Enhavtabelo
Malbono estas vorto, kiun multaj homoj uzas sen profunde pensi pri tio, kion ĝi signifas. Kompari komunajn ideojn pri malbono kun budhanaj instruoj pri malbono povas faciligi pli profundan pensadon pri malbono. Ĝi estas temo, kie via kompreno ŝanĝiĝos kun la tempo. Ĉi tiu eseo estas momentfoto de kompreno, ne perfekta saĝo.
Pensi pri malbono
Homoj parolas kaj pensas pri malbono en pluraj malsamaj, kaj foje konfliktantaj, manieroj. La du plej oftaj estas ĉi tiuj:
Vidu ankaŭ: Kio Estas Sankta Vendredo kaj Kion Ĝi Signifas al Kristanoj?- Malbono kiel eneca trajto. Estas kutime pensi pri malbono kiel interna karakterizaĵo de iuj homoj aŭ grupoj. Alivorte, iuj homoj laŭdire estas malbonaj. Malbono estas kvalito, kiu estas eneca en ilia estaĵo.
- Malbono kiel ekstera forto. Laŭ ĉi tiu vidpunkto, malbono kaŝatenas kaj infektas aŭ delogas la neprudentan fari malbonajn aferojn. Kelkfoje la malbono estas personigita kiel Satano aŭ iu alia karaktero el religia literaturo.
Ĉi tiuj estas oftaj, popularaj ideoj. Vi povas trovi multe pli profundajn kaj nuancajn ideojn pri malbono en multaj filozofioj kaj teologioj, orientaj kaj okcidentaj. Budhismo malakceptas ambaŭ ĉi tiujn komunajn manierojn pensi pri malbono. Ni prenu ilin unuope.
Malbono kiel Karakterizaĵo estas Kontraŭa al Budhismo
La ago ordigi la homaron en "bonon" kaj "malbonon" portas teruran kaptilon. Kiam oni opinias, ke aliaj homoj estas malbonaj, iĝas eblepravigi fari al ili malbonon. Kaj en tiu pensado estas semoj de vera malbono.
La homa historio estas plene saturita de perforto kaj abomenaĵo faritaj nome de "bono" kontraŭ homoj kategoriitaj kiel "malbono". Plej multaj el la amasaj hororoj, kiujn la homaro kaŭzis al si mem, eble venis de ĉi tiu speco de pensado. Homoj ebriigitaj de sia propra mem-justeco aŭ kiuj kredas je sia propra morala supereco tro facile donas al si permeson fari terurajn aferojn al tiuj, kiujn ili malamas aŭ timas.
Ordigi homojn en apartajn sekciojn kaj kategoriojn estas tre malbudhisma. La Budho-instruo pri la Kvar Noblaj Veroj diras al ni, ke sufero estas kaŭzita de avido aŭ soifo, sed ankaŭ ke avideco radikas en la iluzio de izolita, aparta memo.
Proksime rilata al tio estas la instruo pri dependa deveno, kiu diras, ke ĉio kaj ĉiu estas reto de interkonekto, kaj ĉiu parto de la reto esprimas kaj reflektas ĉiun alian parton de la reto.
Kaj ankaŭ proksime rilata estas la Mahajana instruo pri shunyata, "malpleno". Se ni estas malplenaj de interna estaĵo, kiel ni povas esti interne io ? Estas ne-memo al kiuj intrinsekaj kvalitoj algluiĝu.
Tial oni forte konsilas al budhano ne fali en la kutimon pensi pri si mem kaj pri aliaj kiel interne bonaj aŭ malbonaj. Finfine estas nur ago kaj reago;kaŭzo kaj efekto. Kaj ĉi tio kondukas nin al karmo, al kiu mi revenos baldaŭ.
Malbono kiel Ekstera Forto estas Fremda al Budhismo
Iuj religioj instruas, ke malbono estas forto ekster ni mem, kiu delogas nin en pekon. Ĉi tiu forto foje supozeble estas generita de Satano aŭ diversaj demonoj. La fideluloj estas kuraĝigitaj serĉi forton ekster si por batali malbonon, rigardante al Dio.
La instruo de la Budho ne povus esti pli malsama:
"Per si mem, ja, malbono estas farita; per si mem estas malpurigita. Per si mem estas malbono nefarita; per si mem, ja estas; unu purigita. Pureco kaj malpureco dependas de si mem. Neniu purigas alian." (Dhammapada, ĉapitro 12, verso 165)
Budhismo instruas al ni, ke malbono estas io, kion ni kreas, ne io, kion ni estas aŭ ia ekstera forto, kiu infektas nin.
Karmo
La vorto karmo , kiel la vorto malbono , estas ofte uzata senkomprene. Karmo ne estas sorto, nek ia kosma justeco. En budhismo, ne ekzistas Dio por direkti karmon por rekompenci iujn homojn kaj puni aliajn. Ĝi estas nur kaŭzo kaj efiko.
Theravada akademiulo Walpola Rahula skribis en Kion la Budho Instruis ,
"Nun, la palia vorto kamma aŭ la sanskrita vorto karma (de la radiko kr fari) laŭvorte signifas "ago", "fari". Sed en la budhisma teorio de karmo, ĝi havas specifan signifon: ĝi signifas nur "volema".ago', ne ĉia ago. Ĝi ankaŭ ne signifas la rezulton de karmo, ĉar multaj homoj malĝuste kaj malstreze uzas ĝin. En budhisma terminologio karmo neniam signifas sian efikon; ĝia efiko estas konata kiel la 'frukto' aŭ la 'rezulto' de karmo ( kamma-phala aŭ kamma-vipaka )."
Ni kreas karmon per la intencitaj agoj de korpo, parolado kaj menso. Nur agoj puraj de deziro, malamo kaj trompo ne produktas karmon.
