Drygioni mewn Bwdhaeth - Sut mae Bwdhyddion yn Deall Drygioni

Mae drygioni yn air y mae llawer o bobl yn ei ddefnyddio heb feddwl yn ddwys am yr hyn y mae'n ei olygu. Gall cymharu syniadau cyffredin am ddrygioni â dysgeidiaeth Bwdhaidd ar ddrygioni hwyluso meddwl dyfnach am ddrygioni. Mae'n bwnc lle bydd eich dealltwriaeth yn newid dros amser. Cipolwg ar ddealltwriaeth yw'r traethawd hwn, nid doethineb perffaith.

Meddwl am Drygioni

Mae pobl yn siarad ac yn meddwl am ddrygioni mewn sawl ffordd wahanol, sydd weithiau'n gwrthdaro. Y ddau fwyaf cyffredin yw'r rhain:

• 6>Drwg fel nodwedd gynhenid. Mae'n gyffredin meddwl am ddrygioni fel nodwedd gynhenid ​​i rai pobl neu grwpiau. Mewn geiriau eraill, dywedir bod rhai pobl yn ddrwg. Mae drygioni yn rhinwedd sy'n gynhenid ​​yn eu bodolaeth.
• 6>Drwg fel grym allanol. Yn y farn hon, mae drygioni yn llechu ac yn heintio neu'n hudo'r anwyliadwrus i wneud pethau drwg. Weithiau bydd drwg yn cael ei bersonoli fel Satan neu ryw gymeriad arall o lenyddiaeth grefyddol.

Syniadau cyffredin, poblogaidd yw'r rhain. Gallwch ddod o hyd i syniadau llawer mwy dwys a chynnil am ddrygioni mewn llawer o athroniaethau a diwinyddiaethau, dwyreiniol a gorllewinol. Mae Bwdhaeth yn gwrthod y ddwy ffordd gyffredin hyn o feddwl am ddrygioni. Gadewch i ni eu cymryd un ar y tro.

Drygioni fel Nodwedd sy'n Groes i Fwdhaeth

Mae'r weithred o ddidoli dynoliaeth yn "dda" a "drwg" yn cario trap ofnadwy. Pan fydd pobl eraill yn cael eu hystyried yn ddrwg, mae'n dod yn bosiblcyfiawnhau gwneud niwed iddynt. Ac yn y meddwl hwnnw mae hadau gwir ddrygioni.

Gweld hefyd: Mytholeg Ah Puch, Duw Marwolaeth yng Nghrefydd Maya

Mae hanes dynol yn cael ei ddirlawn yn llwyr gan drais ac erchyllter a gyflawnwyd ar ran "da" yn erbyn pobl sy'n cael eu categoreiddio fel "drwg." Efallai bod y rhan fwyaf o'r erchyllterau torfol y mae dynoliaeth wedi'u hachosi arni'i hun wedi dod o'r math hwn o feddwl. Mae pobl sy'n feddw ​​gan eu hunangyfiawnder eu hunain neu sy'n credu yn eu rhagoriaeth foesol gynhenid ​​yn rhy hawdd yn rhoi caniatâd iddynt eu hunain wneud pethau ofnadwy i'r rhai y maent yn eu casáu neu'n eu hofni.

Mae didoli pobl yn adrannau a chategorïau ar wahân yn an-Fwdhaidd iawn. Mae dysgeidiaeth y Bwdha o'r Pedwar Gwirionedd Nobl yn dweud wrthym fod dioddefaint yn cael ei achosi gan drachwant neu syched, ond hefyd bod trachwant wedi'i wreiddio yn rhithdybiaeth hunan ynysig, ar wahân.

Yn perthyn yn agos i hyn mae dysgeidiaeth tarddiad dibynnol, sy'n dweud bod popeth a phawb yn we o gydgysylltiad, a phob rhan o'r we yn mynegi ac yn adlewyrchu pob rhan arall o'r we.

A hefyd yn perthyn yn agos yw dysgeidiaeth shunyata Mahayana, "gwag." Os ydym yn wag o fodolaeth gynhenid, sut gallwn ni fod yn gynhenid ​​​​yn unrhyw beth ? Nid oes dim hunan i rinweddau cynhenid ​​gadw atynt.

Am y rheswm hwn, cynghorir Bwdhydd yn gryf i beidio â syrthio i'r arferiad o feddwl amdano'i hun ac eraill yn gynhenid ​​dda neu ddrwg. Yn y pen draw, dim ond gweithredu ac ymateb sydd;achos ac effaith. Ac mae hyn yn mynd â ni i karma, y ​​byddaf yn dod yn ôl ato yn fuan.

