မာတိကာ
Evil သည် အဓိပ္ပါယ်ကို လေးလေးနက်နက် မစဉ်းစားဘဲ လူများစွာသုံးသော စကားလုံးဖြစ်သည်။ မကောင်းမှုဆိုင်ရာ ဘုံအယူအဆများကို ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်းသည် မကောင်းမှုအပေါ် နက်နဲသော တွေးခေါ်မှုကို လွယ်ကူစေသည်။ အချိန်နှင့်အမျှ သင့်နားလည်မှု ပြောင်းလဲသွားမည့် အကြောင်းအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤစာစီစာကုံးသည် ပြီးပြည့်စုံသောဉာဏ်ပညာမဟုတ်၊ နားလည်မှု၏လျှပ်တစ်ပြက်ဖြစ်သည်။
အဆိုးအကြောင်းတွေးခြင်း
လူတို့သည် မကောင်းမှုအကြောင်းကို အမျိုးမျိုးပြောဆိုကြပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကွဲလွဲသောနည်းလမ်းများစွာဖြင့် မကောင်းမှုကို တွေးတောတတ်ကြသည်။ အဖြစ်များဆုံး နှစ်ခုမှာ-
- အဆိုးကို ပင်ကိုယ်ဝိသေသတစ်ခုအနေဖြင့်။ မကောင်းမှုကို လူအချို့ သို့မဟုတ် အုပ်စုများ၏ ပင်ကိုယ်လက္ခဏာအဖြစ် တွေးမြင်ခြင်းသည် သာမာန်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် လူအချို့ကို be မကောင်းဆိုးဝါးဟု ဆိုကြသည်။ မကောင်းမှုသည် ၎င်းတို့၏ ဖြစ်တည်မှုတွင် မွေးရာပါ အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။
- မကောင်းမှုသည် ပြင်ပစွမ်းအားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအမြင်တွင်၊ မကောင်းမှုသည် ဖုံးကွယ်ကာ မကောင်းမှုပြုလုပ်ရန် သတိမပြုမိစေရန် သွေးဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကူးစက်စေသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် မကောင်းမှုသည် စာတန် သို့မဟုတ် ဘာသာရေးစာပေများမှ အခြားဇာတ်ကောင်များအဖြစ် အသွင်ဆောင်သည်။
၎င်းတို့သည် သာမာန်လူကြိုက်များသော အယူအဆများဖြစ်သည်။ ဒဿနိကဗေဒနှင့် သီအိုရီများစွာ၊ အရှေ့ပိုင်းနှင့် အနောက်တိုင်းတွင် မကောင်းမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ပိုမိုလေးနက်ပြီး သပ်ရပ်သော အယူအဆများကို သင်တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် မကောင်းမှုဆိုင်ရာ တွေးခေါ်ပုံနှစ်မျိုးလုံးကို ငြင်းပယ်သည်။ အဲဒါတွေကို တစ်ကြိမ်တည်း ယူကြရအောင်။
စရိုက်လက္ခဏာအဖြစ် အဆိုးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်
လူသားများကို "ကောင်း" နှင့် "ဒုစရိုက်" အဖြစ် ခွဲထုတ်ခြင်းသည် ကြောက်မက်ဖွယ် ထောင်ချောက်တစ်ခု သယ်ဆောင်လာသည်။ တခြားလူတွေကို မကောင်းဘူးလို့ ထင်လာတဲ့အခါ ဖြစ်နိုင်တယ်။သူတို့ကို ထိခိုက်အောင်လုပ်တာကို အကြောင်းပြတယ်။ ထိုအတွေးတွင် စစ်မှန်သော မကောင်းမှု၏ မျိုးစေ့များဖြစ်သည်။
လူ့သမိုင်းကို "အကောင်း" ဟု ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော လူများကို "အကောင်း" ကိုယ်စား ပြုခဲ့သော အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပါသည်။ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကျရောက်လာသော ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ အစုလိုက်အပြုံလိုက် အများစုသည် ဤကဲ့သို့သော တွေးခေါ်မှုမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ မိမိကိုယ်မိမိ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကြောင့် ယစ်မူးနေသူ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ပင်ကိုယ်ကိုယ်ကျင့်တရား သာလွန်မှုကို ယုံကြည်သူများသည် ၎င်းတို့မုန်းတီးခြင်း သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့သူများကို ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အရာများပြုလုပ်ရန် လွယ်ကူစွာ ခွင့်ပြုချက်ပေးကြသည်။
