الشر في البوذية - كيف يفهم البوذيون الشر

الشر كلمة يستخدمها الكثير من الناس دون التفكير بعمق فيما تعنيه. إن مقارنة الأفكار الشائعة حول الشر بالتعاليم البوذية عن الشر يمكن أن تسهل التفكير بشكل أعمق في الشر. إنه موضوع يتغير فيه فهمك بمرور الوقت. هذا المقال هو لمحة سريعة عن الفهم ، وليس الحكمة الكاملة.

التفكير في الشر

يتحدث الناس ويفكرون في الشر بعدة طرق مختلفة ، وأحيانًا متضاربة. النوعان الأكثر شيوعًا هما:

• الشر كخاصية جوهرية. من الشائع التفكير في الشر كخاصية جوهرية لبعض الناس أو الجماعات. بمعنى آخر ، يُقال أن بعض الناس هم أشرار. الشر هو صفة متأصلة في كيانهم.
• الشر كقوة خارجية. في هذا الرأي ، يتربص الشر ويصيب أو يغوي الغافلين للقيام بأشياء سيئة. أحيانًا يتم تجسيد الشر على أنه إبليس أو شخصية أخرى من الأدب الديني.

هذه أفكار شائعة وشائعة. يمكنك العثور على أفكار أكثر عمقًا ودقة حول الشر في العديد من الفلسفات وعلم اللاهوت ، الشرقية والغربية. ترفض البوذية هاتين الطريقتين الشائعتين للتفكير في الشر. لنأخذهم واحدًا تلو الآخر.

الشر كخاصية مخالف للبوذية

فعل تصنيف البشرية إلى "خير" و "شر" يحمل فخًا رهيبًا. عندما يُعتقد أن الآخرين أشرار ، يصبح ذلك ممكنًاتبرير إلحاق الأذى بهم. وفي هذا التفكير بذور شر حقيقي.

التاريخ البشري مشبع تمامًا بالعنف والفظائع المرتكبة نيابة عن "الخير" ضد الأشخاص المصنفين على أنهم "أشرار". قد تكون معظم الفظائع الجماعية التي ألحقتها البشرية بنفسها ناتجة عن هذا النوع من التفكير. الأشخاص الذين تثملهم ثقتهم بأنفسهم أو الذين يؤمنون بتفوقهم الأخلاقي الجوهري يمنحون أنفسهم بسهولة الإذن للقيام بأشياء فظيعة لمن يكرهونهم أو يخشونهم.

يعد تصنيف الأشخاص إلى أقسام وفئات منفصلة أمرًا غير بوذي تمامًا. تخبرنا تعاليم بوذا عن الحقائق الأربع النبيلة أن المعاناة ناتجة عن الجشع أو العطش ، ولكن أيضًا أن الجشع متجذر في وهم الذات المنعزلة والمنفصلة.

يرتبط تعليم الأصل التابع ارتباطًا وثيقًا بهذا الأمر ، والذي يقول أن كل شيء وكل شخص عبارة عن شبكة من الترابط ، وكل جزء من الويب يعبر عن كل جزء آخر من الويب ويعكسه.

وأيضًا ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتعليم الماهايانا لـ shunyata ، "الفراغ". إذا كنا فارغين من الوجود الجوهري ، فكيف يمكننا في جوهرنا أن نكون أي شيء ؟ لا توجد ذات للصفات الجوهرية يجب التمسك بها.

لهذا السبب ، يُنصح البوذي بشدة ألا يقع في عادة التفكير في نفسه والآخرين على أنهم جيدون أو سيئون في جوهرهم. في النهاية هناك عمل ورد فعل فقط ؛السبب والنتيجة. وهذا يأخذنا إلى الكرمة ، والتي سأعود إليها قريبًا.

الشر كقوة خارجية غريب عن البوذية

تعلم بعض الديانات أن الشر قوة خارج أنفسنا تغرينا بالخطيئة. يُعتقد أحيانًا أن هذه القوة ناتجة عن إبليس أو شياطين مختلفة. يتم تشجيع المؤمنين على طلب القوة خارج أنفسهم لمحاربة الشر من خلال التطلع إلى الله.

