ຄວາມຊົ່ວໃນພຸດທະສາສະໜາ - ພຸດທະສາສະນິກະຊົນເຂົ້າໃຈຄວາມຊົ່ວແນວໃດ

ຄວາມຊົ່ວແມ່ນຄຳສັບທີ່ຫຼາຍຄົນໃຊ້ໂດຍບໍ່ໄດ້ຄິດເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງມັນ. ການປຽບທຽບແນວຄວາມຄິດທົ່ວໄປກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວກັບຄໍາສອນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍສາມາດສ້າງຄວາມສະດວກໃນການຄິດເລິກກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວ. ມັນເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຈົ້າຈະປ່ຽນແປງໃນໄລຍະເວລາ. ບົດຂຽນນີ້ແມ່ນພາບລວມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ, ບໍ່ແມ່ນປັນຍາທີ່ສົມບູນແບບ.

ການຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວ

ຄົນເຮົາເວົ້າ ແລະຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວໃນຫຼາຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ຂັດແຍ້ງກັນ. ສອງອັນທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ສຸດແມ່ນ:

• ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍເປັນລັກສະນະພາຍໃນ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ບາງຄົນຖືກເວົ້າວ່າ be ຊົ່ວ. ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍເປັນຄຸນນະພາບທີ່ປະກົດຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນ. ບາງຄັ້ງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຖືກສະແດງວ່າເປັນຊາຕານ ຫຼືລັກສະນະອື່ນໆຈາກວັນນະຄະດີທາງສາສະໜາ. ເຈົ້າສາມາດຊອກຫາແນວຄວາມຄິດທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວຢູ່ໃນຫຼາຍປັດຊະຍາ ແລະທິດສະດີ, ຕາເວັນອອກ ແລະຕາເວັນຕົກ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ປະຕິເສດທັງສອງວິທີທົ່ວໄປໃນການຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຊົ່ວ. ໃຫ້ເອົາພວກມັນໄປເທື່ອລະອັນ.

  ຄວາມຊົ່ວເປັນລັກສະນະກົງກັນຂ້າມກັບພຸດທະສາສະໜາ

  ການກະທຳຈັດລຽງມະນຸດໃຫ້ເປັນ “ຄວາມດີ” ແລະ “ຄວາມຊົ່ວ” ຖືເປັນຈັ່ນຈັບອັນຮ້າຍກາດ. ເມື່ອຄົນອື່ນຄິດວ່າຊົ່ວ, ມັນເປັນໄປໄດ້justify ການ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ທໍາ​ຮ້າຍ​. ແລະ​ໃນ​ຄວາມ​ຄິດ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ແກ່ນ​ຂອງ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ.

  ປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ເຮັດໃນນາມຂອງ "ຄວາມດີ" ຕໍ່ຄົນທີ່ຖືກຈັດປະເພດເປັນ "ຄວາມຊົ່ວ." ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວຂອງມະນຸດໄດ້ inflicted ກັບຕົວຂອງມັນເອງອາດຈະມາຈາກແນວຄິດແບບນີ້. ຜູ້​ຄົນ​ທີ່​ເມົາ​ມົວ​ກັບ​ຄວາມ​ຊອບ​ທຳ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ ຫຼື​ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ​ໃນ​ຄຸນ​ສົມ​ບັດ​ທີ່​ດີ​ເດັ່ນ​ໃນ​ຕົວ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ງ່າຍ​ເກີນ​ໄປ​ຍອມ​ໃຫ້​ຕົນ​ເອງ​ເຮັດ​ສິ່ງ​ທີ່​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ​ຕໍ່​ຄົນ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກຽດ​ຊັງ ຫຼື​ຢ້ານ.

  ການ​ຈັດ​ແບ່ງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ອອກ​ເປັນ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ແລະ​ປະ​ເພດ​ແຍກ​ຕ່າງ​ຫາກ​ແມ່ນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ຫຼາຍ​. ຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າກ່ຽວກັບພຣະໄຕຣປິດົກ 4 ນິກາຍ ບອກວ່າຄວາມທຸກເກີດມາຈາກຄວາມໂລບ ຫຼື ຄວາມຫິວ, ແຕ່ຄວາມໂລບນັ້ນມີຮາກມາຈາກຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງຕົວຕົນທີ່ໂດດດ່ຽວ, ແຍກອອກຈາກກັນ.

  ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບນີ້ແມ່ນການສອນຂອງຕົ້ນກໍາເນີດທີ່ຂຶ້ນກັບ, ເຊິ່ງກ່າວວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະທຸກຄົນແມ່ນເວັບໄຊຕ໌ຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ກັນ, ແລະທຸກພາກສ່ວນຂອງເວັບສະແດງອອກແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນທຸກພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງເວັບ.

  ແລະຍັງກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດແມ່ນການສອນ Mahayana ຂອງ shunyata, "ຫວ່າງເປົ່າ." ຖ້າພວກເຮົາຫວ່າງເປົ່າຂອງຄວາມເປັນພາຍໃນ, ພວກເຮົາສາມາດເປັນພາຍໃນ ອັນໃດອັນໜຶ່ງ ? ບໍ່ມີຕົວຕົນສໍາລັບຄຸນນະພາບພາຍໃນທີ່ຈະຍຶດຕິດກັບ.

  ດ້ວຍເຫດນີ້, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຈຶ່ງຖືກແນະນຳຢ່າງໜັກແໜ້ນວ່າ ບໍ່ຄວນຕົກຢູ່ໃນນິໄສການຄິດຂອງຕົນເອງ ແລະ ຜູ້ອື່ນໃນຕົວວ່າດີ ຫຼື ບໍ່ດີ. ໃນທີ່ສຸດມີພຽງແຕ່ການປະຕິບັດແລະຕິກິຣິຍາ;ສາ​ເຫດ​ແລະ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​. ແລະນີ້ໃຊ້ເວລາພວກເຮົາໄປຫາ karma, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະກັບຄືນມາໃນໄວໆນີ້.

  ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍເປັນກຳລັງພາຍນອກແມ່ນຕ່າງຊາດຂອງພຸດທະສາສະໜາ

  ບາງສາດສະໜາສອນວ່າ ຄວາມຊົ່ວແມ່ນກຳລັງພາຍນອກຕົວເຮົາເອງ ເຊິ່ງລໍ້ລວງເຮົາໃຫ້ເຮັດບາບ. ບາງຄັ້ງກຳລັງນີ້ຖືກຄິດວ່າສ້າງຂຶ້ນໂດຍຊາຕານຫຼືຜີປີສາດຕ່າງໆ. ຄົນສັດຊື່ໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ສະແຫວງຫາຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍນອກຂອງຕົນເອງເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ໂດຍການຊອກຫາພຣະເຈົ້າ.

  ຄໍາສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ສາມາດແຕກຕ່າງກັນໄປກວ່ານີ້:

  “ດ້ວຍຕົວເອງ, ການເຮັດຊົ່ວ, ຕົນເອງເປັນມົນທິນ, ຕົນເອງເປັນຄວາມຊົ່ວ, ບໍ່ເຮັດ, ດ້ວຍຕົນເອງ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ແມ່ນ. ຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມບໍລິສຸດແມ່ນຂຶ້ນກັບຕົນເອງ, ບໍ່ມີຜູ້ໃດຊໍາລະລ້າງຄົນອື່ນ." (ພຣະທັມ ມໍຣະດົກ ບົດທີ 12 ຂໍ້ທີ 165)

  ພຸດທະສາສະໜາສອນເຮົາວ່າ ຄວາມຊົ່ວເປັນສິ່ງທີ່ເຮົາສ້າງ ບໍ່ແມ່ນຂອງທີ່ເຮົາເປັນ ຫຼືບາງອັນທີ່ບັງເອີນມາສູ່ເຮົາ.

