Edukien taula
Gaiztoa jende askok zer esan nahi duen sakonki pentsatu gabe erabiltzen duen hitza da. Gaitzari buruzko ideia arruntak gaizkiari buruzko irakaspen budistenekin alderatzeak gaitzari buruzko gogoeta sakonagoa erraztu dezake. Denborarekin zure ulermena aldatuko den gaia da. Saiakera hau ulermenaren argazkia da, ez jakituria perfektua.
Gaizkiari buruz pentsatzen
Jendeak gaiztakeriaz hitz egiten eta pentsatzen du hainbat modutan, eta batzuetan gatazkatsuak. Hauek dira bi ohikoenak:
- Gaiztoa berezko ezaugarri gisa. Ohikoa da gaizkia pertsona edo talde batzuen berezko ezaugarri gisa pentsatzea. Beste era batera esanda, pertsona batzuk gaiztoak direla esaten da. Gaizkia haien izateari berezkoa den kualitatea da.
- Gaiztoa kanpoko indar gisa. Ikuspegi honetan, gaiztoa ezkutuan dago eta kontugabeak gauza txarrak egitera kutsatzen edo seduzitzen ditu. Batzuetan gaiztoa Satanas edo literatura erlijiosoko beste pertsonaia bat bezala pertsonifikatzen da.
Ideia arruntak eta herrikoiak dira. Gaitzari buruzko ideia askoz sakon eta ñabarduratsuagoak aurki ditzakezu filosofia eta teologia askotan, ekialdeko eta mendebaldeko. Budismoak gaizkiari buruz pentsatzeko bi modu arrunt hauek baztertzen ditu. Har ditzagun banan-banan.
Gaiztoa ezaugarri gisa budismoaren aurkakoa da
Gizateria "ona" eta "gaiztoa" banatzeko ekintzak tranpa izugarria dakar. Beste pertsona gaiztoak direla uste denean, posible bihurtzen dahaiei kalte egitea justifikatzea. Eta pentsamendu horretan benetako gaizkiaren haziak daude.
Ikusi ere: Mictecacihuatl: heriotzaren jainkosa azteken erlijioanGiza historia guztiz saturatuta dago "onaren" izenean "gaizto" gisa sailkatutako pertsonen aurka egindako indarkeria eta ankerkeriaz. Gizateriak bere buruari eragin dizkion izugarrikeria masibo gehienak pentsamendu mota horretatik etorri daitezke. Norbere buruaz hordituta daudenek edo beren berezko nagusitasun moralean sinesten dutenek errazegi ematen diete gorroto edo beldur direnei gauza izugarriak egiteko baimena.
Jendea zati eta kategoria bereizietan sailkatzea oso ez da budista. Budaren Lau Egia Nobleen irakaspenak esaten digu sufrimendua gutizia edo egarri batek eragiten duela, baina baita gutizia isolatu eta bereizi baten engainuan oinarritzen dela.
Horrekin oso lotuta dago mendeko jatorriaren irakaspena, dena eta guzti-guztiak interkonexioaren sare bat direla dioena, eta sarearen zati bakoitzak sarearen beste atal guztiak adierazten eta islatzen ditu.
Eta oso lotuta dago shunyata, "hutsa"-ren Mahayanaren irakaspena. Berezko izatez hutsik bagaude, nola izan gaitezke berez edozer ? Ez dago berezko ezaugarriak atxikitzeko.
Hori dela eta, budistari gomendatzen zaio bere burua eta besteak berez onak edo txarrak direla pentsatzeko ohiturarik ez erortzea. Azken finean ekintza eta erreakzioa besterik ez dago;kausa eta ondorioa. Eta honek karmara garamatza, eta laster itzuliko naiz.
Gaizkia Kanpo Indar gisa arrotza da budismoari
Erlijio batzuek irakasten dute gaiztoa geure buruaz kanpoko indarra dela, eta bekatura limurtzen gaituena. Batzuetan, indar hori Satanek edo hainbat deabruek sortua dela uste da. Fededunak bere buruaz kanpo indarra bilatzera animatzen dira gaizkiaren aurka borrokatzeko, Jainkoari begira.
Budaren irakaspena ezin da ezberdinagoa izan:
Ikusi ere: Kristau pentecostalak: zer uste dute?"Norberak egiten du gaizkia; norberak kutsatzen du. bat garbitua. Garbitasuna eta ezpurutasuna norberaren menpekoak dira. Inork ez du beste bat garbitzen". (Dhammapada, 12. kapitulua, 165. bertsoa)
Budismoak irakasten digu gaizkia guk sortzen dugun zerbait dela, ez garen zerbait edo kutsatzen gaituen kanpoko indarren bat.
Karma
karma hitza, gaiztoa hitza bezala, ulertu gabe erabiltzen da askotan. Karma ez da patua, ezta justizia sistema kosmikoren bat ere. Budismoan, ez dago jainkorik karma zuzentzeko pertsona batzuk saritzeko eta beste batzuk zigortzeko. Kausa eta ondorioa besterik ez da.
Walpola Rahula Theravada jakintsuak Budak irakatsitakoa ,
"Orain, pali hitza kamma edo sanskritozko karma hitza idatzi zuen. (kr to do errotik) hitzez hitz "ekintza", "egiten" esan nahi du. Baina karmaren teoria budistan, esanahi zehatz bat du: "nahizionala" bakarrik esan nahi du.ekintza', ez ekintza guztiak. Karmaren emaitza ere ez du esan nahi jende askok gaizki eta aske erabiltzen baitu. Terminologia budistan karmak ez du inoiz bere eragina esan nahi; bere eragina karmaren 'fruitu' edo 'emaitza' bezala ezagutzen da ( kamma-phala edo kamma-vipaka )."
