Ynhâldsopjefte
Kwea is in wurd dat in protte minsken brûke sûnder djip nei te tinken oer wat it betsjut. Fergelykjen fan mienskiplike ideeën oer kwea mei boeddhistyske learingen oer kwea kin djipper tinken oer kwea fasilitearje. It is in ûnderwerp dêr't jo begryp oer de tiid sil feroarje. Dit essay is in momintopname fan begryp, net perfekte wiisheid.
Tinken oer kwea
Minsken prate en tinke oer kwea op ferskate ferskillende, en soms tsjinstridige, manieren. De twa meast foarkommende binne dizze:
- Kwea as in yntrinsike eigenskip. It is gewoanlik om it kwea te tinken as in yntrinsike eigenskip fan guon minsken of groepen. Mei oare wurden, guon minsken wurde sein dat se wêze kwea. It kwea is in kwaliteit dy't yn har wêzen ynherint is.
- Kwea as in eksterne krêft. Yn dizze opfetting slûpt it kwea om en ynfektearret of ferliedt de ûnfoarsichtige om minne dingen te dwaan. Soms wurdt it kwea personifisearre as satan of in oar karakter út religieuze literatuer.
Dit binne gewoane, populêre ideeën. Jo kinne folle djipper en nuansearre ideeën oer it kwea fine yn in protte filosofyen en teologyen, eastlik en westersk. Boeddhisme fersmyt beide fan dizze mienskiplike manieren fan tinken oer kwea. Litte wy se ien foar ien nimme.
Kwea as karakteristyk is yn tsjinstelling ta it boeddhisme
De hanneling fan it sortearjen fan it minskdom yn "goed" en "kwea" draacht in skriklike trap. As oare minsken wurde tocht te wêzen kwea, wurdt it mooglik omrjochtfeardigje dwaan se kwea. En yn dat tinken sitte sieden fan oprjocht kwea.
Sjoch ek: Amazing Grace Lyrics - Hymn troch John NewtonDe skiednis fan 'e minske is yngeand verzadigd troch geweld en grouwélichheden begien út namme fan "goed" tsjin minsken kategorisearre as "kwea." De measte fan 'e massale horrors dy't it minskdom himsels oanbrocht hat, kinne komme fan dit soarte tinken. Minsken dy't bedwelm binne troch har eigen gerjochtichheid of dy't leauwe yn har eigen yntrinsike morele superioriteit jouwe harsels te maklik tastimming om ferskriklike dingen te dwaan oan dyjingen dy't se haatsje of bang binne.
It sortearjen fan minsken yn aparte divyzjes en kategoryen is heul un-boeddhistysk. De lear fan 'e Boeddha fan' e Fjouwer Nobele wierheden fertelt ús dat lijen feroarsake wurdt troch habsucht of toarst, mar ek dat habsucht woartele is yn 'e waan fan in isolearre, apart sels.
Nau besibbe oan dit is de lear fan ôfhinklike oarsprong, dy't seit dat alles en elkenien is in web fan ynterferbining, en elk diel fan it web útdrukt en wjerspegelet elk oar diel fan it web.
En ek nau besibbe is de Mahayana lear fan shunyata, "leechheid". As wy leech binne fan yntrinsysk wêzen, hoe kinne wy dan yntrinsysk alles wêze? D'r is gjin sels foar yntrinsike kwaliteiten om oan te hâlden.
Om dizze reden wurdt in boeddhist sterk advisearre net yn 'e gewoante te fallen om himsels en oaren as yntrinsysk goed of min te tinken. Uteinlik is der gewoan aksje en reaksje;oarsaak en gefolch. En dit bringt ús nei karma, dêr't ik ynkoarten op weromkomme sil.
Kwea as in eksterne krêft is frjemd foar it boedisme
Guon religys leare dat kwea in krêft bûten ússels is dy't ús ta sûnde ferliedt. Dizze krêft wurdt soms tocht te wurde generearre troch Satan of ferskate demoanen. De leauwigen wurde oanmoedige om krêft bûten harsels te sykjen om it kwea te bestriden, troch nei God te sjen.
De lear fan 'e Boeddha koe net oars wêze:
"Yn jinsels, yndie, is kwea dien; troch jinsels is men ûntreinigd. By jinsels is it kwea ûngedien litten; troch jinsels, yndie, is ien suvere. Reinheid en ûnreinens hingje fan jinsels ôf. Gjinien reinigt in oar." (Dhammapada, haadstik 12, fers 165)
Boeddhisme leart ús dat it kwea wat is wat wy meitsje, net wat wy binne of ien of oare krêft fan bûten dy't ús ynfektearret.
Karma
It wurd karma , lykas it wurd kwea , wurdt faak brûkt sûnder begryp. Karma is gjin needlot, noch is it ien of oare kosmysk rjochtsysteem. Yn it boeddhisme is d'r gjin God om karma te rjochtsjen om guon minsken te beleanjen en oaren te straffen. It is gewoan oarsaak en gefolch.
Theravada gelearde Walpola Rahula skreau yn What the Buddha Taught ,
"No, it Pali wurd kamma of it Sanskryt karma (fan 'e root kr to do) betsjut letterlik 'aksje', 'dwaan'. Mar yn 'e boeddhistyske teory fan karma hat it in spesifike betsjutting: it betsjut allinich 'willekeurich'aksje', net alle aksje. It betsjuttet ek net it resultaat fan karma, om't in protte minsken it ferkeard en los brûke. Yn boeddhistyske terminology betsjut karma nea syn effekt; it effekt is bekend as de 'frucht' of it 'resultaat' fan karma ( kamma-phala of kamma-vipaka )."
