Агуулгын хүснэгт
Муу гэдэг нь олон хүн ямар учиртайг нь сайн бодохгүйгээр хэрэглэдэг үг юм. Буддын шашны сургаалыг бузар муугийн талаарх нийтлэг санаануудыг харьцуулах нь бузар муугийн талаар илүү гүнзгий бодоход тусална. Энэ бол таны ойлголт цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөх сэдэв юм. Энэхүү эссэ бол төгс мэргэн ухаан биш харин ухаарлын агшин зуурын зураг юм.
Бузар муугийн тухай бодох нь
Хүмүүс муу муухайгийн талаар өөр өөр, заримдаа зөрчилдөөнтэй байдлаар ярьж, боддог. Хамгийн түгээмэл хоёр нь:
- Муу бол дотоод шинж чанар. Муу гэдгийг зарим хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүсийн дотоод шинж чанар гэж үзэх нь элбэг. Өөрөөр хэлбэл, зарим хүмүүсийг муу бай гэж хэлдэг. Муу зүйл бол тэдний оршихуйд байдаг чанар юм.
- Муу муу нь гадны хүчин болохын хувьд. Энэ үзлээр муу зүйл нуугдаж, сэрэмжгүй хүмүүсийг муу зүйлд халдварлуулж, уруу татдаг. Заримдаа бузар мууг Сатан эсвэл шашны уран зохиолын бусад дүрээр дүрсэлсэн байдаг.
Эдгээр нь нийтлэг, түгээмэл санаанууд юм. Та дорнын болон барууны олон гүн ухаан, теологиос бузар муугийн тухай илүү гүн гүнзгий, нарийн санааг олж чадна. Буддизм нь бузар муугийн тухай бодох эдгээр нийтлэг аргуудыг хоёуланг нь үгүйсгэдэг. Тэднийг нэг нэгээр нь авч үзье.
Буддизмд харшилдаг зан чанар
Хүн төрөлхтнийг "сайн" ба "муу" гэж ялгах үйлдэл нь аймшигтай урхи дагуулдаг. Бусад хүмүүсийг хорон муу гэж бодоход энэ нь боломжтой болдогтэдэнд хор хөнөөл учруулахыг зөвтгөх. Мөн энэ сэтгэлгээнд жинхэнэ бузар муугийн үр байдаг.
Хүн төрөлхтний түүх нь "муу" гэж ангилагдсан хүмүүсийн эсрэг "сайн"-ын нэрийн өмнөөс үйлдсэн хүчирхийлэл, харгислалаар бүрэн дүүрэн байдаг. Хүн төрөлхтний өөрсөддөө учруулсан аймшгийн ихэнх нь ийм сэтгэлгээнээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Өөрсдийгөө зөвтгөдөг үзэлдээ мансуурсан эсвэл ёс суртахууны дотоод давуу талдаа итгэдэг хүмүүс үзэн яддаг, айдаг хүмүүстээ аймшигтай зүйл хийхийг амархан зөвшөөрдөг.
Хүмүүсийг тус тусад нь ангилж, ангилах нь Буддын шашинд үнэхээр нийцэхгүй. Буддагийн "Дөрвөн үнэний тухай" сургаал нь зовлон нь шунал эсвэл цангаснаас үүдэлтэй байдаг ч шунал нь тусгаарлагдсан, тусдаа биений төөрөгдлөөс үүдэлтэй гэдгийг өгүүлдэг.
Бүх зүйл, хүн бүр харилцан уялдаа холбоотой сүлжээ бөгөөд вэбийн хэсэг бүр вэбийн бусад хэсэг бүрийг илэрхийлж, тусгадаг гэсэн хамааралтай гарал үүслийн тухай сургаал үүнтэй нягт холбоотой юм.
Мөн түүнчлэн их хөлгөний шуньята буюу "хоосон" сургаал нь нягт холбоотой. Хэрэв бид дотоод оршихуйгаас хоосон юм бол бид яаж ямар нэгэн зүйл байж чадах вэ? Дотоод чанарт наалддаг би гэж байдаггүй.
Ийм учраас Буддист хүн өөрийгөө болон бусдыг угаасаа сайн муу гэж боддог зуршилд автахгүй байхыг хатуу зөвлөж байна. Эцсийн эцэст зүгээр л үйлдэл, хариу үйлдэл байдаг;шалтгаан болон үр дагавар. Энэ нь биднийг үйлийн үр рүү аваачдаг бөгөөд би удахгүй эргэн ирэх болно.
Буддизмд харийн хүч болох бузар муу
Зарим шашин бидний гаднах хилэнцэт хүч нь биднийг нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг гэж сургадаг. Заримдаа энэ хүчийг Сатан эсвэл янз бүрийн чөтгөрүүд бий болгодог гэж үздэг. Итгэгчид Бурхан руу харан бузар муутай тэмцэхийн тулд өөрөөсөө хүч чадлыг эрэлхийлдэг.
