பௌத்தத்தில் தீமை -- பௌத்தர்கள் தீமையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்

தீமை என்பது பலர் அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திக்காமல் பயன்படுத்தும் சொல். தீமை பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களை தீமை பற்றிய பௌத்த போதனைகளுடன் ஒப்பிடுவது தீமை பற்றிய ஆழமான சிந்தனையை எளிதாக்கும். இது காலப்போக்கில் உங்கள் புரிதல் மாறும் ஒரு தலைப்பு. இந்த கட்டுரை புரிதலின் ஸ்னாப்ஷாட், சரியான ஞானம் அல்ல.

தீமையைப் பற்றி சிந்தித்தல்

மக்கள் பல்வேறு விதங்களில், சில சமயங்களில் முரண்பாடான வழிகளில் தீமையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். இரண்டு மிகவும் பொதுவானவை இவை:

• தீமை என்பது உள்ளார்ந்த பண்பாக. தீமையை சிலர் அல்லது குழுக்களின் உள்ளார்ந்த பண்பாக நினைப்பது பொதுவானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சிலர் இரு தீயவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. தீமை என்பது அவர்களின் இருப்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு குணம்.
• தீமை வெளிப்புற சக்தியாக உள்ளது. இந்த பார்வையில், தீமை பதுங்கியிருந்து, கெட்ட காரியங்களைச் செய்வதில் எச்சரிக்கையற்றவர்களைத் தாக்குகிறது அல்லது மயக்குகிறது. சில சமயங்களில் தீயவை சாத்தானாகவோ அல்லது மத இலக்கியத்திலிருந்து வேறு சில பாத்திரங்களாகவோ வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இவை பொதுவான, பிரபலமான கருத்துக்கள். கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பல தத்துவங்கள் மற்றும் இறையியல்களில் தீமை பற்றிய மிகவும் ஆழமான மற்றும் நுணுக்கமான கருத்துக்களை நீங்கள் காணலாம். பௌத்தம் தீமை பற்றிய இந்த இரண்டு பொதுவான வழிகளையும் நிராகரிக்கிறது. அவற்றை ஒரு நேரத்தில் எடுத்துக் கொள்வோம்.

தீய பண்பு பௌத்தத்திற்கு முரணானது

மனிதகுலத்தை "நல்லது" மற்றும் "தீயது" என வகைப்படுத்தும் செயல் ஒரு பயங்கரமான பொறியைக் கொண்டுள்ளது. மற்றவர்கள் தீயவர்கள் என்று நினைக்கும் போது, ​​அது சாத்தியமாகிறதுஅவர்களுக்கு தீங்கு செய்வதை நியாயப்படுத்துங்கள். அந்த சிந்தனையில் உண்மையான தீமையின் விதைகள் உள்ளன.

மனித வரலாறு "தீமை" என்று வகைப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு எதிராக "நல்லது" சார்பாக நிகழ்த்தப்படும் வன்முறை மற்றும் அட்டூழியத்தால் முழுமையாக நிறைவுற்றது. மனிதகுலம் தனக்குத்தானே ஏற்படுத்திக் கொண்ட வெகுஜன பயங்கரங்களில் பெரும்பாலானவை இந்த வகையான சிந்தனையிலிருந்து வந்திருக்கலாம். தங்களுடைய சுயநீதியால் போதையில் உள்ளவர்கள் அல்லது தங்களுடைய உள்ளார்ந்த தார்மீக மேன்மையை நம்புபவர்கள் தாங்கள் வெறுக்கும் அல்லது பயப்படுபவர்களுக்கு பயங்கரமான காரியங்களைச் செய்ய எளிதாக அனுமதி வழங்குகிறார்கள்.

மக்களை தனித்தனி பிரிவுகளாகவும் வகைகளாகவும் வரிசைப்படுத்துவது மிகவும் பௌத்தத்திற்கு எதிரானது. நான்கு உன்னத உண்மைகளின் புத்தரின் போதனைகள் பேராசை அல்லது தாகத்தால் துன்பம் ஏற்படுகின்றன, ஆனால் பேராசை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, தனித்த சுயத்தின் மாயையில் வேரூன்றியுள்ளது என்பதையும் நமக்குக் கூறுகிறது.

இதனுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது சார்பு தோற்றம் பற்றிய போதனை, இது அனைத்தும் மற்றும் அனைவரும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் வலை என்று கூறுகிறது, மேலும் வலையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் வலையின் மற்ற ஒவ்வொரு பகுதியையும் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பிரதிபலிக்கிறது.

மேலும் "வெறுமை" என்ற ஷுன்யாதாவின் மகாயான போதனையும் நெருங்கிய தொடர்புடையது. நாம் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் இருந்தால், நாம் எப்படி உள்ளார்ந்த எதையும் இருக்க முடியும்? ஒட்டிக்கொள்ள உள்ளார்ந்த குணங்களுக்கு சுயம் இல்லை.

இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு பௌத்தர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் உள்ளார்ந்த நல்லவர்களாகவோ அல்லது கெட்டவர்களாகவோ நினைக்கும் பழக்கத்தில் விழ வேண்டாம் என்று கடுமையாக அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். இறுதியில் செயலும் எதிர்வினையும் மட்டுமே உள்ளது;காரணம் மற்றும் விளைவு. இது நம்மை கர்மாவிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, நான் விரைவில் மீண்டும் வருவேன்.

தீமை என்பது பௌத்தத்திற்கு அந்நியமானது

சில மதங்கள் தீமை என்பது நம்மைப் புறம்பான ஒரு சக்தியாகக் கற்பிக்கிறது, அது நம்மை பாவத்தில் மயக்குகிறது. இந்த சக்தி சில சமயங்களில் சாத்தான் அல்லது பல்வேறு பேய்களால் உருவாக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. கடவுளைப் பார்த்து, தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்குத் தங்களுக்கு வெளியே பலத்தைத் தேட விசுவாசிகள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

புத்தரின் போதனைகள் வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது:

"உண்மையில், ஒருவனால் தீமை செய்யப்படுகிறது; ஒருவரே தீட்டுப்பட்டவர். ஒருவரே தீமை செய்யாமல் விட்டுவிட்டார்; தானே, உண்மையில், ஒருவன் சுத்திகரிக்கப்பட்டான். தூய்மையும் தூய்மையும் தன்னைச் சார்ந்தது. எவரும் மற்றவரைத் தூய்மைப்படுத்துவதில்லை." (தம்மபதம், அத்தியாயம் 12, வசனம் 165)

தீமை என்பது நாம் உருவாக்கும் ஒன்று என்று பௌத்தம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது, நாமோ அல்லது நம்மைப் பாதிக்கும் வெளிப்புற சக்திகளோ அல்ல.

கர்மா

கர்மா என்ற வார்த்தை, தீய என்ற சொல்லைப் போலவே, பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ளாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கர்மா என்பது விதி அல்ல, அது சில அண்ட நீதி அமைப்பும் அல்ல. பௌத்தத்தில், சிலருக்கு வெகுமதி அளிக்கவும், சிலரை தண்டிக்கவும் கர்மாவை வழிநடத்த கடவுள் இல்லை. இது காரணமும் விளைவும் மட்டுமே.

தேரவாத அறிஞர் வால்போல ராகுல புத்தர் என்ன கற்பித்தார் ,

"இப்போது, ​​பாலி வார்த்தை கம்மா அல்லது சமஸ்கிருத வார்த்தை கர்மா ( kr என்ற மூலத்திலிருந்து) 'செயல்', 'செய்தல்' என்று பொருள்.செயல்', எல்லா செயல்களும் அல்ல. பலர் கர்மாவை தவறாகவும் தளர்வாகவும் பயன்படுத்துவதால் கர்மாவின் விளைவு என்று அர்த்தமல்ல. பௌத்த சொற்களில் கர்மா அதன் விளைவைக் குறிக்காது; அதன் விளைவு 'பழம்' அல்லது கர்மாவின் 'விளைவு' ( கம்ம-பலா அல்லது கம்ம-விபாக ) என அறியப்படுகிறது."

மேலும் பார்க்கவும்: பூமி, காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீருக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்

நாம் கர்மாவை உருவாக்குகிறோம் உடல், பேச்சு மற்றும் மனதின் வேண்டுமென்றே செயல்கள். ஆசை, வெறுப்பு  மற்றும் மாயையின் தூய்மையான செயல்கள் மட்டுமே கர்மாவை உருவாக்காது.