Wy meitsje karma troch de opsetlike dieden fan lichem, spraak en geast. Allinich hannelingen suver fan winsk, haat en waan, produsearje gjin karma.
Fierder wurde wy beynfloede troch it karma dat wy meitsje, dat kin lykje as beleanning en straf, mar wy "beleanje" en "straffe" ússels. As in Zen-learaar ienris sei: "Wat jo dogge is wat bart mei jo." Karma is gjin ferburgen of mysterieuze krêft. As jo ienris begripe wat it is, kinne jo it observearje yn aksje foar dysels.
Sjoch ek: Skiednis fan de Roomsk-Katolike TsjerkeSkeije dysels net ôf
Oan 'e oare kant is it wichtich om te begripen dat karma net de iennichste krêft is dy't wurket yn 'e wrâld, en der barre echt ferskriklike dingen mei Goede minsken.
Bygelyks, as in natuerramp in mienskip treft en dea en ferneatiging feroarsaket, spekulearret immen faak dat dejingen dy't skea troch de ramp lijen hawwe "min karma", of oars (in monoteïst kin sizze) God moat wurde se straft. Dit is gjin betûfte manier om karma te begripen.
Yn it boeddhisme is d'r gjin God of boppenatuerlike agent dy't ús beleanne of straft. Fierder feroarsaakje oare krêften as karma in protte skealike omstannichheden. As der wat ferskrikliks slachtoaren, net skodholle en oannimme dat se "fertsjinne" it. Dit is net wat it boeddhisme leart. En, úteinlik lije wy allegear tegearre.
Kusala en Akusala
Oangeande de skepping fan karma, Bhikkhu P.A. Payutto skriuwt yn syn essay "Good and Evil in Buddhism" dat de Pali-wurden dy't oerienkomme mei "goed" en "kwea", kusala en akusala , net betsjutte wat Ingelsk- sprekkers bedoele meastentiids mei "goed" en "kwea". Hy leit út,
"Hoewol kusala en akusala soms oerset wurde as ‘goed’ en ‘kwea’, kin dit misliedend wêze. Dingen dy’t kusala meie net altyd as goed wurde beskôge, wylst guon dingen akusala meie wurde en dochs net algemien beskôge kwea wêze. Depresje, melancholy, luiheid en ôflieding, bygelyks, hoewol akusala, wurde normaal net beskôge as ‘kwea’ sa’t wy it yn it Ingelsk kenne. Yn deselde sfear binne guon foarmen fan kusala, lykas kalmte fan lichem en tink, kin net maklik yn 'e algemiene ferstân komme fan it Ingelske wurd 'goed'. ... "...Kusala kin oer it algemien werjûn wurde as 'yntelligint, feardigens, tefreden, foardielich, goed' of 'dat wat lijen ferwideret.' Akusala wurdt definiearre op 'e tsjinoerstelde manier, lykas yn 'ûnyntelligint', 'ûnfeardigens' ensafuorthinne."Lês dit hiele essay foar djipper begryp. It wichtige punt is dat yn it boeddhisme "goed" en "kwea" minder binne oer morele oardielen dan se binne, hiel gewoan, oer wat jo dogge en de effektenmakke troch wat jo dogge.
Sjoch djipper
Dit is de minste fan ynliedingen foar ferskate drege ûnderwerpen, lykas de Fjouwer wierheden, shunyata en karma. Ferjit de lear fan 'e Buddha net sûnder fierder ûndersyk. Dit dharma-petear oer "Kwea" yn it boeddhisme troch Zen-learaar Taigen Leighton is in ryk en yngripend petear dat oarspronklik ien moanne nei de oanfallen fan 11 septimber waard jûn. Hjir is mar in foarbyld:
"Ik tink net dat it nuttich is om te tinken oer krêften fan kwea en krêften fan goede. D'r binne goede krêften yn 'e wrâld, minsken dy't ynteressearre binne yn goedens, lykas it antwurd fan' e brânwacht, en alle minsken dy't donaasjes dien hawwe oan 'e helpfûnsen foar de troffen minsken. "De praktyk, ús realiteit, ús libben, ús libbenens, ús net-kwea, is gewoan om omtinken te jaan en te dwaan wat wy kinne, om reagearje as wy fiele dat wy no kinne, lykas yn it foarbyld Janine joech fan posityf te wêzen en net te fallen foar de eangst yn dizze situaasje. It is net dat immen dêr boppe, of de wetten fan it universum, of hoe't wy dat ek sizze wolle, it allegear útwurkje sil. Karma en foarskriften geane oer it nimmen fan ferantwurdlikens foar it sitten op jo kessen, en om dat yn jo libben út te drukken op hokker manier jo kinne, op hokker manier dan ek posityf wêze kin. Dat is net iets dat wy kinne ferfolje op basis fan wat kampanje tsjin it kwea. Wy kinne net krekt witte oft wy it goed dogge. Kinne wyree wêze om net te witten wat it goede is om te dwaan, mar eins gewoan omtinken jaan oan hoe't it no fielt, te reagearjen, te dwaan wat wy tinke dat it bêste is, omtinken te bliuwen op wat wy dogge, bliuwe rjochtop yn 'e midden fan alle betizing? Dat is hoe't ik tink dat wy as lân reagearje moatte. Dit is in drege situaasje. En wy wrakselje allegear echt mei dit alles, yndividueel en as lân." Sitearje dit artikel Opmaak Jo sitaat O'Brien, Barbara. "Boeddhisme en kwea." Learn Religions, 5 april 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, 5 april). Buddhism and Evil. Untfongen fan //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Boeddhisme en Kwea." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (tagong op 25 maaie 2023). kopiearje sitaat