  Karma

  ຄຳ​ວ່າ karma , ຄື​ກັບ​ຄຳ​ວ່າ evil , ມັກ​ຖືກ​ໃຊ້​ໂດຍ​ບໍ່​ເຂົ້າ​ໃຈ. Karma ບໍ່ແມ່ນໂຊກຊະຕາ, ແລະມັນແມ່ນລະບົບຄວາມຍຸຕິທໍາ cosmic ບາງ. ໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ບໍ່ມີພະເຈົ້າໃດທີ່ຈະໃຫ້ກຳມະສິດໃຫ້ລາງວັນແກ່ບາງຄົນ ແລະລົງໂທດຄົນອື່ນ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ເຫດແລະຜົນ.

  ເບິ່ງ_ນຳ: ອັກຄະສາວົກ 12 ຄົນ​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ​ແລະ​ລັກສະນະ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ

  ນັກສືກສານິກາຍ ວໍລະໂປລາ ຣາຮູລາ ຂຽນໃນ ສິ່ງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າສອນ ,

  “ດຽວນີ້, ຄຳປາລີ ກຳມະ ຫຼື ຄຳພາສາສັນສະກິດ ກຳມະ. (ມາຈາກຮາກ kr to do) ແປວ່າ 'ການກະທຳ', 'ເຮັດ'. ແຕ່ໃນທິດສະດີທາງພຸດທະສາສະໜາ, ມັນມີຄວາມໝາຍສະເພາະ: ແປວ່າ 'ການກະທຳ' ເທົ່ານັ້ນ.action', ບໍ່ແມ່ນການກະ ທຳ ທຸກຢ່າງ. ມັນບໍ່ໄດ້ຫມາຍເຖິງຜົນຂອງ karma ຍ້ອນວ່າຫຼາຍຄົນໃຊ້ມັນຜິດແລະວ່າງ. ໃນຄໍາສັບພຸດທະສາສະຫນາ karma ບໍ່ເຄີຍຫມາຍຄວາມວ່າຜົນກະທົບຂອງມັນ; ຜົນຂອງມັນເອີ້ນວ່າ 'ຜົນ' ຫຼື 'ຜົນ' ຂອງກັມ ( ກັມ-ພາລາ ຫຼື ກັມ-ວິປະກະ ). ການກະທຳໂດຍເຈດຕະນາທາງກາຍ, ການປາກເວົ້າ, ແລະຈິດໃຈ, ພຽງແຕ່ການກະທຳທີ່ບໍລິສຸດຂອງຄວາມປາຖະໜາ, ຄວາມກຽດຊັງ ແລະ ຄວາມຫຼົງໄຫຼ ຈະບໍ່ເກີດຜົນກຳ. ພວກເຮົາ "ໃຫ້ລາງວັນ" ແລະ "ລົງໂທດ" ຕົວເອງ, ດັ່ງທີ່ຄູສອນ Zen ເຄີຍເວົ້າວ່າ, "ສິ່ງທີ່ເຈົ້າເຮັດແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກັບເຈົ້າ." Karma ບໍ່ແມ່ນພະລັງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຫຼືລຶກລັບ, ເມື່ອທ່ານເຂົ້າໃຈວ່າມັນແມ່ນຫຍັງ, ເຈົ້າສາມາດສັງເກດມັນໄດ້ໃນ. ການປະຕິບັດສໍາລັບຕົວທ່ານເອງ.

  ເບິ່ງ_ນຳ: ການອະທິດຖານບູຮານເຖິງ Saint Joseph: A Novena ທີ່ມີພະລັງ

  ຢ່າແຍກຕົວເອງ

  ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າ karma ບໍ່ແມ່ນຜົນບັງຄັບໃຊ້ດຽວໃນໂລກ, ແລະສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງກໍ່ເກີດຂຶ້ນກັບ. ຄົນດີ.

  ຕົວຢ່າງ, ເມື່ອໄພພິບັດທໍາມະຊາດໂຈມຕີຊຸມຊົນແລະເຮັດໃຫ້ຄົນຕາຍແລະການທໍາລາຍ, ບາງຄົນມັກຈະຄາດເດົາວ່າຜູ້ທີ່ເສຍຫາຍຈາກໄພພິບັດໄດ້ຮັບ "ກັມຊົ່ວ," ຫຼືອື່ນ (ນັກເສດຖະສາດອາດຈະເວົ້າວ່າ) ພຣະເຈົ້າຕ້ອງ ຈະລົງໂທດພວກເຂົາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ຊໍານິຊໍານານທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ karma.

  ໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ບໍ່ມີພຣະເຈົ້າ ຫຼື ຕົວແທນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ໃຫ້ລາງວັນ ຫຼືລົງໂທດພວກເຮົາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ກໍາລັງອື່ນນອກເຫນືອຈາກ karma ເຮັດໃຫ້ເກີດສະພາບອັນຕະລາຍຫຼາຍ. ເມື່ອ​ມີ​ສິ່ງ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ​ເກີດ​ຂຶ້ນຄົນອື່ນ, ຢ່າຍັບຍັ້ງແລະສົມມຸດວ່າພວກເຂົາ "ສົມຄວນ" ມັນ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ພຸດທະສາດສະຫນາສອນ. ແລະ, ໃນທີ່ສຸດພວກເຮົາທຸກຄົນທົນທຸກຮ່ວມກັນ.

  Kusala ແລະ Akusala

  ກ່ຽວກັບການສ້າງ karma, Bhikkhu P.A. Payutto ຂຽນໃນບົດຂຽນຂອງລາວ "ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວໃນພຸດທະສາດສະຫນາ" ວ່າຄໍາປາລີທີ່ກົງກັບ "ດີ" ແລະ "ຊົ່ວ", kusala ແລະ akusala , ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າພາສາອັງກິດ -. ຜູ້ເວົ້າມັກຈະຫມາຍຄວາມວ່າ "ດີ" ແລະ "ຊົ່ວ". ລາວອະທິບາຍວ່າ,

  "ເຖິງແມ່ນວ່າ kusala ແລະ akusala ບາງຄັ້ງຖືກແປເປັນ 'ດີ' ແລະ 'ຄວາມຊົ່ວ', ນີ້ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໃຈຜິດ. ສິ່ງທີ່ເປັນ kusala ອາດຈະບໍ່ຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ດີສະເໝີໄປ, ໃນຂະນະທີ່ບາງອັນອາດເປັນ akusala ແລະ ຍັງບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາໂດຍທົ່ວໄປ. ເປັນຄວາມຊົ່ວ. ຄວາມຊຶມເສົ້າ, ຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈ, ຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຕົວຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າ akusala, ບໍ່ປົກກະຕິແລ້ວຖືວ່າເປັນ 'ຄວາມຊົ່ວ' ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນພາສາອັງກິດ. ໃນເສັ້ນເລືອດດຽວກັນ, ບາງຮູບແບບຂອງ kusala, ເຊັ່ນ: ຄວາມສະຫງົບຂອງຮ່າງກາຍແລະ ໃຈ, ອາດຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປກ່ຽວກັບຄໍາສັບພາສາອັງກິດ 'ດີ'. … “…Kusala ສາມາດແປໄດ້ໂດຍທົ່ວໄປວ່າ 'ອັດສະລິຍະ, ຊໍານິຊໍານານ, ພໍໃຈ, ປະໂຫຍດ, ດີ,' ຫຼື 'ສິ່ງທີ່ກຳຈັດຄວາມທຸກ.' Akusala ຖືກກໍານົດໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຊັ່ນໃນ 'ບໍ່ສະຫລາດ', 'ບໍ່ຊໍານິຊໍານານ' ແລະອື່ນໆ. ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຕັດ​ສິນ​ສິນ​ທໍາ​ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​, ພຽງ​ແຕ່​, ກ່ຽວ​ກັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ທ່ານ​ເຮັດ​ແລະ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ສ້າງໂດຍສິ່ງທີ່ທ່ານເຮັດ.