மேலும், நாம் உருவாக்கும் கர்மாவால் பாதிக்கப்படுகிறோம், இது வெகுமதி மற்றும் தண்டனையாகத் தோன்றும், ஆனால் நாமே "பரிசும்" "தண்டனையும்" செய்கிறோம். ஒரு ஜென் ஆசிரியர் ஒருமுறை கூறியது போல், "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்களோ அதுவே உங்களுக்கு நடக்கும்." கர்மா என்பது ஒரு மறைவான அல்லது மர்மமான சக்தி அல்ல. அது என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டவுடன், அதை நீங்கள் கவனிக்கலாம். உங்களுக்கான செயல்

உங்களைப் பிரித்துக் கொள்ளாதீர்கள்

மறுபுறம், உலகில் செயல்படும் ஒரே சக்தி கர்மா அல்ல என்பதையும், பயங்கரமான விஷயங்கள் உண்மையில் நடக்கின்றன என்பதையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நல்ல மனிதர்கள்

உதாரணமாக, ஒரு இயற்கை பேரழிவு ஒரு சமூகத்தைத் தாக்கி, மரணத்தையும் அழிவையும் ஏற்படுத்தும் போது, ​​பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் "கெட்ட கர்மாவை" அனுபவித்ததாக ஒருவர் அடிக்கடி ஊகிக்கிறார், இல்லையெனில் (ஒரு ஏகத்துவவாதி சொல்லலாம்) அவர்களை தண்டிக்க வேண்டும். கர்மாவைப் புரிந்துகொள்ள இது ஒரு திறமையான வழி அல்ல.

பௌத்தத்தில், கடவுளோ அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஏஜெண்டோ நமக்கு வெகுமதி அளிக்கவோ அல்லது தண்டிக்கவோ இல்லை. மேலும், கர்மாவைத் தவிர மற்ற சக்திகள் பல தீங்கு விளைவிக்கும் நிலைமைகளை ஏற்படுத்துகின்றன. பயங்கரமான ஒன்று தாக்கும்போதுமற்றவர்கள், அவர்கள் "தகுதியானவர்கள்" என்று கருதி, தோள்களை குலுக்க வேண்டாம். இது பௌத்தம் போதிக்கவில்லை. மேலும், இறுதியில் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக துன்பப்படுகிறோம்.

குசலம் மற்றும் அகுசலா

கர்மாவின் உருவாக்கம் குறித்து, பிக்கு பி.ஏ. "நல்லது" மற்றும் "தீமை", குசலா மற்றும் குசலா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பாலி வார்த்தைகள் ஆங்கிலத்தில் என்ன அர்த்தம் இல்லை என்று பாயுட்டோ தனது "பௌத்தத்தில் நல்லது மற்றும் தீமை" என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார். பேச்சாளர்கள் பொதுவாக "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்று அர்த்தம். அவர் விளக்குகிறார்,

"குசலை மற்றும் அகுசல சில நேரங்களில் 'நல்லது' மற்றும் 'தீமை' என மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், இது தவறாக வழிநடத்தும். தீயதாக இருக்க வேண்டும், மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு, சோம்பல் மற்றும் கவனச்சிதறல், எடுத்துக்காட்டாக, ஆகுசலை, ஆங்கிலத்தில் நமக்குத் தெரிந்தபடி பொதுவாக 'தீமை' என்று கருதப்படுவதில்லை. அதே வகையில், குசலத்தின் சில வடிவங்கள், அதாவது உடல் அமைதி மற்றும் 'நல்லது' என்ற ஆங்கில வார்த்தையின் பொதுவான புரிதலுக்குள் உடனடியாக வராமல் போகலாம். … "...குசலை என்பது பொதுவாக 'புத்திசாலி, திறமையான, திருப்தியான, நன்மை பயக்கும், நல்லது' அல்லது 'துன்பத்தை நீக்குவது' என்று வழங்கப்படலாம். அகுசலா என்பது 'அறிவற்ற,' 'திறமையற்ற' மற்றும் பலவற்றில் எதிர் வழியில் வரையறுக்கப்படுகிறது."