Karma sortzen dugu. Gorputzaren, hizkeraren eta adimenaren nahita egindako ekintzek. Desira, gorroto eta eldarnio hutsezko ekintzek bakarrik ez dute karma sortzen.
Gainera, sortzen dugun karmak eragiten digu, eta horrek sari eta zigorra dirudi, baina geure burua "saritzen" eta "zigortzen" ari gara. Zen irakasle batek behin esan zuen bezala: "Egiten duzuna gertatzen zaizuna da". Karma ez da indar ezkutuko edo misteriotsu bat. Behin zer den ulertuta, beha dezakezu. zuretzako ekintza.
Ez zaitez bereizi
Bestalde, garrantzitsua da ulertzea karma ez dela munduan lanean dagoen indar bakarra, eta gauza izugarriak benetan gertatzen zaizkiola. pertsona onak.
Adibidez, hondamendi natural batek komunitate bat jotzen duenean eta heriotza eta suntsipena eragiten duenean, norbaitek askotan espekulatzen du hondamendiak kaltetutakoek "karma txarra" jasan zutela, edo bestela (monoteista batek esan dezake) Jainkoak behar du. zigortu. Hau ez da karma ulertzeko modu trebea.
Budismoan, ez dago Jainkorik edo naturaz gaindiko agenterik gu saritzen edo zigortzen gaituen. Gainera, karma ez den indarrek baldintza kaltegarri asko eragiten dituzte. Zerbait izugarriak jotzen dueneanbeste batzuek, ez egin sorbaldak altxatu eta “merezi” dutela suposatu. Hau ez da budismoak irakasten duena. Eta, azken finean, denok batera sufritzen dugu.
Kusala eta Akusala
Karmaren sorrerari dagokionez, Bhikkhu P.A. Payuttok bere "Good and Evil in Buddhism" saiakeran idazten duenez, "ongi" eta "gaizto"-i dagozkien pali hitzek, kusala eta akusala , ez dute ingelesez zer esan nahi. hiztunek normalean "ona" eta "gaiztoa" esan nahi dute. Honela azaldu du:
"Batzuetan kusala eta akusala batzuetan "ona" eta "gaiztoa" gisa itzultzen diren arren, hau engainagarria izan daiteke. Kusala diren gauzak agian ez dira beti ontzat hartzen, eta zenbait gauza akusala eta, hala ere, orokorrean kontuan hartzen ez direnak. gaiztoa izan. Depresioa, malenkonia, nagitasuna eta distrakzioa, adibidez, akusala izan arren, ez dira normalean ingelesez ezagutzen dugun "gaiztotzat" hartzen. Ildo beretik, kusala forma batzuk, gorputzaren lasaitasuna eta kontuan izan, baliteke ingelesezko "ona" hitzaren ulermen orokorrera erraz sartzea. … "...Kusala oro har "adimentutsua, trebea, pozik, onuragarria, ona" edo "gaitzak kentzen dituena" gisa eman daiteke. Akusala alderantziz definitzen da, "adimengabea", "gaigabea" eta abarretan bezala."Irakurri saiakera hau guztia sakonago ulertzeko. Garrantzitsua da budismoan "ona" eta "gaiztoa" gutxiago direla. judizio moralei buruz, besterik gabe, egiten duzunari eta ondorioei buruzegiten duzunarekin sortua.
Begiratu sakonago
Hau da hainbat gai zailren aurkezpenik gabeena, hala nola Lau Egia, shunyata eta karma. Ez baztertu Budaren irakaspena azterketa gehiago egin gabe. Taigen Leighton Zen irakaslearen "Gaizkeria" budismoari buruzko dharma-hitzaldi hau hasiera batean irailaren 11ko atentatuetatik hilabetera eman zen hitzaldi aberats eta sarkorra da. Hona hemen lagin bat:
"Ez dut uste lagungarri denik gaizkiaren eta onaren indarrei buruz pentsatzea. Munduan indar onak daude, adeitasuna interesatzen zaion jendea, suhiltzaileen erantzuna adibidez, eta kaltetutako pertsonentzako sorospen funtsetarako dohaintzak egiten ari diren pertsona guztiak. "Praktika, gure errealitatea, gure bizitza, gure bizitasuna, gure gaiztakeria eza, arreta jartzea eta ahal duguna egitea besterik ez da. erantzun oraintxe sentitzen dugun moduan, Janine-k positibo izateaz eta egoera honetan beldurrik ez erortzearen adibidean bezala. Ez da hor goian norbaitek, edo unibertsoaren legeek, edo hala ere esan nahi dugun, dena funtzionatuko dutenik. Karma eta aginduak zure kuxinaren gainean esertzearen ardura hartzea eta hori zure bizitzan ahal duzun moduan adieraztea, positiboa izan daitekeen edozein modutan. Hori ez da Gaitzaren aurkako kanpainaren batean oinarrituta bete dezakegun zerbait. Ezin dugu zehatz-mehatz jakin ondo egiten ari garen. Ezin duguegin behar den gauza egokia ez jakiteko prest egon, baina, egia esan, erreparatu nola sentitzen den, oraintxe bertan, erantzuteko, onena iruditzen zaiguna egiteko, egiten ari garenari arreta jartzen jarraitzeko, geratzeko. nahasmen guztiaren erdian zutik? Horrela erantzun behar dugula uste dut herri gisa. Egoera zaila da hau. Eta guztiok benetan borrokan ari gara honekin guztiarekin, bakarka eta herrialde gisa." Aipatu artikulu hau Formateatu zure aipamena O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions, 2023ko apirilaren 5a, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, apirilak 5). Buddhism and Evil. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720-tik berreskuratua O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (2023ko maiatzaren 25ean kontsultatua). kopiatu aipamena