Мазмұны
Жамандық - бұл көптеген адамдар оның нені білдіретіні туралы терең ойланбай қолданатын сөз. Зұлымдық туралы жалпы идеяларды буддизмнің зұлымдық туралы ілімдерімен салыстыру зұлымдық туралы тереңірек ойлауды жеңілдетеді. Бұл сіздің түсінігіңіз уақыт өте өзгеретін тақырып. Бұл эссе кемел даналық емес, түсініктің суреті.
Зұлымдық туралы ойлау
Адамдар зұлымдық туралы әртүрлі, кейде қарама-қайшы тәсілдермен айтады және ойлайды. Ең кең тараған екеуі мыналар:
- Зұлымдық ішкі қасиет ретінде. Жамандықты кейбір адамдардың немесе топтардың ішкі қасиеті ретінде қарастыру жиі кездеседі. Басқаша айтқанда, кейбір адамдарға бол жамандық айтылады. Жамандық – олардың болмысына тән қасиет.
- Зұлымдық сыртқы күш ретінде. Бұл көзқараста зұлымдық аңдып, абайсыздарды жаман істерге жұқтырады немесе азғырады. Кейде зұлымдық Шайтан немесе діни әдебиеттегі басқа кейіпкер ретінде бейнеленеді.
Бұл кең таралған, танымал идеялар. Сіз шығыс пен батыстың көптеген философиялары мен теологияларында зұлымдық туралы әлдеқайда терең және нюансты идеяларды таба аласыз. Буддизм зұлымдық туралы ойлаудың осы екі жалпы тәсілін де жоққа шығарады. Оларды бір-бірден алайық.
Зұлымдықтың сипаты буддизмге қайшы келеді
Адамзатты «жақсылық» және «жамандық» деп бөлу әрекеті қорқынышты тұзақ әкеледі. Басқа адамдар зұлым деп есептелсе, бұл мүмкін боладыоларға зиян келтіруді ақтаңыз. Және бұл ойлауда нағыз зұлымдықтың тұқымдары бар.
Адамзат тарихы «жақсылық» атынан «жамандық» санатына жататын адамдарға жасалған зорлық-зомбылық пен зұлымдыққа толы. Адамзаттың өзіне әкелген жаппай қасіреттерінің көпшілігі осы ойлаудан шыққан болуы мүмкін. Өзінің әділдігіне мас болған немесе өзінің ішкі моральдық артықшылығына сенетін адамдар өздері жек көретін немесе қорқатын адамдарға қорқынышты істер жасауға оңай рұқсат береді.
Адамдарды бөлек бөлімдер мен санаттарға бөлу буддизмге мүлдем қайшы келеді. Будданың төрт асыл ақиқат туралы ілімі қайғы-қасірет ашкөздіктен немесе шөлдеуден туындайтынын айтады, сонымен бірге ашкөздік оқшауланған, бөлек адамның адасуынан туындайды.
Тәуелді шығу ілімі мұнымен тығыз байланысты, онда бәрі және барлығы өзара байланыс торы және вебтің әрбір бөлігі вебтің кез келген басқа бөлігін білдіреді және көрсетеді.
Сондай-ақ шуньята, «бостық» туралы Махаяна ілімі тығыз байланысты. Егер біз ішкі болмыстан бос болсақ, біз қалай іштей кез келген бола аламыз? Ішкі қасиеттерді ұстанатын «мендік» жоқ.
Осы себепті буддистке өзін және басқаларды ішкі жағынан жақсы немесе жаман деп ойлау әдетіне айналмауға қатаң кеңес беріледі. Сайып келгенде тек әрекет пен реакция бар;себеп пен салдар. Бұл бізді кармаға апарады, мен оған жақын арада қайта ораламын.
Зұлымдық сыртқы күш ретінде буддизмге жат
Кейбір діндер зұлымдық бізді күнәға азғыратын өзімізден тыс күш деп үйретеді. Бұл күшті кейде Шайтан немесе әртүрлі жындар жасайды деп ойлайды. Сенушілер Құдайға қарап зұлымдықпен күресу үшін өздерінен күш іздеуге шақырылады.
