Zlo u budizmu - kako budisti razumiju zlo

Zlo je riječ koju mnogi ljudi koriste ne razmišljajući duboko o tome što ona označava. Usporedba uobičajenih ideja o zlu s budističkim učenjima o zlu može olakšati dublje razmišljanje o zlu. To je tema čije će se razumijevanje s vremenom promijeniti. Ovaj esej je snimka razumijevanja, a ne savršena mudrost.

Vidi također: Definicija euharistije u kršćanstvu

Razmišljanje o zlu

Ljudi govore i razmišljaju o zlu na nekoliko različitih, a ponekad i sukobljenih načina. Dva najčešća su ova:

• Zlo kao intrinzična karakteristika. Uobičajeno je razmišljati o zlu kao intrinzičnoj karakteristici nekih ljudi ili grupa. Drugim riječima, za neke se ljude kaže da su zli. Zlo je osobina koja je svojstvena njihovom biću.
• Zlo kao vanjska sila. Prema ovom gledištu, zlo vreba okolo i inficira ili zavodi neoprezne da čine loše stvari. Ponekad se zlo personificira kao Sotona ili neki drugi lik iz religijske literature.

To su uobičajene, popularne ideje. Mnogo dublje i nijansirane ideje o zlu možete pronaći u mnogim filozofijama i teologijama, istočnim i zapadnim. Budizam odbacuje oba ova uobičajena načina razmišljanja o zlu. Uzmimo ih jednu po jednu.

Zlo kao karakteristika je u suprotnosti s budizmom

Čin razvrstavanja čovječanstva na "dobro" i "zlo" nosi užasnu zamku. Kada se za druge ljude misli da su zli, to postaje mogućeopravdati nanošenje štete njima. A u tom razmišljanju je sjeme istinskog zla.

Ljudska je povijest u potpunosti prožeta nasiljem i grozotama počinjenim u ime "dobra" protiv ljudi kategoriziranih kao "zli". Većina masovnih užasa koje je čovječanstvo sebi nanijelo možda je proizašla iz ove vrste razmišljanja. Ljudi opijeni vlastitom samopravednošću ili koji vjeruju u vlastitu intrinzičnu moralnu superiornost prelako si daju dopuštenje da čine užasne stvari onima koje mrze ili se boje.

Razvrstavanje ljudi u zasebne podjele i kategorije vrlo je nebudistički. Buddhino učenje o četiri plemenite istine govori nam da je patnja uzrokovana pohlepom ili žeđu, ali i da je pohlepa ukorijenjena u zabludi o izoliranom, odvojenom jastvu.

Usko povezano s ovim je učenje o ovisnom nastanku, koje kaže da je sve i svatko mreža međusobne povezanosti, a svaki dio mreže izražava i odražava svaki drugi dio mreže.

Također je blisko povezano mahajansko učenje shunyate, "praznine". Ako smo prazni od intrinzičnog bića, kako možemo biti intrinzično bilo što ? Ne postoji ja za koje bi se trebale držati intrinzične kvalitete.

Iz tog razloga, budistu se snažno savjetuje da ne stekne naviku razmišljanja o sebi i drugima kao o intrinzično dobrima ili lošima. U konačnici postoji samo akcija i reakcija;uzrok i posljedica. A ovo nas vodi do karme, na koju ću se uskoro vratiti.

Vidi također: 7 alternativa za post osim hrane

Zlo kao vanjska sila strano je budizmu

Neke religije uče da je zlo sila izvan nas koja nas navodi na grijeh. Ponekad se misli da ovu silu stvara Sotona ili razni demoni. Vjernike se potiče da izvan sebe traže snagu za borbu protiv zla, gledajući u Boga.

Buddhino učenje ne može biti drugačije:

"Samim sobom, doista, zlo je učinjeno; samim sobom je oskvrnjen. Samim sobom je zlo ostavljeno neučinjeno; samim sobom, doista, jedan pročišćen. Čistoća i nečistoća ovise o nama samima. Nitko ne čisti drugoga." (Dhammapada, poglavlje 12, stih 165)

Budizam nas uči da je zlo nešto što stvaramo, a ne nešto što jesmo ili neka vanjska sila koja nas inficira.

Karma

Riječ karma , kao i riječ zlo , često se koristi bez razumijevanja. Karma nije sudbina, niti je neki kozmički pravosudni sustav. U budizmu ne postoji Bog koji bi usmjerio karmu da neke ljude nagradi, a druge kazni. To je samo uzrok i posljedica.

Theravada učenjak Walpola Rahula napisao je u Što je Buda podučavao ,

"Sada, pali riječ kamma ili sanskrtska riječ karma (od korijena kr činiti) doslovno znači 'radnja', 'činjenje'. Ali u budističkoj teoriji karme, ima specifično značenje: znači samo "voljan"djelovanje', ne sve djelovanje. Niti to znači rezultat karme budući da ga mnogi ljudi pogrešno i opušteno koriste. U budističkoj terminologiji karma nikada ne znači njezin učinak; njegov je učinak poznat kao 'plod' ili 'rezultat' karme ( kamma-phala ili kamma-vipaka )."

