مواد جي جدول
بڇڙائيءَ بابت سوچڻ
ماڻهو برائي بابت ڪيترن ئي مختلف، ۽ ڪڏهن ڪڏهن تڪراري، طريقن سان ڳالهائيندا ۽ سوچيندا آهن. ٻه سڀ کان وڌيڪ عام هي آهن:
- برائي هڪ اندروني خصوصيت جي طور تي. اهو عام آهي ته برائي کي ڪجهه ماڻهن يا گروهن جي اندروني خاصيت سمجهي. ٻين لفظن ۾، ڪجهه ماڻهن کي چيو ويندو آهي ٿي بڇڙو. برائي هڪ ڪيفيت آهي جيڪا انهن جي وجود ۾ آهي.
- برائي هڪ بيروني قوت جي حيثيت ۾. هن خيال ۾، برائي ان جي چوڌاري ڦري ٿي ۽ متاثر ڪري ٿي يا اڻڄاڻن کي خراب ڪم ڪرڻ جي طرف مائل ڪري ٿي. ڪڏهن ڪڏهن برائي کي مذهبي ادب مان شيطان يا ڪنهن ٻئي ڪردار طور ظاهر ڪيو ويندو آهي.
اهي عام، مشهور خيال آهن. توهان ڪيترن ئي فلسفين ۽ نظرين، مشرقي ۽ مغربي ۾ برائي جي باري ۾ تمام گهڻو گہرا ۽ غير معمولي خيال ڳولي سگهو ٿا. ٻڌ ڌرم برائي بابت سوچڻ جي انهن ٻنهي عام طريقن کي رد ڪري ٿو. اچو ته انهن کي هڪ وقت ۾ وٺو.
بڇڙائي هڪ خاصيت جي طور تي ٻڌمت جي خلاف آهي
انسانيت کي "سٺو" ۽ "برائي" ۾ ترتيب ڏيڻ جو عمل هڪ خوفناڪ ڦڙو آهي. جڏهن ٻين ماڻهن کي برائي سمجهيو ويندو آهي، اهو ممڪن ٿي سگهي ٿوانهن کي نقصان پهچائڻ جو جواز ڏيو. ۽ انهي سوچ ۾ حقيقي برائي جا ٻج آهن.
انساني تاريخ مڪمل طور تي "سٺو" جي طرفان "برائي" جي درجه بندي ڪيل ماڻهن جي خلاف تشدد ۽ ظلم سان ڀريل آهي. سڀ کان وڌيڪ اجتماعي خوفناڪ انسانيت پاڻ کي متاثر ڪيو آهي شايد هن قسم جي سوچ مان آيا آهن. جيڪي ماڻهو پنهنجي خودمختاري جي نشي ۾ مبتلا آهن يا جيڪي پنهنجي اندروني اخلاقي برتري تي يقين رکن ٿا انهن کي به آساني سان پاڻ کي خوفناڪ ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿا جن کان اهي نفرت ڪن ٿا يا ڊڄن ٿا.
ماڻهن کي جدا جدا ڀاڱن ۽ ڀاڱن ۾ ورهائڻ بلڪل غير ٻڌ ڌرم آهي. مهاتما ٻڌ جي چار نوبل سچائي جي تعليم اسان کي ٻڌائي ٿي ته مصيبت لالچ يا اڃ جي ڪري پيدا ٿئي ٿي، پر اهو پڻ لالچ هڪ الڳ، الڳ خود جي فريب ۾ جڙيل آهي.
ان سان ويجهي سان لاڳاپيل آهي انحصار جي تعليم، جنهن جو چوڻ آهي ته هر شيء ۽ هرڪو هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهي، ۽ ويب جو هر حصو ظاهر ڪري ٿو ۽ ويب جي هر ٻئي حصي کي ظاهر ڪري ٿو.
۽ پڻ ويجهي سان لاڳاپيل آهي مهايانا شُنيات جي تعليم، "خالي". جيڪڏهن اسان اندروني وجود کان خالي آهيون، اسان ڪيئن ٿي سگهون ٿا اندروني طور تي ڪجهه به ؟ اندروني خوبين لاءِ ڪو به نفس ناهي جنهن تي قائم رهي.