Vidu ankaŭ: Uzante Hagstones en Folk MagicPlue, ni estas tuŝitaj de la karmo, kiun ni kreas, kiu povas ŝajni kiel rekompenco kaj puno, sed ni "rekompencas" kaj "punas" nin. Kiel Zen-instruisto iam diris: "Kion vi faras, tio okazas al vi." Karmo ne estas kaŝita aŭ mistera forto. Post kiam vi komprenas kio ĝi estas, vi povas observi ĝin en ago por vi mem.
Ne Disigu Vin
Aliflanke, gravas kompreni, ke karmo ne estas la sola forto laboranta en la mondo, kaj teruraj aferoj vere okazas al bonaj homoj.
Ekzemple, kiam natura katastrofo trafas komunumon kaj kaŭzas morton kaj detruon, iu ofte konjektas, ke tiuj damaĝitaj de la katastrofo suferis "malbonan karmon", aŭ alie (monoteisto povus diri) Dio devas punu ilin. Ĉi tio ne estas lerta maniero kompreni karmon.
En budhismo, ne ekzistas Dio aŭ supernatura agento rekompencanta aŭ punanta nin. Plue, fortoj krom karmo kaŭzas multajn malutilajn kondiĉojn. Kiam io terura trafasaliaj, ne levu la ŝultrojn kaj supozu, ke ili "meritis". Tion budhismo ne instruas. Kaj, finfine ni ĉiuj suferas kune.
Kusala kaj Akusala
Koncerne la kreadon de karmo, Bhikkhu P.A. Payutto skribas en sia eseo "Bono kaj Malbono en Budhismo", ke la paliaj vortoj, kiuj respondas al "bona" kaj "malbono", kusala kaj akusala , ne signifas kion angla- parolantoj kutime signifas per "bono" kaj "malbono". Li klarigas,
"Kvankam kusala kaj akusala foje estas tradukitaj kiel 'bona' kaj 'malbona', tio povas esti misgvida. Aĵoj kiuj estas kusala eble ne ĉiam estas konsiderataj bonaj, dum kelkaj aferoj povas esti akusala kaj tamen ne ĝenerale konsiderataj. esti malbona. Depresio, melankolio, maldiligento kaj distro, ekzemple, kvankam akusala, ne estas kutime konsiderataj kiel "malbona" kiel ni konas ĝin en la angla. En la sama vejno, kelkaj formoj de kusala, kiel trankvileco de korpo kaj menso, eble ne facile venas en la ĝeneralan komprenon de la angla vorto 'good'. … "...Kusala povas esti igita ĝenerale kiel 'inteligenta, lerta, kontenta, utila, bona,' aŭ 'tio, kio forigas aflikton'. Akusala estas difinita en la kontraŭa maniero, kiel en 'neinteligenta,' 'mallerta' kaj tiel plu."Legu ĉion ĉi tiun eseon por pli profunda kompreno. La grava punkto estas, ke en budhismo "bona" kaj "malbono" estas malpli. pri moralaj juĝoj ol ili estas, tre simple, pri tio, kion vi faras kaj la efikojkreita de tio, kion vi faras.
Rigardu Pli Profunde
Ĉi tio estas la plej senma el enkondukoj al pluraj malfacilaj temoj, kiel la Kvar Veroj, shunyata kaj karmo. Ne forĵetu la instruon de la Budho sen plua ekzameno. Ĉi tiu darma parolado pri "Malbono" en budhismo de Zen-instruisto Taigen Leighton estas riĉa kaj penetra parolado kiu estis origine farita unu monaton post la atakoj de la 11-a de septembro. Jen nur specimeno:
"Mi ne pensas, ke estas utile pensi pri fortoj de malbono kaj fortoj de bono. Estas bonaj fortoj en la mondo, homoj interesitaj pri bonkoreco, kiel la respondo de la fajrobrigadistoj, kaj ĉiuj homoj, kiuj faris donacojn al la helpfondusoj por la tuŝitaj homoj. "La praktiko, nia realo, nia vivo, nia viveco, nia nemalboneco, estas nur atenti kaj fari kion ni povas, por respondi kiel ni sentas, ke ni povas nun, kiel en la ekzemplo, kiun Janine donis pri esti pozitiva kaj ne enamiĝi pro la timo en ĉi tiu situacio. Ne estas ke iu tie supre, aŭ la leĝoj de la universo, aŭ kiel ajn ni volas diri tion, faros ĉion funkciigi. Karmo kaj preskriboj temas pri preni respondecon por sidi sur via kuseno, kaj por esprimi tion en via vivo kiel ajn vi povas, en kia ajn maniero povas esti pozitiva. Tio ne estas io, kion ni povas plenumi surbaze de iu kampanjo kontraŭ Malbono. Ni ne povas precize scii ĉu ni faras ĝin ĝuste. Ĉu ni povaspretu ne scii, kio estas la ĝusta afero, sed efektive nur atentu kiel ĝi sentas, nun, respondi, fari tion, kion ni opinias plej bona, daŭre atenti tion, kion ni faras, resti. rekte en la mezo de la tuta konfuzo? Tiel mi opinias, ke ni devas respondi kiel lando. Ĉi tio estas malfacila situacio. Kaj ni ĉiuj vere luktas kun ĉio ĉi, individue kaj kiel lando." Citu ĉi tiun Artikolon Formatu Vian Citon O'Brien, Barbara. "Budhismo kaj Malbono." Lernu Religiojn, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/budhism. -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, aprilo 5). Budhismo kaj Malbono. Prenite de //www.learnreligions.com/budhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Budhismo kaj Evil." Lernu Religiojn. //www.learnreligions.com/buddhist-and-evil-449720 (alirita la 25-an de majo 2023). kopii citaĵon