બૌદ્ધ ધર્મમાં દુષ્ટતા - બૌદ્ધો દુષ્ટતાને કેવી રીતે સમજે છે

એવિલ એ એક શબ્દ છે જેનો ઘણા લોકો અર્થ શું થાય છે તે વિશે ઊંડાણપૂર્વક વિચાર કર્યા વિના ઉપયોગ કરે છે. દુષ્ટતા વિશેના બૌદ્ધ ઉપદેશો સાથે દુષ્ટતા વિશેના સામાન્ય વિચારોની સરખામણી કરવાથી દુષ્ટતા વિશે ઊંડા વિચારસરણીની સુવિધા મળી શકે છે. તે એક એવો વિષય છે જ્યાં તમારી સમજ સમય સાથે બદલાશે. આ નિબંધ સમજણનો સ્નેપશોટ છે, સંપૂર્ણ શાણપણ નથી.

દુષ્ટતા વિશે વિચારવું

લોકો દુષ્ટ વિશે જુદી જુદી અને ક્યારેક વિરોધાભાસી રીતે બોલે છે અને વિચારે છે. બે સૌથી સામાન્ય આ છે:

• એવીલ એક આંતરિક લાક્ષણિકતા તરીકે. અનિષ્ટને કેટલાક લોકો અથવા જૂથોની આંતરિક લાક્ષણિકતા તરીકે માનવું સામાન્ય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કેટલાક લોકોને દુષ્ટ હો કહેવાય છે. દુષ્ટતા એ એક ગુણ છે જે તેમના અસ્તિત્વમાં સહજ છે.
• બાહ્ય શક્તિ તરીકે અનિષ્ટ. આ દૃષ્ટિકોણમાં, દુષ્ટતા છુપાયેલી રહે છે અને અવિચારી લોકોને ખરાબ કાર્યો કરવા માટે સંક્રમિત કરે છે અથવા લલચાવે છે. કેટલીકવાર ધાર્મિક સાહિત્યમાંથી દુષ્ટતાને શેતાન અથવા અન્ય કોઈ પાત્ર તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે.

આ સામાન્ય, લોકપ્રિય વિચારો છે. પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ઘણી ફિલસૂફી અને ધર્મશાસ્ત્રોમાં તમને દુષ્ટતા વિશે વધુ ગહન અને સૂક્ષ્મ વિચારો મળી શકે છે. બૌદ્ધ ધર્મ દુષ્ટતા વિશે વિચારવાની આ બંને સામાન્ય રીતોને નકારે છે. ચાલો તેમને એક સમયે એક લઈએ.

એક લાક્ષણિકતા તરીકે અનિષ્ટ એ બૌદ્ધ ધર્મની વિરુદ્ધ છે

માનવતાને "સારા" અને "દુષ્ટ" માં વર્ગીકૃત કરવાની ક્રિયા એક ભયંકર જાળ વહન કરે છે. જ્યારે અન્ય લોકો દુષ્ટ હોવાનું માનવામાં આવે છે, ત્યારે તે શક્ય બને છેતેમને નુકસાન પહોંચાડવાનું વાજબી ઠેરવે છે. અને તે વિચારમાં વાસ્તવિક દુષ્ટતાના બીજ છે.

"દુષ્ટ" તરીકે વર્ગીકૃત કરાયેલા લોકો સામે "સારા" વતી કરવામાં આવતી હિંસા અને અત્યાચારથી માનવ ઇતિહાસ સંપૂર્ણ રીતે સંતૃપ્ત છે. મોટાભાગની સામૂહિક ભયાનકતા માનવતાએ પોતાના પર લાદવી છે તે આ પ્રકારની વિચારસરણીમાંથી આવી શકે છે. પોતાના સ્વ-પ્રમાણિકતાના નશામાં ધૂત લોકો અથવા જેઓ તેમની પોતાની આંતરિક નૈતિક શ્રેષ્ઠતામાં વિશ્વાસ કરે છે તેઓ ખૂબ જ સરળતાથી પોતાને ધિક્કારતા અથવા ડરેલા લોકો માટે ભયંકર વસ્તુઓ કરવાની પરવાનગી આપે છે.