Karmu stvaramo namjerne radnje tijela, govora i uma. Samo radnje čiste želje, mržnje i zablude ne proizvode karmu.

Nadalje, na nas utječe karma koju stvaramo, što se može činiti kao nagrada i kazna, ali "nagrađujemo" i "kažnjavamo" sami sebe. Kao što je jedan učitelj zena jednom rekao: "Ono što činiš je ono što ti se događa." Karma nije skrivena ili tajanstvena sila. Jednom kada shvatite što je to, možete je promatrati u nešto za sebe.

Nemojte se odvajati

S druge strane, važno je shvatiti da karma nije jedina sila koja djeluje na svijetu i da se strašne stvari stvarno događaju dobri ljudi.

Na primjer, kada prirodna katastrofa pogodi zajednicu i uzrokuje smrt i razaranje, netko često nagađa da su oni koji su oštećeni katastrofom pretrpjeli "lošu karmu", ili pak (monoteist bi mogao reći) Bog mora kazniti ih. Ovo nije vješt način razumijevanja karme.

U budizmu ne postoji Bog ili nadnaravni agent koji nas nagrađuje ili kažnjava. Nadalje, sile koje nisu karma uzrokuju mnoga štetna stanja. Kad nešto strašno udaridrugi, nemojte slijegati ramenima i pretpostaviti da su to "zaslužili". Ovo nije ono što budizam uči. I na kraju patimo svi zajedno.

Kusala i Akusala

Što se tiče stvaranja karme, Bhikkhu P.A. Payutto piše u svom eseju "Dobro i zlo u budizmu" da pali riječi koje odgovaraju "dobru" i "zlu," kusala i akusala , ne znače ono što engleski- govornici obično misle pod "dobrim" i "zlim". On objašnjava,

"Iako se kusala i akusala ponekad prevode kao 'dobro' i 'zlo', ovo može dovesti u zabludu. Stvari koje su kusala možda se ne smatraju uvijek dobrima, dok neke stvari mogu biti akusala a ipak se ne smatraju općenito biti zao. Depresija, melankolija, lijenost i rastresenost, na primjer, iako akusala, obično se ne smatraju 'zlim' kako to znamo na engleskom. U istom smislu, neki oblici kusale, kao što su smirenost tijela i umu, možda neće lako doći u opće razumijevanje engleske riječi 'dobro'. … "…Kusala se općenito može prevesti kao 'inteligentna, vješta, zadovoljna, korisna, dobra' ili 'ona koja otklanja nevolju.' Akusala se definira na suprotan način, kao 'neinteligentan', 'nevješt' i tako dalje."

Pročitajte cijeli ovaj esej za dublje razumijevanje. Važna je točka da su u budizmu "dobro" i "zlo" manje o moralnim prosudbama nego što jesu, vrlo jednostavno, o onome što radite i učincimastvoreno onim što radite.

Gledajte dublje

Ovo je najjednostavniji uvod u nekoliko teških tema, kao što su četiri istine, shunyata i karma. Nemojte odbaciti Buddhino učenje bez daljnjeg ispitivanja. Ovaj dharma govor o "Zlu" u budizmu od strane zen učitelja Taigen Leighton je bogat i prodoran govor koji je izvorno održan mjesec dana nakon napada 11. rujna. Evo samo primjera:

"Ne mislim da je od pomoći razmišljati o silama zla i silama dobra. Postoje dobre sile na svijetu, ljudi koje zanima dobrota, poput reakcije vatrogasaca, i svi ljudi koji su davali donacije u fondove za pomoć pogođenim ljudima. "Praksa, naša stvarnost, naš život, naša živost, naša nezloća, samo je obratiti pozornost i učiniti što možemo, reagirati onako kako osjećamo da možemo upravo sada, kao u primjeru koji je Janine dala da budemo pozitivni i da ne podlegnemo strahu u ovoj situaciji. Ne radi se o tome da će netko tamo gore, ili zakoni svemira, ili kako god mi to želimo reći, sve to učiniti. Karma i pravila odnose se na preuzimanje odgovornosti za sjedenje na svom jastuku i za izražavanje toga u vašem životu na bilo koji način koji možete, na koji god način može biti pozitivan. To nije nešto što možemo ispuniti nekom kampanjom protiv Zla. Ne možemo točno znati radimo li to ispravno. Možemo libiti voljni ne znati što je prava stvar učiniti, ali zapravo samo obratiti pažnju na to kako se osjećaš, upravo sada, odgovoriti, učiniti ono što mislimo da je najbolje, nastaviti obraćati pozornost na ono što radimo, ostati uspravno usred cijele zbrke? Mislim da tako moramo odgovoriti kao država. Ovo je teška situacija. I svi se stvarno borimo sa svim tim, pojedinačno i kao država." Citirajte ovaj članak Format vašeg citata O'Brien, Barbara. "Budizam i zlo." Learn Religions, 5. travnja 2023., learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023., 5. travnja). Budizam i zlo. Preuzeto s //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Budizam i Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (pristupljeno 25. svibnja 2023.). kopiraj citat