فہرست کا خانہ
برائی کے بارے میں سوچنا
لوگ برائی کے بارے میں مختلف اور بعض اوقات متضاد طریقوں سے بولتے اور سوچتے ہیں۔ دو سب سے عام یہ ہیں:
- بدی ایک داخلی خصوصیت کے طور پر۔ یہ عام بات ہے کہ برائی کو کچھ لوگوں یا گروہوں کی اندرونی خصوصیت سمجھنا۔ دوسرے لفظوں میں، کچھ لوگوں کو ہو برا کہا جاتا ہے۔ بدی ایک خوبی ہے جو ان کے وجود میں شامل ہے۔
- ایک بیرونی طاقت کے طور پر برائی۔ اس نظریے میں، برائی چھپی رہتی ہے اور بے خبروں کو برے کام کرنے کی طرف مائل کرتی ہے۔ بعض اوقات مذہبی لٹریچر سے برائی کو شیطان یا کسی اور کردار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
یہ عام، مقبول خیالات ہیں۔ آپ کو برائی کے بارے میں بہت زیادہ گہرے اور باریک خیالات بہت سے فلسفوں اور نظریات، مشرقی اور مغربی میں مل سکتے ہیں۔ بدھ مت برائی کے بارے میں سوچنے کے ان دونوں عام طریقوں کو مسترد کرتا ہے۔ آئیے ان کو ایک وقت میں لے لیں۔
ایک خصوصیت کے طور پر بدی بدھ مت کے خلاف ہے
انسانیت کو "اچھے" اور "برائی" میں چھانٹنے کا عمل ایک خوفناک جال رکھتا ہے۔ جب دوسرے لوگوں کو برا سمجھا جاتا ہے، تو یہ ممکن ہو جاتا ہے۔ان کو نقصان پہنچانے کا جواز پیش کریں۔ اور اس سوچ میں حقیقی برائی کے بیج ہیں۔ 1><0 زیادہ تر اجتماعی ہولناکیاں جو انسانیت نے اپنے اوپر مسلط کی ہیں شاید اسی قسم کی سوچ سے آئے ہوں۔ اپنی خودداری کے نشے میں دھت لوگ یا جو اپنی اندرونی اخلاقی برتری پر یقین رکھتے ہیں وہ بھی آسانی سے اپنے آپ کو ان لوگوں سے خوفناک کام کرنے کی اجازت دیتے ہیں جن سے وہ نفرت کرتے ہیں یا ڈرتے ہیں۔
لوگوں کو الگ الگ ڈویژنوں اور زمروں میں چھانٹنا انتہائی غیر بدھ مت ہے۔ چار عظیم سچائیوں کے بارے میں بدھ کی تعلیم ہمیں بتاتی ہے کہ مصیبت لالچ یا پیاس کی وجہ سے ہوتی ہے، لیکن یہ بھی کہ لالچ ایک الگ تھلگ، الگ خود کے فریب میں جڑی ہوئی ہے۔
0اور شُنیاتا کی مہایان تعلیم سے بھی گہرا تعلق ہے، "خالی پن۔" اگر ہم باطنی وجود سے خالی ہیں تو ہم باطنی طور پر کچھ بھی کیسے ہوسکتے ہیں؟ اندرونی خصوصیات کے لیے کوئی خود نہیں ہے جس پر قائم رہنا ہے۔
اسی وجہ سے، ایک بدھ مت کو سختی سے مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو اور دوسروں کو اندرونی طور پر اچھا یا برا سمجھنے کی عادت میں نہ پڑیں۔ آخر کار صرف عمل اور ردعمل ہوتا ہے۔وجہ اور اثر. اور یہ ہمیں کرما تک لے جاتا ہے، جس پر میں جلد ہی واپس آؤں گا۔
ایک بیرونی طاقت کے طور پر بدی بدھ مت کے لیے غیر ملکی ہے
کچھ مذاہب سکھاتے ہیں کہ برائی ہماری ذات سے باہر کی ایک طاقت ہے جو ہمیں گناہ کی طرف مائل کرتی ہے۔ اس قوت کو بعض اوقات شیطان یا مختلف شیاطین کے ذریعے پیدا کیا جاتا ہے۔ وفاداروں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ خُدا کی طرف دیکھ کر، برائی سے لڑنے کے لیے اپنے آپ سے باہر طاقت تلاش کریں۔
مہاتما بدھ کی تعلیم اس سے زیادہ مختلف نہیں ہوسکتی ہے:
"خود سے، حقیقت میں، برائی کی جاتی ہے؛ خود سے ناپاک ہوتا ہے۔ اپنے آپ سے برائی کو ختم کردیا جاتا ہے۔ ایک پاکیزہ۔ پاکیزگی اور ناپاکی کا انحصار خود پر ہے۔ کوئی دوسرے کو پاک نہیں کرتا۔" (دھمپادا، باب 12، آیت 165)