انهيءَ سبب، هڪ ٻڌ ڌرم کي سختي سان صلاح ڏني وئي آهي ته هو پنهنجي ۽ ٻين کي اندروني طور تي سٺو يا خراب سمجهڻ جي عادت ۾ نه پوي. آخرڪار صرف عمل ۽ رد عمل آهي.سبب ۽ اثر. ۽ هي اسان کي ڪرما ڏانهن وٺي ٿو، جنهن کي مان جلد ئي واپس ڪندس.
بدي هڪ خارجي قوت جي طور تي ٻڌ ڌرم لاءِ غير ملڪي آهي
ڪجهه مذهب سيکاري ٿو ته برائي اسان جي ٻاهران هڪ قوت آهي جيڪا اسان کي گناهه ڏانهن مائل ڪري ٿي. هي قوت ڪڏهن ڪڏهن سوچيو ويندو آهي ته شيطان يا مختلف شيطانن طرفان پيدا ڪيو وڃي. وفادارن کي حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي ته هو پنهنجي ٻاهران طاقت ڳولڻ لاءِ برائي سان وڙهڻ لاءِ ، خدا ڏانهن ڏسڻ سان.
مهاتما ٻڌ جي تعليم ان کان وڌيڪ مختلف نه ٿي سگهي:
”پنهنجي طرفان، حقيقت ۾، برائي ڪئي وئي آهي؛ پنهنجي طرفان، هڪ ناپاڪ آهي. هڪ پاڪ، پاڪائي ۽ نجاست پاڻ تي منحصر آهي، ٻيو ڪو به پاڪ نٿو ڪري. (ڌماپاڊا، باب 12، آيت 165)
ٻڌ ڌرم اسان کي سيکاري ٿو ته برائي اها شيءِ آهي جيڪا اسان پيدا ڪريون ٿا، نه ڪي اسان آهيون يا ڪا ٻاهرئين قوت جيڪا اسان کي متاثر ڪري ٿي.
ڪرما
لفظ ڪرما ، لفظ برائي وانگر، اڪثر ڪري سمجھڻ کان سواءِ استعمال ٿيندو آهي. ڪرما قسمت نه آهي، ۽ نه ئي اهو ڪو ڪائناتي انصاف وارو نظام آهي. ٻڌمت ۾، ڪو به خدا نه آهي ته ڪرم کي سڌو سنئون ڪجهه ماڻهن کي انعام ڏيڻ ۽ ٻين کي سزا ڏيڻ لاء. اهو صرف سبب ۽ اثر آهي.
Theravada اسڪالر والپولا راهولا لکيو آهي What the Buddha Teached ,
"هاڻي، پالي لفظ ڪما يا سنسڪرت لفظ ڪرما (روٽ ڪر کان ڪرڻ) جي لغوي معنيٰ آهي ’عمل‘، ’ڪرڻ‘. پر ٻڌ ڌرم جي ڪرما جي نظريي ۾، ان جي هڪ خاص معنيٰ آهي: ان جو مطلب آهي صرف ’مرضي‘.عمل '، سڀ عمل نه. نه ئي ان جو مطلب اهو آهي ته ڪرم جو نتيجو آهي جيئن ڪيترا ماڻهو ان کي غلط طور تي استعمال ڪن ٿا. ٻڌ ڌرم جي اصطلاح ۾ ڪرما جو مطلب ڪڏهن به ان جو اثر نه آهي. ان جو اثر ’ميوو‘ يا ڪرما جي ’نتيجو‘ طور سڃاتو وڃي ٿو ( ڪما-فلا يا ڪما-ويپاڪ )."
اسان ڪرما ٺاهيندا آهيون. جسم، ڳالهائڻ ۽ ذهن جا ارادي عمل. رڳو خواهشن جا خالص عمل، نفرت ۽ ٺڳيءَ سان ڪرم پيدا نه ٿيندا آهن.
ان کان علاوه، اسان ان ڪرما کان متاثر ٿيندا آهيون، جيڪي اسان ٺاهيندا آهيون، جيڪو لڳي سگهي ٿو ته انعام ۽ سزا، پر اسان پاڻ کي "انعام" ۽ "سزا" ڏيڻ وارا آهيون. جيئن هڪ زين استاد هڪ ڀيرو چيو هو، "جيڪو توهان ڪندا آهيو اهو توهان سان ٿئي ٿو." ڪرما ڪا ڳجهي يا پراسرار قوت ناهي، هڪ ڀيرو توهان سمجهي سگهو ٿا ته اهو ڇا آهي، توهان ان کي ڏسي سگهو ٿا. پنهنجي لاءِ عمل.
