Obsah
Zlo je slovo, ktoré mnohí ľudia používajú bez toho, aby sa hlbšie zamysleli nad tým, čo znamená. Porovnanie bežných predstáv o zle s budhistickým učením o zle môže uľahčiť hlbšie premýšľanie o zle. Je to téma, pri ktorej sa vaše chápanie bude časom meniť. Táto esej je obrazom chápania, nie dokonalou múdrosťou.
Premýšľanie o zle
Ľudia hovoria a premýšľajú o zle niekoľkými rôznymi a niekedy protichodnými spôsobmi. Dva najčastejšie sú tieto:
Pozri tiež: Ako rozpoznám archanjela Zadkiela?- Zlo ako vnútorná vlastnosť. Zlo sa bežne považuje za vnútornú vlastnosť niektorých ľudí alebo skupín. Inými slovami, o niektorých ľuďoch sa hovorí, že sú byť Zlo je vlastnosť, ktorá je im vlastná.
- Zlo ako vonkajšia sila. V tomto ponímaní zlo číha na neopatrných ľudí a infikuje ich alebo zvádza k zlým skutkom. Niekedy je zlo personifikované ako satan alebo iná postava z náboženskej literatúry.
Toto sú bežné, populárne myšlienky. V mnohých filozofiách a teológiách, východných aj západných, nájdete oveľa hlbšie a diferencovanejšie predstavy o zle. Budhizmus odmieta oba tieto bežné spôsoby uvažovania o zle. Vezmime si ich poporiadku.
Zlo ako vlastnosť je v rozpore s budhizmom
Triedenie ľudí na "dobrých" a "zlých" v sebe nesie strašnú pascu. Keď sa o iných ľuďoch uvažuje ako o zlých, je možné ospravedlniť, že im ubližujeme. A v tomto uvažovaní sú zárodky skutočného zla.
Ľudské dejiny sú presýtené násilím a zverstvami páchanými v mene "dobra" na ľuďoch, ktorí sú považovaní za "zlo". Väčšina masových hrôz, ktoré si ľudstvo spôsobilo, môže pochádzať práve z takéhoto zmýšľania. Ľudia opojení vlastnou spravodlivosťou alebo tí, ktorí veria vo svoju vnútornú morálnu nadradenosť, si príliš ľahko dovolia robiť hrozné veci.tým, ktorých nenávidia alebo sa ich boja.
Triedenie ľudí do oddelených skupín a kategórií je veľmi nebudhistické. Budhovo učenie o štyroch ušľachtilých pravdách nám hovorí, že utrpenie je spôsobené chamtivosťou alebo smädom, ale aj to, že chamtivosť má korene v klamstve izolovaného, oddeleného ja.
S tým úzko súvisí učenie o závislom vzniku, ktoré hovorí, že všetko a všetci sú sieťou vzájomných prepojení a každá časť siete vyjadruje a odráža všetky ostatné časti siete.
S tým úzko súvisí aj mahajánové učenie o šunjate, "prázdnote". Ak sme vnútorne prázdni, ako môžeme byť vnútorne čokoľvek ? Neexistuje žiadne "ja", na ktoré by sa vnútorné vlastnosti mohli viazať.
Z tohto dôvodu sa budhistovi dôrazne odporúča, aby neupadol do zvyku myslieť na seba a na druhých ako na vnútorne dobrých alebo zlých. V konečnom dôsledku existuje len akcia a reakcia; príčina a následok. A to nás privádza ku karme, ku ktorej sa čoskoro vrátim.
Zlo ako vonkajšia sila je budhizmu cudzie
Niektoré náboženstvá učia, že zlo je sila mimo nás, ktorá nás zvádza k hriechu. Niekedy sa predpokladá, že túto silu vytvára satan alebo rôzni démoni. Veriaci sú povzbudzovaní, aby v boji proti zlu hľadali silu mimo seba a hľadali ju v Bohu.
Buddhovo učenie nemôže byť odlišnejšie:
"Sám od seba je zlo vykonané, sám od seba je človek poškvrnený. Sám od seba je zlo ponechané, sám od seba je človek očistený. Čistota a nečistota závisí od seba. Nikto neočisťuje iného." (Dhammapáda, kapitola 12, verš 165)
Budhizmus nás učí, že zlo je niečo, čo vytvárame, nie niečo, čo sme, alebo nejaká vonkajšia sila, ktorá nás infikuje.
Pozri tiež: Astarte, bohyňa plodnosti a sexualityKarma
Slovo karma , ako je slovo zlo Karma nie je osud, ani nejaký vesmírny systém spravodlivosti. V budhizme neexistuje Boh, ktorý by usmerňoval karmu tak, aby odmeňovala jedných ľudí a trestala iných. Je to len príčina a následok.
Theravada učenec Walpola Rahula napísal v Čo učil Budha ,
"Teraz, Pali slovo kamma alebo sanskritské slovo karma (od koreňa kr robiť) doslova znamená "činnosť", "konanie". V budhistickej teórii karmy má však špecifický význam: znamená len "vôľové konanie", nie všetky činnosti. Neznamená ani výsledok karmy, ako ho mnohí ľudia nesprávne a voľne používajú. V budhistickej terminológii karma nikdy neznamená jej účinok; jej účinok sa nazýva "ovocie" alebo "výsledok" karmy ( kamma-phala alebo kamma-vipaka )."