ஆழமான புரிதலுக்காக இந்த கட்டுரை அனைத்தையும் படிக்கவும். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பௌத்தத்தில் "நல்லது" மற்றும் "தீமை" குறைவாக உள்ளது. தார்மீக தீர்ப்புகளை விட, மிக எளிமையாக, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிநீங்கள் செய்வதால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஆழமாகப் பாருங்கள்

நான்கு உண்மைகள், ஷுன்யாதா மற்றும் கர்மா போன்ற பல கடினமான தலைப்புகளுக்கு இதுவே அறிமுகம். மேலும் ஆய்வு செய்யாமல் புத்தரின் போதனைகளை நிராகரிக்க வேண்டாம். ஜென் ஆசிரியரான டைஜென் லைட்டனின் பௌத்தத்தில் "தீமை" பற்றிய இந்த தர்மப் பேச்சு செப்டெம்பர் 11 தாக்குதலுக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு முதலில் கொடுக்கப்பட்ட செழுமையான மற்றும் ஊடுருவும் பேச்சு. இங்கே ஒரு மாதிரி:

மேலும் பார்க்கவும்: எட்டு ஆசீர்வாதங்கள்: ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்கள்"தீய சக்திகள் மற்றும் நல்ல சக்திகளைப் பற்றி சிந்திப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. உலகில் நல்ல சக்திகள் உள்ளன, தயவில் ஆர்வமுள்ளவர்கள், தீயணைப்பு வீரர்களின் பதில் போன்றவை, மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கான நிவாரண நிதிக்கு நன்கொடைகளை அளித்து வரும் மக்கள் அனைவரும். "நடைமுறை, நமது யதார்த்தம், நமது வாழ்க்கை, எங்கள் வாழ்க்கை, நமது தீமையின்மை, கவனம் செலுத்தி நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும். இந்தச் சூழ்நிலையில் பயத்தில் வீழ்ந்துவிடாமல் நேர்மறையாக இருப்பதற்கு ஜானைன் கொடுத்த உதாரணத்தைப் போல, இப்போது நம்மால் முடியும் எனத் தோன்றுகிறபடி பதிலளிக்கவும். மேலே உள்ள யாரோ, அல்லது பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களோ, அல்லது நாம் எப்படிச் சொல்ல விரும்புகிறோமோ, அதைச் செயல்படுத்தப் போவதில்லை. கர்மா மற்றும் கட்டளைகள் என்பது உங்கள் தலையணையில் உட்கார்ந்துகொள்வதற்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களால் முடிந்த விதத்தில், எந்த விதத்தில் நேர்மறையானதாக இருக்கலாம் என்பதை வெளிப்படுத்துவது. தீமைக்கு எதிரான சில பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில் நாம் நிறைவேற்றக்கூடிய ஒன்றல்ல அது. நாம் அதைச் சரியாகச் செய்கிறோமா என்பதைச் சரியாக அறிய முடியாது. நம்மால் முடியுமாஎன்ன செய்வது சரியானது என்று தெரியாமல் இருக்க தயாராக இருங்கள், ஆனால் உண்மையில் அது எப்படி உணர்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள், இப்போதே, பதிலளிப்பது, சிறந்ததாக நாம் நினைப்பதைச் செய்வது, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது, தங்குவது குழப்பங்களுக்கு நடுவில் நிமிர்ந்து? ஒரு நாடாக நாம் இப்படித்தான் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது ஒரு கடினமான சூழ்நிலை. நாம் அனைவரும் தனித்தனியாகவும் ஒரு நாடாகவும் இவை அனைத்திலும் உண்மையில் மல்யுத்தம் செய்கிறோம்." இந்தக் கட்டுரையை மேற்கோள் காட்டவும். உங்கள் மேற்கோள் ஓ'பிரைன், பார்பரா. "பௌத்தம் மற்றும் தீமை." மதங்களை அறிக, ஏப். 5, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. ஓ'பிரைன், பார்பரா. (2023, ஏப்ரல் 5). புத்த மதமும் தீமையும் தீமை." மதங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (மே 25, 2023 இல் அணுகப்பட்டது). நகல் மேற்கோள்