આ પણ જુઓ: ઓરિશા: ઓરુનલા, ઓસૈન, ઓશુન, ઓયા અને યેમાયા

લોકોને અલગ-અલગ વિભાગો અને શ્રેણીઓમાં વર્ગીકૃત કરવું એ ખૂબ જ બિન-બૌદ્ધ છે. ચાર ઉમદા સત્યોની બુદ્ધની ઉપદેશ આપણને કહે છે કે દુઃખ લોભ અથવા તરસને કારણે થાય છે, પરંતુ એ પણ લોભનું મૂળ એક અલગ, અલગ સ્વની ભ્રમણાથી છે.

આની સાથે નજીકથી સંબંધિત છે આશ્રિત ઉત્પત્તિનું શિક્ષણ, જે કહે છે કે દરેક વસ્તુ અને દરેક વ્યક્તિ એકબીજા સાથે જોડાયેલી વેબ છે, અને વેબનો દરેક ભાગ વેબના દરેક અન્ય ભાગને વ્યક્ત અને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અને શૂન્યતા, "શૂન્યતા" ની મહાયાનની ઉપદેશ પણ નજીકથી સંબંધિત છે. જો આપણે આંતરિક અસ્તિત્વથી ખાલી હોઈએ, તો આપણે આંતરિક રીતે કંઈપણ કેવી રીતે હોઈ શકીએ? આંતરિક ગુણોને વળગી રહેવા માટે કોઈ સ્વ નથી.

આ કારણોસર, બૌદ્ધને ભારપૂર્વક સલાહ આપવામાં આવે છે કે તેઓ પોતાને અને અન્યને આંતરિક રીતે સારા કે ખરાબ સમજવાની આદતમાં ન પડો. આખરે માત્ર ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયા છે;કારણ અને અસર. અને આ આપણને કર્મ તરફ લઈ જાય છે, જેના પર હું ટૂંક સમયમાં પાછો આવીશ.

બાહ્ય બળ તરીકે દુષ્ટતા બૌદ્ધ ધર્મ માટે વિદેશી છે

કેટલાક ધર્મો શીખવે છે કે દુષ્ટતા આપણી બહારની એક શક્તિ છે જે આપણને પાપમાં ફસાવે છે. આ બળ કેટલીકવાર શેતાન અથવા વિવિધ રાક્ષસો દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ હોવાનું માનવામાં આવે છે. વિશ્વાસુઓને ભગવાન તરફ જોઈને દુષ્ટતા સામે લડવા માટે પોતાની બહાર શક્તિ મેળવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે.

બુદ્ધની ઉપદેશ વધુ અલગ ન હોઈ શકે:

"પોતાથી, ખરેખર, દુષ્ટ થાય છે; પોતાની જાતથી એક અશુદ્ધ છે. પોતાના દ્વારા દુષ્ટને પૂર્વવત્ છોડી દેવામાં આવે છે; પોતાના દ્વારા, ખરેખર, છે એક શુદ્ધ. શુદ્ધતા અને અશુદ્ધતા પોતાના પર નિર્ભર છે. કોઈ બીજાને શુદ્ધ કરતું નથી." (ધમ્મપદ, અધ્યાય 12, શ્લોક 165)

બૌદ્ધ ધર્મ આપણને શીખવે છે કે અનિષ્ટ એ એવી વસ્તુ છે જે આપણે બનાવીએ છીએ, એવું નથી કે જે આપણે છીએ અથવા કોઈ બહારની શક્તિ જે આપણને ચેપ લગાડે છે.

કર્મ

શબ્દ કર્મ , શબ્દ દુષ્ટ ની જેમ, ઘણીવાર સમજ્યા વિના વપરાય છે. કર્મ એ ભાગ્ય નથી, કે તે કોઈ વૈશ્વિક ન્યાય પ્રણાલી નથી. બૌદ્ધ ધર્મમાં, કેટલાક લોકોને પુરસ્કાર આપવા અને અન્યને સજા કરવા માટે કર્મનું નિર્દેશન કરવા માટે કોઈ ભગવાન નથી. તે માત્ર કારણ અને અસર છે.

