Zło w buddyzmie - jak buddyści rozumieją zło?

Zło jest słowem, którego wielu ludzi używa bez głębszego zastanowienia się nad tym, co ono oznacza. Porównanie powszechnych wyobrażeń na temat zła z buddyjskimi naukami na ten temat może ułatwić głębsze myślenie o złu. Jest to temat, którego zrozumienie będzie się zmieniać z czasem. Ten esej jest migawką zrozumienia, a nie doskonałą mądrością.

Myślenie o złu

Ludzie mówią i myślą o złu na kilka różnych, czasem sprzecznych ze sobą sposobów. Dwa najbardziej powszechne są następujące:

• Zło jako nieodłączna cecha. Powszechnie uważa się, że zło jest nieodłączną cechą niektórych ludzi lub grup. Innymi słowy, mówi się, że niektórzy ludzie są być Zło jest cechą, która jest nieodłączną częścią ich istnienia.
• Zło jako siła zewnętrzna. W tym ujęciu zło czai się wokół i zaraża lub uwodzi nieostrożnych do robienia złych rzeczy. Czasami zło jest uosabiane jako Szatan lub inna postać z literatury religijnej.

Są to powszechne, popularne idee. W wielu filozofiach i teologiach, wschodnich i zachodnich, można znaleźć znacznie głębsze i bardziej zniuansowane idee dotyczące zła. Buddyzm odrzuca oba te powszechne sposoby myślenia o złu. Przyjrzyjmy się im po kolei.

Zło jako cecha jest sprzeczne z buddyzmem

Segregowanie ludzkości na "dobrych" i "złych" niesie ze sobą straszną pułapkę. Kiedy inni ludzie są uważani za złych, możliwe staje się usprawiedliwienie wyrządzania im krzywdy. A w takim myśleniu są nasiona prawdziwego zła.

Historia ludzkości jest na wskroś przesiąknięta przemocą i okrucieństwem popełnianym w imieniu "dobra" przeciwko ludziom sklasyfikowanym jako "źli". Większość masowych okrucieństw, jakie ludzkość sobie wyrządziła, może mieć swoje źródło w tego rodzaju myśleniu. Ludzie odurzeni własną sprawiedliwością lub wierzący we własną wewnętrzną wyższość moralną zbyt łatwo dają sobie przyzwolenie na robienie strasznych rzeczytym, których nienawidzą lub się boją.

Sortowanie ludzi na odrębne podziały i kategorie jest bardzo niebuddyjskie. Nauka Buddy o Czterech Szlachetnych Prawdach mówi nam, że cierpienie jest spowodowane chciwością lub pragnieniem, ale także, że chciwość jest zakorzeniona w złudzeniu odizolowanego, odrębnego "ja".

Ściśle z tym związana jest nauka o współzależnym powstawaniu, która mówi, że wszystko i wszyscy są siecią wzajemnych powiązań, a każda część sieci wyraża i odzwierciedla każdą inną część sieci.

Ściśle związana z tym jest również nauka mahajany o shunyacie, "pustce". Jeśli jesteśmy pustymi wewnętrznymi bytami, to jak możemy być wewnętrznymi bytami? cokolwiek Nie ma jaźni, do której mogłyby przylgnąć wewnętrzne cechy.

Z tego powodu buddystom zdecydowanie zaleca się, by nie popadali w nawyk myślenia o sobie i innych jako z natury dobrych lub złych. Ostatecznie istnieje tylko akcja i reakcja; przyczyna i skutek. I to prowadzi nas do karmy, do której wkrótce powrócę.

Zło jako siła zewnętrzna jest obce buddyzmowi

Niektóre religie nauczają, że zło jest siłą spoza nas samych, która uwodzi nas do grzechu. Ta siła jest czasami uważana za generowaną przez szatana lub różne demony. Wierni są zachęcani do szukania siły poza sobą, aby walczyć ze złem, patrząc na Boga.

Nauki Buddy nie mogłyby być bardziej odmienne:

"Przez siebie samego czyni się zło; przez siebie samego jest się splugawionym. Przez siebie samego nie czyni się zła; przez siebie samego jest się oczyszczonym. Czystość i nieczystość zależą od nas samych. Nikt nie oczyszcza drugiego" (Dhammapada, rozdział 12, werset 165).

Buddyzm uczy nas, że zło jest czymś, co tworzymy, a nie czymś, czym jesteśmy lub jakąś zewnętrzną siłą, która nas zaraża.

Karma

Słowo karma jak słowo zło Karma nie jest przeznaczeniem, ani jakimś kosmicznym systemem sprawiedliwości. W buddyzmie nie ma Boga, który kierowałby karmą tak, by nagradzała jednych ludzi, a karała innych. To po prostu przyczyna i skutek.

Uczony Theravady Walpola Rahula napisał w Czego nauczał Budda ,

"Palijskie słowo kamma lub sanskryckie słowo karma (od rdzenia kr - robić) dosłownie oznacza "działanie", "robienie". Ale w buddyjskiej teorii karmy ma specyficzne znaczenie: oznacza tylko "działanie wolicjonalne", a nie wszelkie działanie. Nie oznacza też rezultatu karmy, jak wielu ludzi błędnie i luźno go używa. W terminologii buddyjskiej karma nigdy nie oznacza swojego skutku; jej skutek jest znany jako "owoc" lub "rezultat" karmy ( kamma-phala lub kamma-vipaka )."