  ເບິ່ງໃຫ້ເລິກເຊິ່ງ

  ນີ້ແມ່ນບົດແນະນໍາກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ຍາກຫຼາຍ, ເຊັ່ນ: ຄວາມຈິງສີ່, shunyata, ແລະ karma. ຢ່າປະຖິ້ມຄໍາສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການກວດກາຕື່ມອີກ. ການສົນທະນາພຣະທໍານີ້ກ່ຽວກັບ "ຄວາມຊົ່ວ" ໃນພຸດທະສາດສະຫນາໂດຍອາຈານ Zen Taigen Leighton ແມ່ນການສົນທະນາທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະເຈາະເລິກເຊິ່ງໄດ້ໃຫ້ໃນຕອນຕົ້ນຫນຶ່ງເດືອນຫຼັງຈາກການໂຈມຕີໃນວັນທີ 11 ເດືອນກັນຍາ. ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຕົວຢ່າງ:

  "ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບກໍາລັງຂອງຄວາມຊົ່ວແລະກໍາລັງຂອງຄວາມດີ, ມີກໍາລັງທີ່ດີໃນໂລກ, ຄົນທີ່ສົນໃຈໃນຄວາມເມດຕາເຊັ່ນການຕອບໂຕ້ຂອງ firemen, ແລະປະຊາຊົນທັງໝົດທີ່ໄດ້ບໍລິຈາກເງິນເຂົ້າກອງທຶນບັນເທົາທຸກໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ.” ການປະຕິບັດ, ຄວາມເປັນຈິງຂອງພວກເຮົາ, ຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງພວກເຮົາ, ພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່ແລະເຮັດສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້, ເພື່ອ. ຕອບສະຫນອງດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າພວກເຮົາສາມາດໃນປັດຈຸບັນ, ໃນຕົວຢ່າງ Janine ໃຫ້ການເປັນບວກແລະບໍ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມຢ້ານກົວໃນສະຖານະການນີ້. ມັນບໍ່ແມ່ນວ່າບາງຄົນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຫຼືກົດຫມາຍຂອງຈັກກະວານ, ຫຼືຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະເວົ້າວ່າ, ຈະເຮັດໃຫ້ມັນສໍາເລັດ. Karma ແລະ precepts ແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການນັ່ງຢູ່ cushion ຂອງທ່ານ, ແລະສໍາລັບການສະແດງອອກວ່າໃນຊີວິດຂອງທ່ານໃນທາງໃດກໍ່ຕາມທີ່ທ່ານສາມາດເຮັດໄດ້, ໃນທາງໃດກໍ່ຕາມອາດຈະເປັນທາງບວກ. ນັ້ນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ບາງ​ສິ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ບັນ​ລຸ​ໄດ້​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ບາງ​ຂະ​ບວນ​ການ​ຕໍ່​ຕ້ານ Evil. ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຮູ້​ໄດ້​ຢ່າງ​ແນ່​ນອນ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ກໍາ​ລັງ​ເຮັດ​ມັນ​ຖືກ​ຕ້ອງ​. ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ບໍເຕັມໃຈທີ່ຈະບໍ່ຮູ້ວ່າອັນໃດເປັນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ຕົວຈິງແລ້ວພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມັນ, ໃນປັດຈຸບັນ, ຕອບສະຫນອງ, ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າດີທີ່ສຸດ, ເອົາໃຈໃສ່ກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງເຮັດ, ຢູ່ຕໍ່ໄປ. ຕັ້ງຊື່ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງຄວາມສັບສົນທັງຫມົດ? ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າພວກເຮົາຕ້ອງຕອບສະຫນອງຕໍ່ປະເທດ. ນີ້ແມ່ນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ. ແລະພວກເຮົາກໍ່ຕໍ່ສູ້ກັນກັບສິ່ງທັງໝົດນີ້, ສະເພາະບຸກຄົນ ແລະເປັນປະເທດ." ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format Your Citation O'Brien, Barbara. "ພຸດທະສາດສະໜາແລະຄວາມຊົ່ວ." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 5 ເມສາ 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, 5 ເມສາ). ພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ຄວາມຊົ່ວ. ຖອດຖອນມາຈາກ //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "ພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ຊົ່ວຮ້າຍ." ຮຽນຮູ້ສາສະຫນາ.