လူတွေကို ခွဲခြားပြီး အမျိုးအစားခွဲတာက ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ မဆိုင်ပါဘူး။ အရိယာသစ္စာလေးပါးမှာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမက လောဘ (သို့) ရေငတ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်တဲ့ ဒုက္ခ၊ လောဘဟာ ခွဲခွာပြီး အတ္တကြီးတဲ့ မှိုင်းတိုက်ခြင်းရဲ့ အရင်းခံလို့ ဆိုထားတယ်။
ဤအရာနှင့် အနီးကပ်ဆက်စပ်မှုမှာ အရာခပ်သိမ်းနှင့် လူတိုင်းသည် အပြန်အလှန်ဆက်နွှယ်မှုရှိသော ဝဘ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း နှင့် ဝဘ်၏ အစိတ်အပိုင်းတိုင်းသည် ဝဘ်၏အခြားအစိတ်အပိုင်းတိုင်းကို ဖော်ပြပြီး ရောင်ပြန်ဟပ်နေပါသည်။
ထို့အပြင် ရှုနယတ၏ မဟာယာန သွန်သင်ချက်ဖြစ်သော "အနတ္တ" နှင့်လည်း နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေပါသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်ကိုယ်ဖြစ်ခြင်းမှ ကင်းလွတ်နေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင်ကိုယ် တစ်စုံတစ်ရာ မည်သို့ဖြစ်နိုင်မည်နည်း။ ပင်ကိုယ်အရည်အသွေးတွေကို မှီဝဲဖို့ အတ္တဆိုတာ မရှိပါဘူး။
ကြည့်ပါ။: ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အသင်းတော်၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့် အဓိပ္ပါယ်ထို့အတွက်ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ဦးသည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ပင်ကိုယ်ကောင်းမှု မကောင်းမှုဟု တွေးတောခြင်းအလေ့အထသို့ မကျရောက်စေရန် အလေးအနက် အကြံပြုအပ်ပါသည်။ အဆုံးစွန်အားဖြင့် လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် တုံ့ပြန်မှုမျှသာရှိသည်။အကြောင်းနှင့်အကျိုး။ ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့အား မကြာမီ ငါပြန်လာမည့် ကံကြမ္မာဆီသို့ ခေါ်ဆောင်သွားသည်။
ပြင်ပအင်အားစုတစ်ခုအနေဖြင့် အဆိုးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် တစ်ပါးဖြစ်သည်
အချို့ဘာသာတရားများက မကောင်းမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်သို့သွေးဆောင်သည့် အပြင်ဘက်တွင် တွန်းအားတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု သွန်သင်သည်။ ဤစွမ်းအားကို စာတန် သို့မဟုတ် နတ်ဆိုးအမျိုးမျိုးမှ ထုတ်ပေးသည်ဟု တစ်ခါတစ်ရံတွင် ယူဆကြသည်။ သစ္စာရှိသူများသည် ဘုရားသခင်ကိုရှာဖွေခြင်းဖြင့် မကောင်းမှုကို တိုက်ဖျက်ရန် မိမိတို့၏အပြင်ဘက်တွင် ခွန်အားရှာရန် အားပေးခံရသည်။
မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမသည် ပို၍ကွဲပြားနိုင်သည်-
"မိမိကိုယ်ကို အမှန်အားဖြင့် မကောင်းမှုပြု၏၊ မိမိကိုယ်ကို ညစ်ညူးစေ၏၊ မိမိကိုယ်ကို ညစ်ညူးစေ၏၊ မကောင်းမှုကို မပယ်နိုင်၊ စင်စစ်၊ သန့် စင် ခြင်း နှင့် ညစ် ညူး ခြင်း သည် ကိုယ် တိုင် အ မှီ ပြု ၍ အ ဘယ် သူ မျှ မ သန့် ရှင်း စေ နှင့်။ (ဓမ္မပဒ၊ အခန်းကြီး ၁၂၊ အခန်းငယ် ၁၆၅)