لا يمكن أن تكون تعاليم بوذا أكثر اختلافًا:

"بحد ذاته ، فعل الشر فعلًا ؛ وبنفسه يتنجس. واحد طاهر. الطهارة والنجاسة تعتمد على النفس. لا أحد يطهر آخر. (Dhammapada ، الفصل 12 ، الآية 165)

البوذية تعلمنا أن الشر هو شيء نخلقه ، وليس شيئًا نحن أو قوة خارجية تصيبنا بالعدوى.

Karma

الكلمة karma ، مثل كلمة evil ، غالبًا ما تستخدم دون فهم. الكارما ليست قدراً ، ولا هي نظام عدالة كوني. في البوذية ، لا يوجد إله يوجه الكارما لمكافأة بعض الناس ومعاقبة الآخرين. إنه مجرد سبب ونتيجة.

أنظر أيضا: فاجرا (دورجي) كرمز في البوذية

كتب الباحث في Theravada Walpola Rahula في ما علمه بوذا ،

"الآن ، كلمة Pali kamma أو الكلمة السنسكريتية karma (من الجذر kr to do) تعني حرفياً "فعل" ، "فعل". لكن في النظرية البوذية للكارما ، لها معنى محدد: إنها تعني فقط "إرادي"عمل '، ليس كل الإجراءات. كما أنها لا تعني نتيجة الكارما كما يستخدمها كثير من الناس بشكل خاطئ وغير محكم. في المصطلحات البوذية ، لا تعني الكارما أبدًا تأثيرها ؛ يُعرف تأثيرها باسم "الفاكهة" أو "نتيجة" الكارما ( kamma-phala أو kamma-vipaka ). "

أنظر أيضا: ما هي الطائفة الدينية؟

ننشئ الكارما بواسطة الأفعال المتعمدة للجسد والكلام والعقل. فقط الأفعال الخالصة من الرغبة والكراهية والوهم لا تنتج الكارما.

علاوة على ذلك ، نحن نتأثر بالكارما التي نخلقها ، والتي يمكن أن تبدو مثل الثواب والعقاب ، ولكن نحن "نكافئ" و "نعاقب" أنفسنا. كما قال معلم من زن ذات مرة ، "ما تفعله هو ما يحدث لك." الكارما ليست قوة خفية أو غامضة. بمجرد أن تفهم ما هي ، يمكنك ملاحظتها في فعل لنفسك.

لا تفصل بين نفسك

من ناحية أخرى ، من المهم أن تفهم أن الكارما ليست القوة الوحيدة في العمل في العالم ، وأن الأشياء الفظيعة تحدث بالفعل الناس الطيبون.

على سبيل المثال ، عندما تضرب كارثة طبيعية مجتمعًا وتسبب الموت والدمار ، غالبًا ما يتخيل شخص ما أن أولئك الذين تضرروا من الكارثة عانوا من "كارما سيئة" ، أو (قد يقول الموحّد) يجب على الله يتم معاقبتهم. هذه ليست طريقة ماهرة لفهم الكارما.

في البوذية ، لا يوجد إله أو عامل خارق للطبيعة يكافئنا أو يعاقبنا. علاوة على ذلك ، تسبب قوى أخرى غير الكرمة العديد من الظروف الضارة. عندما يحدث شيء فظيعالآخرين ، لا تتجاهلهم وتفترض أنهم "يستحقون" ذلك. ليس هذا ما تعلمه البوذية. وفي النهاية نعاني جميعًا معًا.