بدھ مت ہمیں سکھاتا ہے کہ برائی وہ چیز ہے جسے ہم تخلیق کرتے ہیں، نہ کہ کوئی ایسی چیز جو ہم ہیں یا کوئی بیرونی طاقت جو ہمیں متاثر کرتی ہے۔
کرما
لفظ کرما ، لفظ برائی کی طرح، اکثر سمجھے بغیر استعمال ہوتا ہے۔ کرما قسمت نہیں ہے، اور نہ ہی یہ کوئی کائناتی انصاف کا نظام ہے۔ بدھ مت میں، کچھ لوگوں کو انعام دینے اور دوسروں کو سزا دینے کے لیے کرما کی ہدایت کرنے والا کوئی خدا نہیں ہے۔ یہ صرف وجہ اور اثر ہے۔
تھیرواڈا کے اسکالر والپولا راہولا نے جو بدھ نے سکھایا ،
بھی دیکھو: سوئچ فٹ - کرسچن راک بینڈ کی سوانح حیاتمیں لکھا "اب، پالی لفظ کما یا سنسکرت کا لفظ کرما (جڑ سے کر کے کرنا) کا لفظی مطلب ہے 'عمل'، 'کرنا'۔ لیکن کرما کے بدھ نظریہ میں، اس کا ایک خاص معنی ہے: اس کا مطلب صرف 'خودکارانہ' ہے۔کارروائی'، تمام کارروائی نہیں. نہ ہی اس کا مطلب کرما کا نتیجہ ہے کیونکہ بہت سے لوگ اسے غلط اور ڈھیلے طریقے سے استعمال کرتے ہیں۔ بدھ مت کی اصطلاح میں کرما کا مطلب کبھی اس کا اثر نہیں ہوتا۔ اس کے اثر کو 'پھل' یا کرما کے 'نتیجہ' کے طور پر جانا جاتا ہے ( کما-فلا یا کما-ویپاکا )۔"
ہم کرما کی تخلیق کرتے ہیں۔ جسم، گویائی اور دماغ کے جان بوجھ کر کیے جانے والے اعمال۔ صرف خواہش سے پاک عمل، نفرت اور فریب سے کرما پیدا نہیں ہوتے۔
اس کے علاوہ، ہم اپنے تخلیق کردہ کرما سے متاثر ہوتے ہیں، جو جزا اور سزا کی طرح لگتا ہے، لیکن ہم خود کو "ثواب" اور "سزا" دیتے ہیں۔ جیسا کہ ایک زین ٹیچر نے ایک بار کہا تھا، "آپ جو کرتے ہیں وہی آپ کے ساتھ ہوتا ہے۔ اپنے آپ کے لیے عمل۔ اچھے لوگ۔
مثال کے طور پر، جب کوئی قدرتی آفت کسی کمیونٹی پر آتی ہے اور موت اور تباہی کا سبب بنتی ہے، تو کوئی اکثر یہ قیاس کرتا ہے کہ اس آفت سے نقصان پہنچانے والوں کو "برے کرما" کا سامنا کرنا پڑا، ورنہ (ایک توحید پرست کہے گا) خدا ضرور انہیں سزا دی جائے. کرما کو سمجھنے کا یہ کوئی ہنر مند طریقہ نہیں ہے۔
بدھ مت میں، کوئی خدا یا مافوق الفطرت ایجنٹ ہمیں انعام یا سزا دینے والا نہیں ہے۔ مزید یہ کہ کرما کے علاوہ دیگر قوتیں بہت سے نقصان دہ حالات کا باعث بنتی ہیں۔ جب کوئی خوفناک چیز آتی ہے۔دوسرے، کندھے اچکاتے نہیں اور یہ فرض نہیں کرتے کہ وہ اس کے "مستحق" ہیں۔ بدھ مت کی تعلیم یہ نہیں ہے۔ اور، بالآخر ہم سب مل کر تکلیف اٹھاتے ہیں۔
بھی دیکھو: کافر سبت اور ویکن چھٹیاںکسلا اور اکوسلا
کرما کی تخلیق کے حوالے سے، بھیکھو P.A. پاؤتو اپنے مضمون "بدھ مت میں اچھا اور برائی" میں لکھتے ہیں کہ پالی الفاظ جو "اچھے" اور "برائی" سے مماثل ہیں، kusala اور akusala ، اس کا مطلب انگریزی نہیں ہے۔ بولنے والوں کا مطلب عام طور پر "اچھی" اور "برائی" سے ہوتا ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں،