Будданың ілімі бұдан басқаша болуы мүмкін емес еді:
«Өздігінен зұлымдық жасалады, өз бетімен арамдалады. бірі тазарады.Тазалық пен арамдық өзіне байланысты.Ешкім екіншісін тазартпайды». (Дхаммапада, 12-тарау, 165-аят)
Буддизм зұлымдықты өзіміз жасайтын нәрсе немесе бізге жұқтыратын сыртқы күш емес, біз жасайтын нәрсе деп үйретеді.
Карма
карма сөзі зұлымдық сөзі сияқты жиі түсінбей қолданылады. Карма тағдыр емес, ол ғарыштық әділет жүйесі емес. Буддизмде карманы кейбір адамдарды марапаттап, басқаларды жазалау үшін бағыттайтын Құдай жоқ. Бұл тек себеп пен салдар.
Теравада ғалымы Вальпола Рахула Будда үйреткені ,
"Енді пали сөзі камма немесе санскрит карма сөзі) (kr түбірінен істеу) сөзбе-сөз «іс-әрекет», «істеу» дегенді білдіреді.Бірақ буддистік карма теориясында ол белгілі мағынасы бар: ол тек «ерікті» дегенді білдіреді.әрекет', барлық әрекет емес. Сондай-ақ бұл көптеген адамдар оны дұрыс емес және бос пайдаланатын карманың нәтижесін білдірмейді. Буддистік терминологияда карма ешқашан оның әсерін білдірмейді; оның әсері карманың «жемісі» немесе «нәтижесі» ретінде белгілі ( камма-фала немесе камма-випака )."
Біз карманы дененің, сөйлеудің және ақыл-ойдың қасақана әрекеттері. Тек қалау, жек көру және адасудан таза әрекеттер ғана карма тудырмайды.
Сонымен қатар, біз жасаған карма әсер етеді, ол сыйлық пен жаза сияқты көрінуі мүмкін, бірақ біз өзімізді "марапаттаймыз" және "жазалаймыз".Дзен мұғалімі бір кездері айтқандай: "Сен не істесең, ол сенімен болады." Карма - бұл жасырын немесе жұмбақ күш емес. Оның не екенін түсінгеннен кейін, оны мына жерден байқауға болады. Өзіңіз үшін әрекет.
Сондай-ақ_қараңыз: Раушанның иісі: раушан ғажайыптары және періште белгілеріӨзіңізді бөлмеңіз
Екінші жағынан, карма әлемдегі жалғыз күш емес екенін және шынымен де қорқынышты нәрселер болатынын түсіну маңызды. жақсы адамдар
Мысалы, табиғи апат қоғамды басып, өлім мен қиратуға әкелгенде, біреу апаттан зардап шеккендер «жаман кармаға» ұшырады деп болжайды немесе (монотеист айтуы мүмкін) Құдай оларды жазалау. Бұл карманы түсінудің шебер жолы емес.
Сондай-ақ_қараңыз: Ежелгі құдайлар мен құдайлардың тізіміБуддизмде бізді марапаттайтын немесе жазалайтын Құдай немесе табиғаттан тыс агент жоқ. Сонымен қатар, кармадан басқа күштер көптеген зиянды жағдайларды тудырады. Қорқынышты бірдеңе соққандабасқалары болса, иығын көтермеңіз және олар бұған «лайықты» деп ойламаңыз. Бұл буддизм үйрететін нәрсе емес. Соңында бәріміз бірге зардап шегеміз.