Karmę tworzymy poprzez intencjonalne działania ciała, mowy i umysłu. Jedynie działania wolne od pożądania, nienawiści i złudzenia nie wytwarzają karmy.

Zobacz też: Folklor, magia i mitologia kruków i wron

Co więcej, mamy wpływ na karmę, którą tworzymy, co może wydawać się nagrodą i karą, ale sami siebie "nagradzamy" i "karzemy". Jak powiedział kiedyś nauczyciel Zen: "To, co robisz, przytrafia się tobie". Karma nie jest ukrytą ani tajemniczą siłą. Kiedy zrozumiesz, czym jest, możesz sam obserwować ją w działaniu.

Nie rozdzielaj się

Z drugiej strony ważne jest, aby zrozumieć, że karma nie jest jedyną siłą działającą na świecie, a dobrym ludziom naprawdę przytrafiają się straszne rzeczy.

Na przykład, gdy klęska żywiołowa uderza w społeczność i powoduje śmierć i zniszczenie, ktoś często spekuluje, że osoby poszkodowane przez katastrofę doznały "złej karmy" lub (monoteista mógłby powiedzieć) Bóg musi ich karać. Nie jest to umiejętny sposób rozumienia karmy.

Zobacz też: Wszystko o Magical Poppets

W buddyzmie nie ma Boga ani nadprzyrodzonego czynnika nagradzającego lub karzącego nas. Co więcej, siły inne niż karma powodują wiele szkodliwych warunków. Kiedy coś strasznego uderza w innych, nie wzruszaj ramionami i nie zakładaj, że "zasłużyli" na to. Nie tego uczy buddyzm. I ostatecznie wszyscy cierpimy razem.

Kusala i Akusala

Jeśli chodzi o tworzenie karmy, Bhikkhu P.A. Payutto pisze w swoim eseju "Dobro i zło w buddyzmie", że palijskie słowa, które odpowiadają "dobru" i "złu", to kusala oraz akusala nie mają na myśli tego, co anglojęzyczni użytkownicy zwykle rozumieją przez "dobro" i "zło" - wyjaśnia,

"Chociaż kusala i akusala są czasami tłumaczone jako 'dobro' i 'zło', może to być mylące. Rzeczy, które są kusala, nie zawsze mogą być uważane za dobre, podczas gdy niektóre rzeczy mogą być akusala, a mimo to nie są ogólnie uważane za złe. Na przykład depresja, melancholia, lenistwo i roztargnienie, chociaż są akusala, zwykle nie są uważane za 'zło', jakie znamy w języku angielskim. W tym samym duchu,Niektóre formy kusala, takie jak spokój ciała i umysłu, mogą nie wchodzić łatwo w ogólne rozumienie angielskiego słowa "dobry". ... "... Kusala można ogólnie tłumaczyć jako 'inteligentny, zręczny, zadowolony, korzystny, dobry' lub 'ten, który usuwa cierpienie'. Akusala jest definiowany w odwrotny sposób, jak w 'nieinteligentny', 'nieumiejętny' i tak dalej".

Ważnym punktem jest to, że w buddyzmie "dobro" i "zło" są mniej związane z osądami moralnymi, a bardziej z tym, co się robi i skutkami tego, co się robi.

Spójrz głębiej

Jest to najprostsze wprowadzenie do kilku trudnych tematów, takich jak Cztery Prawdy, shunyata i karma. Nie odrzucaj nauczania Buddy bez dalszego badania. Ta mowa dharmy o "złu" w buddyzmie, wygłoszona przez nauczyciela zen Taigena Leightona, jest bogatą i przenikliwą mową, która została pierwotnie wygłoszona miesiąc po atakach z 11 września. Oto tylko próbka:

"Nie sądzę, aby myślenie o siłach zła i siłach dobra było pomocne. Na świecie istnieją dobre siły, ludzie zainteresowani dobrocią, tacy jak reakcja strażaków i wszystkich ludzi, którzy przekazali darowizny na fundusze pomocowe dla osób dotkniętych katastrofą. "Praktyka, nasza rzeczywistość, nasze życie, nasza żywotność, nasza nie-złość, to po prostu zwracanie uwagi i robienie tego, co robimy.Nie chodzi o to, że ktoś tam na górze, czy prawa wszechświata, czy jakkolwiek chcemy to powiedzieć, sprawią, że wszystko się ułoży. Karma i przykazania polegają na wzięciu odpowiedzialności za siedzenie na poduszce i wyrażanie tego w swoim życiu w jakikolwiek sposób.Nie jest to coś, co możemy spełnić w oparciu o jakąś kampanię przeciwko złu. Nie możemy dokładnie wiedzieć, czy robimy to dobrze. Czy możemy być gotowi nie wiedzieć, co jest właściwą rzeczą do zrobienia, ale po prostu zwracać uwagę na to, jak się teraz czujemy, reagować, robić to, co uważamy za najlepsze, zwracać uwagę na to, co robimy, pozostać w pozycji pionowej?Tak myślę, że musimy zareagować jako kraj. To trudna sytuacja. I wszyscy naprawdę zmagamy się z tym wszystkim, indywidualnie i jako kraj." Cytuj ten artykuł Formatuj swój cytat O'Brien, Barbara. "Buddyzm i zło." Learn Religions, 5 kwietnia 2023, learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, 5 kwietnia). Buddyzm.O'Brien, Barbara. "Buddhism and Evil." Learn Religions. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (dostęp 25 maja 2023). kopia cytatu