Kusala و Akusala

فيما يتعلق بإنشاء الكرمة ، Bhikkhu P.A. كتب بايوتو في مقالته "الخير والشر في البوذية" أن كلمات بالي التي تتوافق مع "الخير" و "الشر" ، و كوسالا و أكوسالا ، لا تعني ما هي الإنجليزية- عادة ما يعني المتحدثون بكلمة "خير" و "شر". يشرح ،

"على الرغم من أن kusala و akusala يُترجمان أحيانًا إلى" خير "و" شرير "، فقد يكون هذا مضللًا. قد لا تُعتبر الأشياء التي هي kusala دائمًا جيدة ، في حين أن بعض الأشياء قد تكون akusala ومع ذلك لا يتم اعتبارها بشكل عام أن تكون شريرًا. الاكتئاب ، والكآبة ، والكسل ، والإلهاء ، على سبيل المثال ، على الرغم من أن akusala ، لا يُعتبر عادةً "شريراً" كما نعرفه في اللغة الإنجليزية. وعلى نفس المنوال ، بعض أشكال kusala ، مثل هدوء الجسد و العقل ، قد لا يأتي بسهولة إلى الفهم العام للكلمة الإنجليزية "جيد". ... "... يمكن تقديم كسلا بشكل عام على أنها" ذكية ، وماهرة ، وراضية ، ومفيدة ، وجيدة ، "أو" ما يزيل البلاء ". يتم تعريف Akusala بالطريقة المعاكسة ، كما هو الحال في "غير ذكي" و "غير ماهر" وما إلى ذلك. "

اقرأ كل هذا المقال لفهم أعمق. النقطة المهمة هي أن" الخير "و" الشر "في البوذية أقل حول الأحكام الأخلاقية أكثر مما هي عليه ، ببساطة شديدة ، حول ما تفعله والآثارتم إنشاؤها من خلال ما تفعله.

نظرة أعمق

هذا هو أقل المقدمات للعديد من الموضوعات الصعبة ، مثل الحقائق الأربع ، شوناتا ، والكارما. لا ترفض تعاليم بوذا دون مزيد من الفحص. حديث دارما هذا عن "الشر" في البوذية لمعلم زن تايجن لايتون هو حديث ثري وثاقب تم تقديمه في الأصل بعد شهر واحد من هجمات 11 سبتمبر. هذه مجرد عينة:

"لا أعتقد أنه من المفيد التفكير في قوى الشر وقوى الخير. هناك قوى جيدة في العالم ، أشخاص مهتمون باللطف ، مثل استجابة رجال الإطفاء ، وجميع الأشخاص الذين قدموا تبرعات لأموال الإغاثة للأشخاص المتضررين. "الممارسة ، واقعنا ، حياتنا ، حياتنا ، عدم شرورنا ، هو فقط الاهتمام وفعل ما في وسعنا ، الرد كما نشعر أنه يمكننا الآن ، كما في المثال الذي أعطته جانين عن كونك إيجابيًا وعدم الوقوع في الخوف في هذا الموقف. ليس الأمر أن هناك شخصًا ما في الأعلى ، أو قوانين الكون ، أو كيف أننا نريد أن نقول ذلك ، سوف نجعل كل شيء يعمل. تدور الكارما والمبادئ حول تحمل مسؤولية الجلوس على وسادتك ، والتعبير عن ذلك في حياتك بأي طريقة ممكنة ، وبأي طريقة قد تكون إيجابية. هذا ليس شيئًا يمكننا تحقيقه بناءً على بعض الحملات ضد الشر. لا يمكننا أن نعرف بالضبط ما إذا كنا نفعل ذلك بشكل صحيح. هل نستطيعكن على استعداد لعدم معرفة ما هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به ، ولكن في الواقع عليك فقط الانتباه إلى ما تشعر به ، في الوقت الحالي ، للرد ، والقيام بما نعتقد أنه الأفضل ، والاستمرار في الانتباه إلى ما نفعله ، والبقاء تستقيم في وسط كل هذا الارتباك؟ هذه هي الطريقة التي أعتقد أننا يجب أن نستجيب لها كدولة. هذا هو الوضع الصعب. ونحن جميعًا نتصارع حقًا مع كل هذا ، بشكل فردي وكدولة. "استشهد بهذا المقال تنسيق الاقتباس الخاص بك أوبراين ، باربرا." البوذية والشر. "تعلم الأديان ، 5 أبريل 2023 ، learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. أوبراين ، باربرا. (2023 ، 5 أبريل). البوذية والشر. تم الاسترجاع من //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien ، Barbara. الشر. "تعلم الأديان. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (تمت الزيارة في 25 مايو / أيار 2023). نسخة من الاقتباس