Mae drygioni fel Grym Allanol yn Dramor i Fwdhaeth

Mae rhai crefyddau yn dysgu bod drygioni yn rym y tu allan i ni ein hunain sy'n ein hudo i bechod. Weithiau credir bod y grym hwn yn cael ei gynhyrchu gan Satan neu gythreuliaid amrywiol. Anogir y ffyddloniaid i geisio nerth y tu allan iddynt eu hunain i ymladd yn erbyn drwg, trwy edrych at Dduw.

Ni allai dysgeidiaeth y Bwdha fod yn fwy gwahanol:

"Hydych eich hun, yn wir, y mae drwg wedi ei wneud; trwyddo'ch hun y mae un halogedig. Trwyddo'ch hun y mae drwg wedi ei adael heb ei wneud; un wedi ei buro. Mae purdeb ac amhuredd yn dibynnu arnoch chi'ch hun. Nid oes neb yn puro un arall." (Dhammapada, pennod 12, adnod 165)

Mae Bwdhaeth yn ein dysgu mai rhywbeth rydyn ni'n ei greu yw drygioni, nid rhywbeth ydyn ni neu ryw rym allanol sy'n ein heintio.

Karma

Mae'r gair karma , fel y gair drwg , yn cael ei ddefnyddio'n aml heb ddeall. Nid yw Karma yn ffawd, ac nid rhyw system cyfiawnder cosmig mohoni ychwaith. Mewn Bwdhaeth, nid oes Duw i gyfarwyddo karma i wobrwyo rhai pobl a chosbi eraill. Achos ac effaith yn unig ydyw.

Gweld hefyd: Nid Fy Ewyllys i Ond Bydded Eich Hun: Marc 14:36 ​​a Luc 22:42

Ysgrifennodd yr ysgolhaig Theravada Walpola Rahula yn Yr hyn a Ddysgodd y Bwdha ,

"Nawr, y gair Pali kamma neu'r gair Sansgrit karma Mae (o'r gwraidd kr i wneud) yn llythrennol yn golygu 'gweithredu', 'gwneud', ond yn y ddamcaniaeth Bwdhaidd o karma, mae iddo ystyr penodol: mae'n golygu 'gwirfoddol yn uniggweithredu', nid pob gweithred. Nid yw ychwaith yn golygu canlyniad karma gan fod llawer o bobl yn ei ddefnyddio'n anghywir ac yn llac. Mewn terminoleg Fwdhaidd nid yw karma byth yn golygu ei effaith; gelwir ei effaith yn 'ffrwyth' neu 'ganlyniad' karma ( kamma-phala neu kamma-vipaka )."

Rydym yn creu karma gan y gweithredoedd bwriadol o gorff, lleferydd, a meddwl. Dim ond gweithredoedd pur o awydd, nid yw casineb a lledrith yn cynhyrchu karma.

Ymhellach, mae'r karma rydyn ni'n ei greu yn effeithio arnom ni, sy'n gallu ymddangos fel gwobr a chosb, ond rydyn ni'n "gwobrwyo" ac yn "cosbi" ein hunain. Fel y dywedodd athro Zen unwaith, "Yr hyn rydych chi'n ei wneud yw'r hyn sy'n digwydd i chi. "Nid yw Karma yn rym cudd neu ddirgel. Unwaith y byddwch chi'n deall beth ydyw, gallwch chi ei arsylwi yn gweithredu drosoch eich hun

Peidiwch â Gwahanu Eich Hun

Ar y llaw arall, mae'n bwysig deall nad karma yw'r unig rym sydd ar waith yn y byd, a bod pethau ofnadwy wir yn digwydd i pobl dda.

Er enghraifft, pan fydd trychineb naturiol yn taro cymuned ac yn achosi marwolaeth a dinistr, mae rhywun yn aml yn dyfalu bod y rhai a niweidiwyd gan y trychineb wedi dioddef "karma drwg," neu fel arall (efallai y bydd monotheist yn dweud) rhaid i Dduw bod yn eu cosbi. Nid yw hon yn ffordd fedrus o ddeall karma.

Mewn Bwdhaeth, nid oes unrhyw Dduw nac asiant goruwchnaturiol yn ein gwobrwyo na'n cosbi. Ymhellach, mae grymoedd heblaw karma yn achosi llawer o amodau niweidiol. Pan fydd rhywbeth ofnadwy yn taroeraill, peidiwch â shrug a chymryd yn ganiataol eu bod yn "haeddu" hynny. Nid dyma mae Bwdhaeth yn ei ddysgu. Ac, yn y pen draw, rydyn ni i gyd yn dioddef gyda'n gilydd.