پنهنجو پاڻ کي الڳ نه ڪريو
ٻئي طرف، اهو سمجهڻ ضروري آهي ته ڪرما دنيا ۾ ڪم ڪرڻ جي واحد قوت ناهي، ۽ خوفناڪ شيون حقيقت ۾ ٿينديون آهن. چڱا ماڻهو.
مثال طور، جڏهن ڪا قدرتي آفت ڪنهن ڪميونٽي تي اچي ٿي ۽ موت ۽ تباهي جو سبب بڻجي ٿي، ڪو ماڻهو اڪثر اهو اندازو لڳائيندو آهي ته آفت جي ڪري جيڪي نقصان پهتا آهن انهن کي ”خراب ڪرما“، يا ٻيو (هڪ توحيد پرست چئي سگهي ٿو) خدا کي گهرجي. انهن کي سزا ڏيو. ڪرما کي سمجھڻ لاءِ هي ڪو مهارت وارو طريقو ناهي.
ڏسو_ پڻ: هڪ شيڪس ڇا آهي؟ٻڌمت ۾، ڪو به خدا يا مافوق الفطرت ايجنٽ ناهي جيڪو اسان کي انعام يا سزا ڏئي. وڌيڪ، ڪرما کان سواء ٻيون قوتون ڪيتريون ئي نقصانڪار حالتون پيدا ڪن ٿيون. جڏهن ڪجهه خوفناڪ حملو ڪري ٿوٻيا، نه ڇڪيو ۽ فرض ڪريو ته اهي "مستحق" آهن. اهو نه آهي جيڪو ٻڌ ڌرم سيکاري ٿو. ۽، آخرڪار اسان سڀ گڏجي ڏک ڪندا آهيون.
ڪوسالا ۽ اڪوسالا
ڪرما جي تخليق جي حوالي سان، Bhikkhu P.A. پٽيتو پنهنجي مقالي ”ٻڌمت ۾ چڱائي ۽ برائي“ ۾ لکي ٿو ته پالي لفظ جيڪي ”سٺو“ ۽ ”برائي“ سان ملن ٿا، kusala ۽ akusala ، ان جو مطلب انگريزيءَ ۾ نه آهي. ڳالهائيندڙ عام طور تي "سٺو" ۽ "برائي" جو مطلب آهي. هو وضاحت ڪري ٿو،
”جيتوڻيڪ ڪوسال ۽ اڪوسالا کي ڪڏهن ڪڏهن ’سٺو‘ ۽ ’برائي‘ طور ترجمو ڪيو ويندو آهي، پر اهو گمراهه ڪندڙ ٿي سگهي ٿو. جيڪي شيون ڪوسالا آهن انهن کي هميشه سٺو نه سمجهيو وڃي، جڏهن ته ڪجهه شيون اڪسالا ۽ اڃا عام طور تي نه سمجهي سگهجن ٿيون. برائي هجڻ. ڊپريشن، مايوسي، سستي ۽ پريشاني، مثال طور، جيتوڻيڪ akusala، عام طور تي 'برائي' نه سمجهيو ويندو آهي جيئن اسان ان کي انگريزيء ۾ ڄاڻون ٿا. ساڳئي رڳ ۾، ڪسالا جا ڪجهه روپ، جهڙوڪ جسم جي سڪون ۽ دماغ، شايد انگريزي لفظ 'good' جي عام فهم ۾ آساني سان نه اچي. … "... ڪوسلا کي عام طور تي 'ذهانت، مهارت رکندڙ، مطمئن، فائدي وارو، سٺو،' يا 'جيڪو مصيبت کي هٽائي ٿو' جي طور تي ترجمو ڪري سگهجي ٿو. اڪوسالا جي تعريف متضاد طريقي سان ڪئي وئي آهي، جيئن ’نادان‘، ’غير ماهر‘ وغيره.وڌيڪ تفصيل لاءِ هي مضمون پڙهو. اهم ڳالهه اها آهي ته ٻڌمت ۾ ”سٺو“ ۽ ”برائي“ گهٽ آهن. انهن جي ڀيٽ ۾ اخلاقي فيصلا، بلڪل سادو، توهان جيڪي ڪندا آهيو ۽ اثرات بابتتوهان جيڪي ڪندا آهيو ان جي ذريعي ٺاهي وئي آهي.