Karmu vytvárame úmyselnými činmi tela, reči a mysle. Len činy čisté od túžby, nenávisti a klamu nevytvárajú karmu.
Ďalej nás ovplyvňuje karma, ktorú vytvárame, čo sa môže zdať ako odmena a trest, ale "odmeňujeme" a "trestáme" sami seba. Ako raz povedal jeden zenový učiteľ: "Čo robíš, to sa ti aj stane." Karma nie je skrytá alebo tajomná sila. Keď pochopíte, čo to je, môžete ju sami pozorovať v praxi.
Neoddeľujte sa
Na druhej strane je dôležité pochopiť, že karma nie je jediná sila, ktorá na svete pôsobí, a že dobrým ľuďom sa naozaj stávajú hrozné veci.
Napríklad, keď nejakú komunitu postihne prírodná katastrofa a spôsobí smrť a ničenie, niekto často špekuluje, že tí, ktorým katastrofa ublížila, mali "zlú karmu", alebo (monoteista by mohol povedať) ich Boh musí trestať. Toto nie je šikovný spôsob, ako chápať karmu.
V budhizme neexistuje Boh ani nadprirodzený činiteľ, ktorý by nás odmeňoval alebo trestal. Okrem toho mnohé škodlivé stavy spôsobujú iné sily ako karma. Keď iných postihne niečo hrozné, nekrčte ramenami a nepredpokladajte, že si to "zaslúžili". To budhizmus neučí. A nakoniec trpíme všetci spoločne.
Kusala a Akusala
Pokiaľ ide o vznik karmy, Bhikkhu P. A. Payutto vo svojej eseji "Dobro a zlo v budhizme" píše, že pálijské slová, ktoré zodpovedajú "dobru" a "zlu", sú kusala a akusala , nemajú na mysli to, čo anglicky hovoriaci ľudia zvyčajne myslia pod pojmami "dobro" a "zlo". vysvetľuje,
"Hoci sa kusala a akusala niekedy prekladajú ako "dobré" a "zlé", môže to byť zavádzajúce. Veci, ktoré sú kusala, nemusia byť vždy považované za dobré, zatiaľ čo niektoré veci môžu byť akusala, a napriek tomu sa všeobecne nepovažujú za zlé. Napríklad depresia, melanchólia, lenivosť a roztržitosť, hoci sú akusala, sa zvyčajne nepovažujú za "zlé", ako ich poznáme v angličtine. V rovnakom duchu,niektoré formy kusala, ako napríklad pokoj tela a mysle, sa nemusia ľahko dostať do všeobecného chápania anglického slova "good". ... "...Kusala sa dá všeobecne preložiť ako "inteligentný, zručný, spokojný, prospešný, dobrý" alebo "to, čo odstraňuje trápenie." Akusala sa definuje opačne, ako "neinteligentný", "neskúsený" a podobne."Pre hlbšie pochopenie si prečítajte celú túto esej. Dôležité je, že v budhizme sa "dobro" a "zlo" netýkajú ani tak morálnych súdov, ako skôr veľmi jednoducho toho, čo robíte a aké účinky to má.
Pozrite sa hlbšie
Ide o najstručnejší úvod do niekoľkých náročných tém, ako sú Štyri pravdy, šunjata a karma. Neodmietajte Buddhovo učenie bez ďalšieho skúmania. Táto prednáška dharmy na tému "Zlo" v budhizme od zenového učiteľa Taigena Leightona je bohatá a prenikavá prednáška, ktorá bola pôvodne prednesená mesiac po útokoch z 11. septembra. Tu je len ukážka:
"Nemyslím si, že je užitočné rozmýšľať o silách zla a silách dobra. Na svete sú dobré sily, ľudia, ktorí majú záujem o láskavosť, ako napríklad reakcia hasičov a všetkých ľudí, ktorí prispievali do fondov na pomoc postihnutým ľuďom." Prax, naša realita, náš život, naša životaschopnosť, naša ne-zloba, spočíva len v tom, aby sme venovali pozornosť a robili to, čomôžeme, reagovať tak, ako cítime, že môžeme práve teraz, ako v príklade, ktorý uviedla Janine, že v tejto situácii sme pozitívni a nepodliehame strachu. Nie je to o tom, že niekto tam hore, alebo zákony vesmíru, alebo akokoľvek to chceme povedať, to všetko zariadi. Karma a prikázania sú o tom, že preberáme zodpovednosť za to, že sedíme na svojom vankúši a že to vyjadrujeme vo svojom živote v akejkoľvekspôsobom, akým môžete, akýmkoľvek spôsobom, ktorý môže byť pozitívny. To nie je niečo, čo môžeme splniť na základe nejakej kampane proti Zlu. Nemôžeme presne vedieť, či to robíme správne. Môžeme byť ochotní nevedieť, čo je správne, ale vlastne len venovať pozornosť tomu, ako sa práve teraz cítime, reagovať, robiť to, čo považujeme za najlepšie, venovať pozornosť tomu, čo robíme, zostať vzpriamený vTakto si myslím, že musíme reagovať ako krajina. Je to ťažká situácia. A všetci s tým všetkým naozaj zápasíme, individuálne aj ako krajina." Citujte tento článok Formát vašej citácie O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions, 5. apríla 2023, learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, 5. apríla). Buddhismand Evil. Retrieved from //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (prístup 25. 5. 2023). copy citation