Буддагийн сургаал үүнээс өөр байж болохгүй:
Мөн_үзнэ үү: Ometeotl, Ацтекийн бурхан"Үнэхээр бузар мууг өөрөө үйлддэг, өөрөө бузартдаг. Бузар мууг өөрөөсөө салгаж орхидог, өөрөөрөө бол үнэхээр. Нэг нь цэвэршсэн. Цэвэр ариун байдал, бузар байдал нь өөрөөсөө шалтгаална. Хэн ч бусдыг ариусгадаггүй." (Дхаммапада, 12-р бүлэг, 165-р ишлэл)
Буддизм бол бузар муу нь бидний бүтээсэн зүйл болохоос бид өөрсдөө эсвэл бидэнд халддаг гадны хүчин зүйл биш гэдгийг заадаг.
Үйлийн үр
карма гэдэг үг нь муу гэдэг үгтэй адил ихэвчлэн ойлгомжгүй хэрэглэгддэг. Үйлийн үр нь хувь тавилан биш, ямар нэгэн сансрын шударга ёсны систем биш юм. Буддын шашинд зарим хүнийг шагнаж, заримыг нь шийтгэхийн тулд үйлийн үрийг чиглүүлдэг бурхан байдаггүй. Энэ нь зөвхөн шалтгаан, үр дагавар юм.
The 0> Theravada Center Centa Rahaha -д бичсэн <<> <<<>
(kr гэсэн язгуураас) нь шууд утгаараа "үйлдэл", "хийх" гэсэн утгатай. Харин буддын шашны үйлийн үрийн онолд энэ нь тодорхой утгатай: зөвхөн "сайн дурын" гэсэн утгатай.үйлдэл', бүх үйлдэл биш. Энэ нь олон хүн буруу, сул хэрэглэдэг үйлийн үр гэсэн үг биш юм. Буддын шашны нэр томъёонд үйлийн үр нь хэзээ ч түүний үр нөлөөг илэрхийлдэггүй; түүний үр нөлөөг үйлийн үрийн "жимс" буюу "үр дүн" гэж нэрлэдэг ( камма-фала эсвэл камма-випака )."
Бид үйлийн үрийг бүтээдэг. бие, хэл яриа, оюун санааны үйлдлүүд. Зөвхөн хүсэл, үзэн ядалт, төөрөгдлийн цэвэр үйлдэл үйлийн үр үүсгэдэггүй.
Цаашилбал, бидний бүтээсэн үйлийн үр бидэнд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь шагнал, шийтгэл мэт санагдах боловч бид өөрсдийгөө "шагнаж" мөн "шийтгэж" байна. Зэн багшийн хэлсэнчлэн "Чиний хийсэн зүйл чамд тохиолддог" гэж хэлсэн байдаг. Үйлийн үр бол далд эсвэл нууцлаг хүч биш. Энэ нь юу болохыг ойлгосны дараа та үүнийг ажиглаж болно. Өөртөө хийх үйлдэл
Өөрийгөө бүү сал
Нөгөөтэйгүүр, үйлийн үр нь дэлхий дээрх цорын ганц хүчин зүйл биш бөгөөд үнэхээр аймшигтай зүйл тохиолддог гэдгийг ойлгох нь чухал юм. сайн хүмүүс.
Жишээлбэл, байгалийн гамшигт нийгэмд тохиолдож, үхэл, сүйрэлд хүргэсэн үед хэн нэгэн гамшигт нэрвэгдсэн хүмүүс "муу үйлийн үр" авсан гэж таамагладаг, эс тэгвээс (монотеист хүн хэлж болно) Бурхан тэднийг шийтгэх болно. Энэ нь үйлийн үрийг ойлгох чадварлаг арга биш юм.
Буддын шашинд биднийг шагнаж, шийтгэдэг бурхан эсвэл ер бусын төлөөлөгч байдаггүй. Цаашилбал, үйлийн үрээс бусад хүч нь олон хор хөнөөлтэй нөхцөл байдлыг үүсгэдэг. Ямар нэг аймшигтай зүйл тохиолдох үедбусад нь, мөрөө хавчиж, "гавьтай" гэж бүү бодоорой. Энэ бол буддизмын сургаал биш юм. Тэгээд эцэст нь бид бүгд хамтдаа зовж байна.
