ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬੁਰਿਆਈ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਬੌਧ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਲੇਖ ਸਮਝ ਦਾ ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਨਹੀਂ।
ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ
ਲੋਕ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧੀ, ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਇਹ ਹਨ:
- ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਬੁਰਾਈ। ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਸੋਚਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋ ਬੁਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਹਿਤ ਹੈ।
- ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਬੁਰਾਈ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਆਮ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਵਿਚਾਰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਆਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਉ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈਏ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ
ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ "ਚੰਗੇ" ਅਤੇ "ਬੁਰਾਈ" ਵਿੱਚ ਛਾਂਟਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਜਾਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਓ। ਅਤੇ ਉਸ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਬੀਜ ਹਨ।
"ਬੁਰਾਈ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ "ਚੰਗੇ" ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਡਰਦੇ ਹਨ.
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛਾਂਟਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੈਰ-ਬੋਧੀ ਹੈ। ਚਾਰ ਨੋਬਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਲਾਲਚ ਜਾਂ ਪਿਆਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਲਾਲਚ ਇੱਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ, ਵੱਖਰੇ ਸਵੈ ਦੇ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੈੱਬ ਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਵੈੱਬ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਸ਼ੂਨਯਤਾ ਦਾ ਮਹਾਯਾਨ ਉਪਦੇਸ਼, "ਖਾਲੀਪਨ" ਦਾ ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਟਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਦਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪੈ ਜਾਵੇ। ਆਖਰਕਾਰ ਸਿਰਫ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ;ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਰਮ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ।
ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈ
ਕੁਝ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ, ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ:
"ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬੁਰਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।" (ਧੰਮਪਦ, ਅਧਿਆਇ 12, ਆਇਤ 165)
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਰਮ
ਸ਼ਬਦ ਕਰਮ , ਸ਼ਬਦ ਬੁਰਾਈ ਵਾਂਗ, ਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਮ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.
ਥਰਵਾੜਾ ਵਿਦਵਾਨ ਵਾਲਪੋਲਾ ਰਾਹੁਲ ਨੇ ਬੁੱਧ ਨੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ,
ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, "ਹੁਣ, ਪਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਕੰਮ ਜਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕਰਮ (ਰੂਟ kr ਤੋਂ) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਕਿਰਿਆ', 'ਕਰਨਾ'। ਪਰ ਕਰਮ ਦੇ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਹੈ: ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿਰਫ 'ਇੱਛਾ'ਕਾਰਵਾਈ', ਸਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸਦੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਢਿੱਲੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਧੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ 'ਫਲ' ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੇ 'ਨਤੀਜੇ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ( ਕੰਮ-ਫਲਾ ਜਾਂ ਕੰਮ-ਵਿਪਾਕ )।"
ਅਸੀਂ ਕਰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਰੀਰ, ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੰਮ ਹੀ ਕਰਮ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਰਮ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਇਨਾਮ" ਅਤੇ "ਸਜ਼ਾ" ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜ਼ੇਨ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।" ਕਰਮ ਕੋਈ ਲੁਕਵੀਂ ਜਾਂ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਿਰਿਆ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਾ ਕਰੋ
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੰਗੇ ਲੋਕ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ ਕਿਸੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਫ਼ਤ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਬੁਰੇ ਕਰਮ" ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਾਂ ਫਿਰ (ਇੱਕ ਏਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਕਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਹੁਨਰਮੰਦ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਏਜੰਟ ਸਾਨੂੰ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈਦੂਸਰੇ, ਝੰਜੋੜੋ ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ "ਹੱਕਦਾਰ" ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਆਖਰਕਾਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ.
ਕੁਸਲ ਅਤੇ ਅਕੁਸਲ
ਕਰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਭਿਖੂ ਪੀ.ਏ. ਪਾਯੁਤੋ ਆਪਣੇ ਲੇਖ "ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ" ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋ "ਚੰਗੇ" ਅਤੇ "ਬੁਰਾਈ," ਕੁਸਲ ਅਤੇ ਅਕੁਸਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਚੰਗੇ" ਅਤੇ "ਬੁਰਾਈ" ਨਾਲ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ,
"ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਸਲ ਅਤੇ ਅਕੁਸ਼ਲ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ 'ਚੰਗੇ' ਅਤੇ 'ਬੁਰਾਈ' ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੁਸਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਕੁਸ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੁਰਾਈ ਹੋਣਾ। ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ, ਸੁਸਤੀ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸੁਲ, ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਬੁਰਾਈ' ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ 'ਗੁਡ' ਦੀ ਆਮ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾ ਆਵੇ। … "…ਕੁਸਲ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਕੁਸ਼ਲ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਲਾਭਕਾਰੀ, ਚੰਗਾ' ਜਾਂ 'ਉਹ ਜੋ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ' ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਕੁਸਲਾ ਨੂੰ ਉਲਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਬੇਸਮਝ', 'ਅਕੁਸ਼ਲ' ਆਦਿ ਵਿੱਚ।ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ "ਚੰਗੇ" ਅਤੇ "ਬੁਰਾਈ" ਘੱਟ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਬਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦੇਖੋ
ਇਹ ਚਾਰ ਸੱਚਾਈ, ਸ਼ੂਨਯਤਾ, ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਰਗੇ ਕਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖਾਰਜ ਨਾ ਕਰੋ। ਜ਼ੇਨ ਅਧਿਆਪਕ ਟੇਗੇਨ ਲੀਟਨ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ "ਈਵਿਲ" ਉੱਤੇ ਇਹ ਧਰਮ ਭਾਸ਼ਣ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਤੰਬਰ 11 ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ:
"ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ, ਲੋਕ ਦਿਆਲਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਇਰਮੈਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਹਤ ਫੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਵਾਬ ਦਿਓ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਨੀਨ ਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਡਰ ਲਈ ਨਾ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਜਾਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਰਮ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਅਸੀਂਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ, ਉਹ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਰਹਿਣਾ। ਸਾਰੇ ਉਲਝਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿਓ ਆਪਣੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਫਾਰਮੈਟ ਓ'ਬ੍ਰਾਇਨ, ਬਾਰਬਰਾ। "ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ।" ਸਿੱਖੋ ਧਰਮ, 5 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, ਅਪ੍ਰੈਲ 5)। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ। //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। "ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ।" ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ। //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (25 ਮਈ, 2023 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਕਾਪੀ ਕਰੋ