"اگرچہ کسل اور اکوسالہ کو کبھی کبھی 'اچھے' اور 'برے' کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، لیکن یہ گمراہ کن ہوسکتا ہے۔ جو چیزیں کوسالہ ہوتی ہیں وہ ہمیشہ اچھی نہیں سمجھی جاتی ہیں، جب کہ کچھ چیزیں اکسالہ ہو سکتی ہیں اور پھر بھی عام طور پر نہیں سمجھی جاتی ہیں۔ برائی ہونا۔ افسردگی، اداسی، کاہلی اور خلفشار، مثال کے طور پر، اگرچہ اکسالہ، کو عام طور پر 'برائی' نہیں سمجھا جاتا جیسا کہ ہم انگریزی میں جانتے ہیں۔ دماغ، انگریزی لفظ 'good' کی عام فہم میں آسانی سے نہیں آ سکتا۔ … "...کسل کو عام طور پر 'ذہین، ہنر مند، مطمئن، فائدہ مند، اچھا' یا 'وہ جو مصیبت کو دور کرتا ہے' کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے۔ اکوسالہ کی تعریف مخالف طریقے سے کی گئی ہے، جیسا کہ 'غیر ذہین'، 'غیر ہنر مند' اور اسی طرح۔ اخلاقی فیصلوں کے بارے میں جو وہ ہیں، بہت سادہ، آپ جو کچھ کرتے ہیں اور اس کے اثرات کے بارے میںآپ جو کرتے ہیں اس سے پیدا ہوتا ہے۔مزید گہرائی میں دیکھیں
یہ کئی مشکل موضوعات جیسے چار سچائیاں، شونیتا اور کرما کا سب سے بڑا تعارف ہے۔ مزید جانچ کے بغیر بدھ کی تعلیم کو مسترد نہ کریں۔ بدھ مت میں "برائی" پر زین کے استاد ٹائیگن لیٹن کی یہ دھرم گفتگو ایک بھرپور اور دلکش گفتگو ہے جو اصل میں 11 ستمبر کے حملوں کے ایک ماہ بعد دی گئی تھی۔ یہاں صرف ایک نمونہ ہے:
"میں نہیں سمجھتا کہ برائی کی قوتوں اور اچھائی کی قوتوں کے بارے میں سوچنا مفید ہے۔ دنیا میں اچھی قوتیں ہیں، مہربانی میں دلچسپی رکھنے والے لوگ، جیسے فائر مین کا ردعمل، اور وہ تمام لوگ جو متاثرہ لوگوں کے لیے امدادی فنڈز میں عطیات دیتے رہے ہیں۔ "عمل، ہماری حقیقت، ہماری زندگی، ہماری زندگی، ہماری عدم برائی، صرف توجہ دینا اور وہ کرنا ہے جو ہم کر سکتے ہیں، جواب دیں جیسا کہ ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہم ابھی کر سکتے ہیں، جیسا کہ جینین نے مثبت ہونے اور اس صورتحال میں خوفزدہ نہ ہونے کی مثال دی ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ وہاں موجود کوئی شخص، یا کائنات کے قوانین، یا پھر بھی ہم یہ کہنا چاہتے ہیں، یہ سب کام کرنے والا ہے۔ کرما اور اصول آپ کے کشن پر بیٹھنے کی ذمہ داری لینے کے بارے میں ہیں، اور اس بات کا اظہار کرنے کے لیے کہ آپ کی زندگی میں جس طریقے سے بھی آپ کر سکتے ہیں، کسی بھی طرح سے مثبت ہو سکتا ہے۔ یہ ایسی چیز نہیں ہے جسے ہم برائی کے خلاف کسی مہم کی بنیاد پر پورا کر سکتے ہیں۔ ہم بالکل نہیں جان سکتے کہ کیا ہم یہ صحیح کر رہے ہیں۔ کیا ہم کر سکتے ہیںیہ جاننے کے لیے تیار رہیں کہ صحیح کام کیا ہے، لیکن اصل میں صرف اس بات پر دھیان دیں کہ یہ کیسا محسوس ہوتا ہے، ابھی، جواب دینا، وہ کرنا جو ہم سب سے بہتر سمجھتے ہیں، جو ہم کر رہے ہیں اس پر دھیان دیتے رہنا، رہنا تمام الجھنوں کے بیچ میں سیدھا؟ اس طرح میں سمجھتا ہوں کہ ہمیں بطور ملک جواب دینا ہوگا۔ یہ ایک مشکل صورتحال ہے۔ اور ہم سب واقعی انفرادی طور پر اور ایک ملک کے طور پر ان سب کے ساتھ کشتی لڑ رہے ہیں۔ اس آرٹیکل کا حوالہ دیں اپنے حوالہ اوبرائن، باربرا۔ "بدھ مت اور بدی۔" مذہب سیکھیں، 5 اپریل، 2023، learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, اپریل 5) بدھ مت اور برائی. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara سے حاصل کردہ۔ "بدھ ازم اور ایول۔ مذہب سیکھیں۔