ဗုဒ္ဓဘာသာက ကျွန်ုပ်တို့အား မကောင်းမှုဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးသည့်အရာမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူးစက်စေသော ပြင်ပအင်အားတစ်ခုမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ထားပါသည်။
Karma
karma ဟူသော စကားလုံးသည် မကောင်းမှု ကဲ့သို့ပင် နားမလည်ဘဲ သုံးလေ့ရှိသည်။ Karma သည် ကံကြမ္မာမဟုတ်သလို cosmic justice system လည်းမဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် လူအချို့ကို ဆုချရန်နှင့် အခြားသူများကို အပြစ်ပေးရန်အတွက် ကံကိုညွှန်ကြားရန် ဘုရားသခင်မရှိပါ။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားသာ ဖြစ်ပါသည်။
ထေရဝါဒ ပညာရှင် ဝေါလ်ပိုလာ ရာဟုလာ ရေးသည် ဗုဒ္ဓ တရားတော်များ ၊
ကြည့်ပါ။: ယေရှု၏သေခြင်းနှင့် ကားစင်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ အချိန်ဇယား“ယခု ပါဠိစကား ကံ သို့မဟုတ် သက္ကတ စကားလုံး ကာမာ၊ ( root kr မှ ) စာသားအရ 'လုပ်ဆောင်မှု'၊ 'လုပ်' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာသီအိုရီတွင်မူ သတ်သတ်မှတ်မှတ် အဓိပ္ပာယ်တစ်ခု ရှိသည်- 'စေတနာ' ဟုသာ ဆိုလိုသည်။လုပ်ဆောင်ချက်၊ လုပ်ဆောင်ချက်အားလုံးတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ လူတော်တော်များများက လွဲမှားစွာနဲ့ ပေါ့ပေါ့တန်တန် သုံးကြသလို ကံရဲ့ရလဒ်ကိုလည်း မဆိုလိုပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝေါဟာရအရ ကံသည် ၎င်း၏အကျိုးကို မည်သည့်အခါမျှ မဆိုလိုပါ။ ယင်း၏ အကျိုးကို 'အကျိုး' သို့မဟုတ် 'ကံ၏အကျိုး' (<၈>ကံ-ဖလ သို့မဟုတ် ကမ္မ-ဝိပက ) ဟုခေါ်သည်။ ကိုယ်ကာယ၊ အပြောအဆို၊ စိတ်တို့ကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ပြုလုပ်ပါ။ တပ်မက်ခြင်း၊ မုန်းတီးခြင်း မှိုင်းတိုက်ခြင်း ကင်းစင်သော လုပ်ရပ်များကသာ ကံကို မဖြစ်ပေါ်စေပါ။
ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးထားသော ကုသိုလ်ကံ၏ ဒဏ်ကို ခံစားနေကြရသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို "ချီးမြှောက်ခြင်း" နှင့် "ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း" ဖြစ်သည်ဟု ဇင်ဆရာကြီး တစ်ချိန်ကပြောခဲ့သည့်အတိုင်း "မင်းဘာလုပ်လုပ် မင်းဘာဖြစ်သွားလဲ" ကံတရားဆိုတာ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်တဲ့ စွမ်းအားတစ်ခုတော့ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါကို နားလည်ပြီးတာနဲ့ အဲဒါကို ရှုမှတ်နိုင်ပါတယ်။ သင့်ကိုယ်သင် လုပ်ဆောင်ချက်။
သင့်ကိုယ်သင် မခွဲခြားပါနှင့်
အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကံတရားသည် လောကတွင် တစ်ခုတည်းသော တွန်းအားမဟုတ်ကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးပြီး ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အရာများ အမှန်တကယ် ဖြစ်ပေါ်လာတတ်ကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ လူကောင်း။