થેરવાડા વિદ્વાન વાલપોલા રાહુલાએ બુદ્ધે શું શીખવ્યું ,

માં લખ્યું છે, "હવે, પાલી શબ્દ કમ્મા અથવા સંસ્કૃત શબ્દ કર્મ (રુટ kr થી કરવું)નો શાબ્દિક અર્થ 'ક્રિયા', 'કરવું' થાય છે. પરંતુ કર્મના બૌદ્ધ સિદ્ધાંતમાં, તેનો ચોક્કસ અર્થ છે: તેનો અર્થ માત્ર 'સ્વૈચ્છિકક્રિયા', બધી ક્રિયા નહીં. તેમ જ તેનો અર્થ કર્મનું પરિણામ નથી કારણ કે ઘણા લોકો તેનો ખોટી રીતે અને છૂટથી ઉપયોગ કરે છે. બૌદ્ધ પરિભાષામાં કર્મનો અર્થ તેની અસર ક્યારેય થતો નથી; તેની અસરને 'ફળ' અથવા કર્મના 'પરિણામ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે ( કમ્મા-ફલા અથવા કમ્મા-વિપાક )."

અમે કર્મનું સર્જન કરીએ છીએ શરીર, વાણી અને મનની ઈરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓ. માત્ર ઈચ્છા, નફરત અને ભ્રમણાથી શુદ્ધ કૃત્યો કરવાથી કર્મ ઉત્પન્ન થતા નથી.

વધુમાં, આપણે જે કર્મ બનાવીએ છીએ તેનાથી આપણે પ્રભાવિત થઈએ છીએ, જે પુરસ્કાર અને સજા જેવા લાગે છે, પરંતુ આપણે આપણી જાતને "પુરસ્કાર" અને "સજા" કરીએ છીએ. જેમ કે ઝેન શિક્ષકે એકવાર કહ્યું, "તમે જે કરો છો તે જ તમારી સાથે થાય છે." કર્મ કોઈ છુપાયેલ અથવા રહસ્યમય બળ નથી. એકવાર તમે તે શું છે તે સમજી લો, પછી તમે તેનું અવલોકન કરી શકો છો. તમારા માટે ક્રિયા કરો.

આ પણ જુઓ: હિંદુ દેવતા શનિ ભગવાન (શનિદેવ) વિશે જાણો

તમારી જાતને અલગ ન કરો

બીજી બાજુ, એ સમજવું અગત્યનું છે કે વિશ્વમાં કર્મ જ એકમાત્ર કાર્ય નથી, અને ખરેખર ભયંકર વસ્તુઓ થાય છે સારા લોકો.

ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ કુદરતી આપત્તિ સમુદાય પર ત્રાટકે છે અને મૃત્યુ અને વિનાશનું કારણ બને છે, ત્યારે કોઈ વ્યક્તિ વારંવાર અનુમાન કરે છે કે આપત્તિથી નુકસાન પામેલા લોકોએ "ખરાબ કર્મ" સહન કર્યા છે અથવા અન્યથા (એકેશ્વરવાદી કહી શકે છે) ભગવાનને જોઈએ. તેમને સજા કરો. કર્મને સમજવાની આ કુશળ રીત નથી.

બૌદ્ધ ધર્મમાં, કોઈ ભગવાન અથવા અલૌકિક એજન્ટ આપણને પુરસ્કાર અથવા સજા આપતા નથી. વધુમાં, કર્મ સિવાયની શક્તિઓ ઘણી હાનિકારક પરિસ્થિતિઓનું કારણ બને છે. જ્યારે કંઈક ભયંકર પ્રહારોઅન્ય, ધ્રુજારી ન કરો અને માની લો કે તેઓ તેને "લાયક" છે. બૌદ્ધ ધર્મ આ શીખવતો નથી. અને, આખરે આપણે બધા સાથે મળીને સહન કરીએ છીએ.