Kusala ac Akusala

Ynglŷn â chreu karma, mae Bhikkhu P.A. Mae Payutto yn ysgrifennu yn ei draethawd "Da a Drygioni mewn Bwdhaeth" nad yw'r geiriau Pali sy'n cyfateb i "da" a "drwg," kusala a akusala , yn golygu beth yw Saesneg- mae siaradwyr fel arfer yn golygu "da" a "drwg." Mae'n esbonio,

"Er bod kusala a akusala yn cael eu cyfieithu weithiau fel 'da' a 'drwg', gall hyn fod yn gamarweiniol. Efallai na fydd pethau sy'n kusala bob amser yn cael eu hystyried yn dda, tra gall rhai pethau fod yn akusala ac eto heb eu hystyried yn gyffredinol i fod yn ddrwg.Iselder, melancholy, sloth a thynnu sylw, er enghraifft, er nad akusala, yn cael eu hystyried yn ‘ddrwg’ fel rydyn ni’n ei adnabod yn Saesneg. meddwl, efallai na fydd yn hawdd dod i ddealltwriaeth gyffredinol y gair Saesneg 'good.' … "…Gellir disgrifio Kusala yn gyffredinol fel 'deallus, medrus, bodlon, buddiol, da,' neu 'yr hyn sy'n dileu cystudd.' Diffinnir Akusala yn y gwrthwyneb, fel yn 'anneallus,' 'anfedrus' ac yn y blaen."

Darllenwch y traethawd hwn i gyd i gael dealltwriaeth ddyfnach. Y pwynt pwysig yw bod "da" a "drwg" mewn Bwdhaeth yn llai am farnau moesol nag ydynt, yn syml iawn, am yr hyn yr ydych yn ei wneud a'r effeithiauwedi'i greu gan yr hyn rydych chi'n ei wneud.

Edrych yn Ddyfnach

Dyma'r cyflwyniad prinnaf i nifer o bynciau anodd, megis y Pedwar Gwirionedd, shunyata, a karma. Peidiwch â diystyru dysgeidiaeth y Bwdha heb ei archwilio ymhellach. Mae'r sgwrs dharma hon ar "Evil" mewn Bwdhaeth gan yr athro Zen, Taigen Leighton, yn sgwrs gyfoethog a threiddgar a roddwyd yn wreiddiol fis ar ôl ymosodiadau Medi 11. Dyma sampl yn unig:

"Dydw i ddim yn meddwl ei fod yn ddefnyddiol meddwl am rymoedd drygioni a grymoedd daioni. Mae grymoedd da yn y byd, pobl â diddordeb mewn caredigrwydd, fel ymateb y dynion tân, a'r holl bobl sydd wedi bod yn rhoi rhoddion i'r cronfeydd cymorth ar gyfer y bobl yr effeithiwyd arnynt." "Yr arfer, ein realiti, ein bywyd, ein bywioliaeth, ein di-ddrygioni, yw talu sylw a gwneud yr hyn a allwn, i ymateb fel y teimlwn y gallwn ar hyn o bryd, fel yn yr enghraifft a roddodd Janine o fod yn gadarnhaol a pheidio â syrthio oherwydd yr ofn yn y sefyllfa hon. Nid bod rhywun i fyny yno, na deddfau’r bydysawd, neu sut bynnag yr ydym am ddweud hynny, yn mynd i wneud i’r cyfan weithio allan. Mae Karma a phraeseptau yn ymwneud â chymryd cyfrifoldeb am eistedd ar eich clustog, ac am fynegi hynny yn eich bywyd ym mha bynnag ffordd y gallwch, ym mha bynnag ffordd a all fod yn gadarnhaol. Nid yw hynny’n rhywbeth y gallwn ei gyflawni ar sail rhyw ymgyrch yn erbyn Drygioni. Ni allwn wybod yn union a ydym yn ei wneud yn iawn. Gallwn nibyddwch yn barod i beidio â gwybod beth yw'r peth iawn i'w wneud, ond mewn gwirionedd rhowch sylw i sut deimlad yw hi, ar hyn o bryd, i ymateb, i wneud yr hyn rydyn ni'n meddwl sydd orau, i barhau i dalu sylw i'r hyn rydyn ni'n ei wneud, i aros unionsyth yng nghanol yr holl ddryswch? Dyna sut y credaf fod yn rhaid inni ymateb fel gwlad. Mae hon yn sefyllfa anodd. Ac rydym i gyd yn ymgodymu â hyn i gyd, yn unigol ac fel gwlad." Dyfynnwch yr Erthygl hon Fformat Eich Dyfynnu O'Brien, Barbara. "Bwdhaeth a Drygioni." Learn Religions, Ebrill 5, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, Ebrill 5). Bwdhaeth a Drygioni. Retrieved from //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Bwdhaeth a Drygioni. Drygioni." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (cyrchwyd Mai 25, 2023). copi cyfeirnod