ဥပမာအားဖြင့်၊ သဘာဝဘေးအန္တရာယ်တစ်ခုက ရပ်ရွာတစ်ခုအား လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ပြီး ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သောအခါ၊ တစ်စုံတစ်ဦးသည် သဘာဝဘေးအန္တရာယ်ကြောင့် ထိခိုက်နစ်နာသူများကို "မကောင်းသောကံ" နှင့် ခံစားခဲ့ရကြောင်း သို့မဟုတ် အခြားဘာသာရေးဝါဒီတစ်ဦး (တစ်နည်းတစ်ဖုံဆိုနိုင်သည်) ဘုရားသခင်ရှိရမည်၊ သူတို့ကို ဒဏ်ခတ်ပါ။ ဤသည်မှာ ကံကိုနားလည်ရန် လိမ္မာသောနည်းလမ်းမဟုတ်ပါ။
ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆုချခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ပေးသည့် ဘုရားသခင် သို့မဟုတ် သဘာဝလွန်အေးဂျင့် မရှိပါ။ ထို့အပြင်၊ ကံတရားမှလွဲ၍ အခြားစွမ်းအားများသည် အန္တရာယ်ရှိသော အခြေအနေများစွာကို ဖြစ်စေသည်။ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ တစ်ခုခု ကျရောက်တဲ့အခါအခြားသူများ၊ ပခုံးတွန့်ပြီး "ထိုက်တန်သည်" ဟု မယူဆပါနှင့်။ ဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာ သင်ကြားတာမဟုတ်ဘူး။ နောက်ဆုံးတော့ ငါတို့အားလုံး အတူတကွ ဒုက္ခရောက်ကြရတယ်။
ကုဿလ နှင့် အာကုစလ
ကာမာဝစရ ဖန်ဆင်းခြင်း နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ရဟန်းတို့ P.A. ပရိယတ္တိစာစီစာကုံးတွင် “အကောင်းနှင့်အဆိုး” ဟူသော ပါဠိစကားသည် “ကောင်း” သော “အဆိုး”၊ စကားပြောသူများသည် များသောအားဖြင့် "ကောင်း" နှင့် "အဆိုး" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ သူရှင်းပြသည်မှာ
"kusala နှင့် akusala တို့ကို တစ်ခါတစ်ရံ 'ကောင်း' နှင့် 'မကောင်းမှု' ဟု ပြန်ဆိုသော်လည်း ယင်းကို လှည့်ဖြားခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ kusala သောအရာများသည် အမြဲကောင်းသည်ဟု မယူဆနိုင်သော်လည်း အချို့သောအရာများသည် akusala ဖြစ်နိုင်ပြီး ယေဘူယျအားဖြင့် မယူဆသေးပါ။ မကောင်းမှု။ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ လွမ်းဆွေးခြင်း၊ ပျင်းရိခြင်း နှင့် အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်း ၊ ဥပမာအားဖြင့် Akusala ကို အင်္ဂလိပ်လို ကျွန်ုပ်တို့သိထားသလို 'မကောင်းမှု' ဟု မယူဆပါ။ တူညီသော သွေးကြောများတွင် အချို့သော ကုဆာလ၏ ပုံစံများ၊ စိတ်ထဲ၊ အင်္ဂလိပ်စကားလုံး 'ကောင်း' ၏ ယေဘူယျနားလည်မှုသို့ အလွယ်တကူ မရောက်နိုင်ပါ။ …”…ကုဿလကို ယေဘုယျအားဖြင့် 'အသိဉာဏ်ရှိသော၊ လိမ္မာသော၊ ရောင့်ရဲသော၊ အကျိုးရှိသော၊ ကောင်းသော၊ Akusala ကို 'အသိဉာဏ်မရှိ' 'ပညာမဲ့' စသည်ဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စီရင်ဆုံးဖြတ်မှုများအကြောင်း၊ သင်လုပ်ဆောင်သည့်အရာနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုများအကြောင်း၊မင်းလုပ်တဲ့အရာက ဖန်တီးတယ်။ပိုမိုနက်ရှိုင်းအောင် ရှုပါ
ဤသည်မှာ သစ္စာလေးပါး၊ ရှုနယတာ နှင့် ကံ ကဲ့သို့သော ခက်ခဲသော အကြောင်းအရာများစွာအတွက် နိဒါန်းအကျဉ်းချုပ်ဖြစ်သည်။ နောက်ထပ် မစစ်ဆေးဘဲ ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးအမကို မပယ်ပါနှင့်။ ဇင်ဆရာ Taigen Leighton မှ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် "မကောင်းမှု" နှင့်ပတ်သက်သော ဤတရားဓမ္မဟောပြောချက်သည် စက်တင်ဘာလ 11 ရက်တိုက်ခိုက်မှုအပြီး တစ်လအကြာတွင် မူလကပေးခဲ့သော ကြွယ်ဝပြီး ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်နိုင်သော ဟောပြောချက်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ နမူနာတစ်ခုသာဖြစ်ပါသည်-