ڏسو_ پڻ: توريت ۾ موسي جا پنج ڪتابوڌيڪ گہرا ڏسو
هي ڪيترن ئي مشڪل عنوانن، جهڙوڪ چار سچائي، شونيتا، ۽ ڪرما جو تمام گهڻو تعارف آهي. مهاتما ٻڌ جي تعليم کي وڌيڪ امتحان کان سواءِ رد نه ڪريو. ٻڌمت ۾ ”برائي“ تي زين جي استاد ٽائيگن لائيٽن جي هيءَ ڌرمي ڳالهه ٻولهه هڪ امير ۽ دلڪش ڳالهه آهي، جيڪا اصل ۾ 11 سيپٽمبر جي حملن کان هڪ مهينو پوءِ ڏني وئي هئي. هتي صرف هڪ نمونو آهي:
"مان نه ٿو سمجهان ته برائي جي قوتن ۽ نيڪي جي قوتن بابت سوچڻ مددگار آهي. دنيا ۾ سٺيون قوتون آهن، جيڪي ماڻهو احسان ۾ دلچسپي رکن ٿا، جهڙوڪ فائر وارن جو جواب، ۽ اهي سڀئي ماڻهو جيڪي متاثر ٿيل ماڻهن لاءِ امدادي فنڊ ۾ عطيا ڏئي رهيا آهن. جواب ڏيو جيئن اسان محسوس ڪريون ٿا اسان هينئر ئي ڪري سگهون ٿا، مثال طور جينين هن صورتحال ۾ مثبت هجڻ ۽ خوف کان نه گرڻ جو ڏنو. اهو نه آهي ته اتي ڪو ماڻهو، يا ڪائنات جا قانون، يا جيتوڻيڪ اسان اهو چوڻ چاهيون ٿا، اهو سڀ ڪجهه ڪم ڪرڻ وارو آهي. ڪرما ۽ قاعدا توهان جي کشن تي ويهڻ جي ذميواري کڻڻ جي باري ۾ آهن، ۽ انهي جو اظهار ڪرڻ لاء توهان جي زندگي ۾ جيڪو به طريقي سان توهان ڪري سگهو ٿا، ڪنهن به طريقي سان مثبت ٿي سگهي ٿو. اھو ڪجھھ نه آھي جيڪو اسان برائي جي خلاف ڪجھ مهم جي بنياد تي پورو ڪري سگھون ٿا. اسان اهو نه ٿا ڄاڻون ته اسان اهو صحيح ڪري رهيا آهيون. ڪري سگهون ٿااهو ڄاڻڻ لاءِ تيار رهو ته صحيح ڪم ڇا آهي، پر اصل ۾ صرف ان ڳالهه تي ڌيان ڏيو ته اهو ڪيئن محسوس ٿئي ٿو، في الحال، جواب ڏيڻ، اهو ڪرڻ جيڪو اسان سمجهون ٿا ته بهتر آهي، جيڪو اسان ڪري رهيا آهيون ان تي ڌيان ڏيڻ، رهڻ لاءِ. سڀني مونجهارن جي وچ ۾ سڌو؟ اهڙي طرح مان سمجهان ٿو ته اسان کي هڪ ملڪ طور جواب ڏيڻو پوندو. هي هڪ مشڪل صورتحال آهي. ۽ اسان سڀ حقيقت ۾ ان سڀني سان وڙهندا رهيا آهيون، انفرادي طور تي ۽ هڪ ملڪ جي طور تي." هن آرٽيڪل جو حوالو ڏيو توهان جي حوالن جي فارميٽ O'Brien، Barbara. "Buddhism and Evil." سکو مذهبن، اپريل 5، 2023، learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, اپريل 5). Buddhism and Evil. Retrieved from //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil. بڇڙو." سکو مذهب.