Кусала мен Акусала
Карманың жасалуына қатысты Бхикху П.А. Паютто «Буддизмдегі жақсылық пен зұлымдық» атты эссесінде «жақсы» және «жамандыққа» сәйкес келетін пали сөздері кусала және акусала ағылшын тіліндегі- дегенді білдірмейді деп жазады. сөйлеушілер әдетте «жақсы» және «жаман» дегенді білдіреді. Ол былай түсіндіреді:
"Кусала және акусала кейде «жақсы» және жаман деп аударылғанымен, бұл жаңылыстыруы мүмкін. кусала болатын нәрселер әрқашан жақсы деп саналмауы мүмкін, ал кейбір заттар акусала болғанымен бірақ жалпы қарастырылмауы мүмкін. зұлымдық. Депрессия, меланхолия, жалқаулық және алаңдаушылық, мысалы акусала дегенмен, әдетте ағылшын тілінде біз білетіндей «жамандық» деп есептелмейді. Дәл осы тұрғыдан құсаланың кейбір түрлері, мысалы, дененің тыныштығы және Ағылшын тіліндегі "жақсы" сөзінің жалпы түсінігіне оңай келмеуі мүмкін. … "...Құсаланы жалпы түрде «ақылды, шебер, қанағатшыл, пайдалы, жақсы» немесе «қасіреттерді кетіретін» деп беруге болады. Акусала қарама-қарсы түрде анықталады, мысалы, «ақылды», «шебер емес» және т.б.».Тереңірек түсіну үшін осы эссені оқып шығыңыз. Маңызды мәселе - буддизмде «жақсылық» пен «жамандық» азырақ. олардан гөрі моральдық пайымдаулар туралы, өте қарапайым, сіз не істеп жатқаныңыз және оның салдары туралыістегеніңіз арқылы жасалған.
Тереңірек қараңыз
Бұл төрт ақиқат, шунята және карма сияқты бірнеше күрделі тақырыптарға арналған ең қарапайым кіріспе. Қосымша тексерусіз Будда ілімін жоққа шығармаңыз. Дзэн мұғалімі Тайген Лейтонның буддизмдегі «Зұлымдық» туралы бұл дхарма баяндамасы 11 қыркүйектегі шабуылдардан кейін бір айдан кейін берілген мазмұнды және әсерлі баяндама. Міне, мысал:
«Мен зұлымдық күштері мен жақсылық күштері туралы ойлаудың пайдасы жоқ деп ойлаймын. Дүниеде жақсы күштер бар, мейірімге қызығатын адамдар, мысалы, өрт сөндірушілердің жауабы, және зардап шеккен адамдарға көмек көрсету қорларына қайырымдылық жасап жүрген барлық адамдар. «Тәжірибе, біздің шындық, біздің өміріміз, тіршілігіміз, зұлымдығымыз - бұл жай ғана назар аудару және қолымыздан келгенін істеу, Джанин позитивті болу және бұл жағдайда қорқынышқа түспеу туралы мысалдағыдай, дәл қазір өзімізше жауап беріңіз. Жоғарыда біреу немесе ғаламның заңдары немесе біз қалай айтқымыз келсе, мұның барлығын жүргізеді деген сөз емес. Карма мен өсиеттер жастығыңызға отыру үшін жауапкершілікті өз мойныңызға алу және оны өміріңізде кез келген жолмен, кез келген позитивті түрде білдіру туралы. Бұл зұлымдыққа қарсы қандай да бір науқан негізінде орындай алатын нәрсе емес. Біз мұны дұрыс істеп жатқанымызды нақты біле алмаймыз. БоламаНе істеу керек екенін білмеуге дайын болыңыз, бірақ дәл қазір оның қалай сезінетініне назар аударыңыз, жауап беріңіз, біз ең жақсы деп санайтын нәрсені істеу, істеп жатқанымызға назар аударуды жалғастыру, қалу барлық шатасулардың ортасында тік? Міне, ел болып жауап беруіміз керек деп ойлаймын. Бұл қиын жағдай. Біз бәріміз жеке және ел ретінде шын мәнінде осының бәрімен күресіп жатырмыз." Осы мақалаға сілтеме жасаңыз Дәйексөз пішімі О'Брайен, Барбара. "Буддизм және зұлымдық." Діндерді үйреніңіз, 5 сәуір, 2023 жыл, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. О'Брайен, Барбара. (2023, 5 сәуір). Буддизм және зұлымдық. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 О'Брайен, Барбарадан алынды. "Буддизм және Зұлымдық." Діндерді біліңіз. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (қолжетімді 2023 жылдың 25 мамыры). Дәйексөзді көшіру