"အဆိုးရဲ့ စွမ်းအားနဲ့ ကောင်းတဲ့ စွမ်းအားတွေကို တွေးကြည့်ရင် အထောက်အကူဖြစ်မယ် မထင်ပါဘူး။ လောကကြီးမှာ ကောင်းတဲ့ စွမ်းအားတွေရှိတယ်၊ မီးသတ်သမားတွေရဲ့ တုံ့ပြန်မှုလိုမျိုး ကြင်နာမှုကို စိတ်ဝင်စားတဲ့လူတွေ၊ ထိခိုက်ခံစားခဲ့ရသူများ အတွက် ကယ်ဆယ်ရေး အလှူငွေများ လှူဒါန်းနေကြသော ပြည်သူများ အားလုံးလည်း "အလေ့အကျင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်တွေ့ဘဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၊ မကောင်းမှုမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ တတ်နိုင်သမျှ အာရုံစိုက်ရန်သာ ဖြစ်ပါသည်။ Janine က အပြုသဘောဆောင်ပြီး ဒီအခြေအနေမှာ ကြောက်စိတ်တွေ မကျသွားအောင် ဥပမာပေးခဲ့သလို အခုပဲ တတ်နိုင်သလောက် တုံ့ပြန်လိုက်ပါ။ ထိုနေရာရှိ တစ်စုံတစ်ယောက် သို့မဟုတ် စကြဝဠာ၏ နိယာမများ ၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ပြောချင်သည်မှာ အလုံးစုံ ပြီးမြောက်သွားလိမ့်မည် မဟုတ်ပါ။ ကုသိုလ်တရားနှင့် သီလသည် ကူရှင်ပေါ်ထိုင်ရန် တာဝန်ရှိကြောင်းနှင့် သင့်ဘဝတွင် သင်တတ်နိုင်သမျှ မည်သည့်နည်းနှင့်မဆို အကောင်းမြင်ကြောင်း ဖော်ပြခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။ မကောင်းမှုဆန့်ကျင်ရေး လှုံ့ဆော်မှုအချို့ကို အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့ ဖြည့်ဆည်းနိုင်သည့် အရာမဟုတ်ပါ။ မှန်ကန်မှုရှိမရှိ အတိအကျ မသိနိုင်ပါဘူး။ ငါတို့လုပ်နိုင်လား။ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ မသိလိုစိတ်ရှိပေမယ့် တကယ်တမ်းမှာ ဘယ်လိုခံစားရလဲ၊ အခုချက်ချင်း တုံ့ပြန်ဖို့၊ အကောင်းဆုံးလို့ ထင်တဲ့အရာကို လုပ်ဆောင်ဖို့၊ ငါတို့လုပ်နေတာတွေကို အာရုံစိုက်နေဖို့၊ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့ အလယ်မှာ တည့်မတ်နေသလား။ အဲဒါကို နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံအနေနဲ့ တုံ့ပြန်ရမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါက ခက်ခဲတဲ့ အခြေအနေပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် တစ်ဦးချင်းနှင့် နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံအနေဖြင့် ဤအရာအားလုံးနှင့် အမှန်တကယ် နပမ်းလုံးနေကြပါသည်။" ဤဆောင်းပါးကို ကိုးကားဖော်ပြရန် သင်၏ Citation O'Brien၊ Barbara ကို ဖော်မတ်ပါ။ "ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် အဆိုး" ဘာသာတရားများကို လေ့လာပါ၊ ဧပြီလ 5၊ 2023၊ learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် မကောင်းမှု. Retrieved from //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "ဗုဒ္ဓဘာသာကိုလည်းကောင်း၊ မကောင်းမှု။" ဘာသာတရားများ လေ့လာပါ။ //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (မေလ 25 ရက်၊ 2023) မှ ကူးယူဖော်ပြပါသည်။