो सकती हैं और फिर भी आम तौर पर उन पर विचार नहीं किया जाता है बुराई होना। अवसाद, उदासी, सुस्ती और व्याकुलता, उदाहरण के लिए, हालांकि अकुसला, को आमतौर पर 'बुराई' नहीं माना जाता है जैसा कि हम इसे अंग्रेजी में जानते हैं। इसी तरह, कुसला के कुछ रूप, जैसे शरीर की शांति और मन, अंग्रेजी शब्द 'अच्छा' की सामान्य समझ में आसानी से नहीं आ सकता है। … "... कुसला को आम तौर पर 'बुद्धिमान, कुशल, संतुष्ट, लाभकारी, अच्छा,' या 'जो दुःख को दूर करता है' के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। अकुसला को विपरीत तरीके से परिभाषित किया गया है, जैसे कि 'बुद्धिहीन', 'अकुशल' और इसी तरह। नैतिक निर्णयों के बारे में, बहुत सरलता से, आप क्या करते हैं और प्रभाव के बारे मेंआप जो करते हैं उसके द्वारा बनाया गया।

और गहराई से देखें

यह चार सत्य, शून्यता और कर्म जैसे कई कठिन विषयों का परिचय का सबसे छोटा परिचय है। बिना और परीक्षण के बुद्ध की शिक्षाओं को खारिज न करें। बौद्ध धर्म में "ईविल" पर ज़ेन शिक्षक ताइगेन लीटन द्वारा यह धर्म वार्ता एक समृद्ध और मर्मस्पर्शी वार्ता है जो मूल रूप से 11 सितंबर के हमलों के एक महीने बाद दी गई थी। यहाँ सिर्फ एक नमूना है:

"मुझे नहीं लगता कि बुराई की ताकतों और अच्छी ताकतों के बारे में सोचना मददगार है। दुनिया में अच्छी ताकतें हैं, दयालुता में रुचि रखने वाले लोग, जैसे कि फायरमैन की प्रतिक्रिया, और सभी लोग जो प्रभावित लोगों के लिए राहत कोष में दान कर रहे हैं। "अभ्यास, हमारी वास्तविकता, हमारा जीवन, हमारी जीवंतता, हमारी बुराई नहीं, बस ध्यान देना है और जो हम कर सकते हैं वह करना है, जवाब दें जैसा कि हम महसूस करते हैं कि हम अभी कर सकते हैं, जैसा कि जेने ने सकारात्मक होने और इस स्थिति में डर के लिए नहीं गिरने का उदाहरण दिया। ऐसा नहीं है कि वहां कोई है, या ब्रह्मांड के नियम, या जैसा कि हम यह कहना चाहते हैं, यह सब काम करने जा रहा है। कर्म और उपदेश आपकी गद्दी पर बैठने की जिम्मेदारी लेने के बारे में हैं, और इसे अपने जीवन में व्यक्त करने के लिए जिस तरह से आप कर सकते हैं, जिस तरह से सकारात्मक हो सकते हैं। यह कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे हम बुराई के खिलाफ किसी अभियान के आधार पर पूरा कर सकते हैं। हम ठीक से नहीं जान सकते कि हम इसे सही कर रहे हैं या नहीं। क्या हम कर सकते हैंयह जानने के लिए तैयार रहें कि क्या करना सही है, लेकिन वास्तव में इस बात पर ध्यान दें कि यह कैसा महसूस होता है, अभी, प्रतिक्रिया देने के लिए, जो हम सोचते हैं वह करने के लिए सबसे अच्छा है, हम जो कर रहे हैं उस पर ध्यान देते रहें, बने रहें सारे भ्रम के बीच में सीधा? इस तरह मुझे लगता है कि हमें एक देश के रूप में जवाब देना होगा। यह एक कठिन स्थिति है। और हम सब वास्तव में व्यक्तिगत रूप से और एक देश के रूप में इस सब के साथ कुश्ती कर रहे हैं। -and-evil-449720. ओ'ब्रायन, बारबरा। (2023, अप्रैल 5)। बौद्ध धर्म और बुराई। //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 ओ'ब्रायन, बारबरा से पुनर्प्राप्त। "बौद्ध धर्म और बुराई।" धर्म सीखो। //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (25 मई, 2023 को देखा गया)।