Кусала ба Акусала
Үйлийн үрийг бүтээх тухайд Бичин П.А. Паютто "Буддизм дахь сайн ба муу" эсседээ "сайн" ба "муу" гэсэн утгатай кусала ба акусала гэсэн пали хэлээр орчуулагдсан үгс нь англи хэл гэсэн утгатай биш гэж бичжээ. Илтгэгчид ихэвчлэн "сайн", "муу" гэсэн утгатай. Тэр тайлбарлаж,
"гэж тайлбарлаж, kusala болон akusala заримдаа" сайн "," муу "гэж хэлдэг. Кусала нь үргэлж" сайн "гэж орчуулагддаг бөгөөд зарим зүйл нь akusala-д байдаг. муу байх. Сэтгэл гутрал, уйтгар гуниг, залхуурал, анхаарал сарниулах, жишээлбэл, акусала хэдийгээр англиар бидний мэддэг шиг "муу" гэж тооцогддоггүй. Үүнтэй адилаар, биений тайван байдал, тайвшрал зэрэг кусалагийн зарим хэлбэрүүд. "сайн" гэсэн англи үгийн ерөнхий ойлголтод тийм ч амархан орохгүй байж магадгүй. … "...Кусалаг ерөнхийдөө "ухаалаг, чадварлаг, сэтгэл хангалуун, ашиг тустай, сайн" эсвэл "зовлонг арилгадаг" гэж хэлж болно. Акусала нь эсрэгээрээ "ухаангүй", "чадваргүй" гэх мэтээр тодорхойлогддог."Гүнзгий ойлгохын тулд энэ бүх эссэгийг уншина уу. Хамгийн чухал зүйл бол Буддын шашинд "сайн" ба "муу" нь бага байдаг. Ёс суртахууны үнэлэмжийн талаар, маш энгийнээр хэлбэл, таны хийж буй зүйл, үр нөлөөний талаартаны хийж байгаа зүйлээр бүтээгдсэн.
Мөн_үзнэ үү: Исламын залбирал (Азан) англи хэл рүү орчуулагдсанГүнзгий хар
Энэ бол Дөрвөн үнэн, шунята, үйлийн үр зэрэг хэд хэдэн хэцүү сэдвүүдийн хамгийн энгийн танилцуулга юм. Буддагийн сургаалийг нэмэлт шалгалтгүйгээр бүү үгүйсгэ. Зэн багш Тайген Лейтоны "Буддизм дахь "Муу" сэдвээр хийсэн энэхүү номын илтгэл нь 9-р сарын 11-ний халдлагаас хойш нэг сарын дараа хийгдэж байсан баялаг бөгөөд гүн гүнзгий илтгэл юм. Энд зүгээр л жишээ дурдъя:
"Муу муугийн хүч, сайн сайхны тухай бодох нь тус болохгүй гэж бодож байна. Дэлхий дээр сайн хүчнүүд байдаг, гал сөнөөгчдийн хариу үйлдэл, сайхан сэтгэлийг сонирхдог хүмүүс байдаг. мөн гамшигт нэрвэгдсэн хүмүүст зориулсан тусламжийн санд хандив өргөж буй бүх хүмүүс. "Бидний бодит байдал, амьдрал, бидний амьд байдал, муу бус байдал нь зөвхөн анхаарлаа хандуулж, чадах бүхнээ хийх явдал юм. Энэ нөхцөл байдалд эерэгээр хандаж, айдаст автахгүй байх тухай Жанины жишээн дээр бид яг одоо чадах чинээгээрээ хариул. Тэнд хэн нэгэн, эсвэл орчлон ертөнцийн хууль тогтоомж, эсвэл бидний хэлмээр байгаа зүйлээр бүх зүйлийг ажил хэрэг болгох гэж байгаа юм биш. Үйлийн үр, сургаал гэдэг нь дэрэндээ сууж, үүнийгээ амьдралдаа эерэг байж болох ямар ч аргаар, ямар ч байдлаар илэрхийлэх үүрэг хариуцлага юм. Энэ нь муу ёрын эсрэг ямар нэгэн кампанит ажилд тулгуурлан биелүүлж чадах зүйл биш юм. Бид үүнийг зөв хийж байгаа эсэхээ яг таг мэдэж чадахгүй. Бид чадах ууЮу хийх нь зөв болохыг мэдэхгүй ч яг одоо ямар санагдаж байгааг л анхаарч, хариу үйлдэл үзүүлэх, хамгийн сайн гэж бодсон зүйлээ хийх, хийж буй зүйлдээ анхаарлаа хандуулах, үлдэхэд бэлэн байх. бүх төөрөгдөл дунд босоо? Ингэж л улс орныхоо хувьд хариулах ёстой гэж бодож байна. Энэ бол хэцүү нөхцөл байдал. Бид бүгдээрээ энэ бүхэнтэй үнэхээр тэмцэж байна." Энэ нийтлэлээс иш татна уу О'Брайен, Барбара. "Буддизм ба хорон муу." Шашинд суралцах, 2023 оны 4-р сарын 5, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. О'Брайен, Барбара. (2023, 4-р сарын 5). Буддизм ба хорон санаа. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720-аас авав О'Брайен, Барбара. "Буддизм ба Муу." Шашин сур. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (2023 оны 5-р сарын 25-нд хандсан). ишлэл хуулах