કુશલ અને અકુસલ

કર્મની રચના અંગે, ભીખ્ખુ P.A. પાયુટ્ટો તેમના નિબંધ "બૌદ્ધ ધર્મમાં સારા અને અનિષ્ટ" માં લખે છે કે પાલી શબ્દો જે "સારા" અને "દુષ્ટ," કુસલા અને અકુસલ ને અનુરૂપ છે, તેનો અર્થ અંગ્રેજી નથી- સ્પીકર્સનો અર્થ સામાન્ય રીતે "સારું" અને "દુષ્ટ" થાય છે. તે સમજાવે છે,

"જોકે કુશલ અને અકુશલને કેટલીકવાર 'સારા' અને 'દુષ્ટ' તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, તે ભ્રામક હોઈ શકે છે. જે વસ્તુઓ કુશલ છે તે હંમેશા સારી ગણી શકાતી નથી, જ્યારે કેટલીક વસ્તુઓ અકુશલ હોઈ શકે છે અને છતાં સામાન્ય રીતે માનવામાં આવતી નથી. દુષ્ટ હોવું. હતાશા, ખિન્નતા, આળસ અને વિક્ષેપ, ઉદાહરણ તરીકે, અકુશલ હોવા છતાં, તેને સામાન્ય રીતે 'દુષ્ટ' તરીકે ગણવામાં આવતું નથી કારણ કે આપણે તેને અંગ્રેજીમાં જાણીએ છીએ. તે જ નસમાં, કુશલના કેટલાક સ્વરૂપો, જેમ કે શરીરની શાંતિ અને મન, અંગ્રેજી શબ્દ 'ગુડ' ની સામાન્ય સમજમાં સહેલાઈથી ન આવી શકે. … "…કુશલને સામાન્ય રીતે 'બુદ્ધિશાળી, કુશળ, સંતોષી, લાભદાયી, સારું' અથવા 'જે દુઃખ દૂર કરે છે' તરીકે રેન્ડર કરી શકાય છે. અકુસલને વિપરીત રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે 'અબુદ્ધિમાન', 'અકુશળ' અને તેથી વધુ.

ઊંડી સમજણ માટે આ તમામ નિબંધ વાંચો. મહત્વનો મુદ્દો એ છે કે બૌદ્ધ ધર્મમાં "સારા" અને "દુષ્ટ" ઓછા છે. નૈતિક ચુકાદાઓ તેના કરતાં, ખૂબ જ સરળ રીતે, તમે શું કરો છો અને તેની અસરો વિશેતમે જે કરો છો તેના દ્વારા બનાવેલ છે.

વધુ ઊંડાણમાં જુઓ

આ ચાર સત્ય, શૂન્યતા અને કર્મ જેવા કેટલાય મુશ્કેલ વિષયો માટેનો સર્વશ્રેષ્ઠ પરિચય છે. વધુ તપાસ કર્યા વિના બુદ્ધના ઉપદેશને બરતરફ કરશો નહીં. ઝેન શિક્ષક ટાઈજેન લેઈટન દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મમાં "એવિલ" પરની આ ધર્મ વાર્તા એક સમૃદ્ધ અને ભેદી વાર્તા છે જે મૂળ 11 સપ્ટેમ્બરના હુમલાના એક મહિના પછી આપવામાં આવી હતી. અહીં માત્ર એક નમૂનો છે:

"મને નથી લાગતું કે અનિષ્ટની શક્તિઓ અને સારાની શક્તિઓ વિશે વિચારવું મદદરૂપ છે. વિશ્વમાં સારા દળો છે, દયામાં રસ ધરાવતા લોકો, જેમ કે ફાયરમેનના પ્રતિભાવ, અને તમામ લોકો કે જેઓ અસરગ્રસ્ત લોકો માટે રાહત ભંડોળમાં દાન આપી રહ્યા છે. અમને લાગે છે કે અમે હમણાં જ કરી શકીએ છીએ તેમ પ્રતિસાદ આપીએ છીએ, જેમ કે જેનિને આ પરિસ્થિતિમાં સકારાત્મક રહેવા અને ડરથી ન પડવાનું ઉદાહરણ આપ્યું હતું. એવું નથી કે ત્યાં કોઈ વ્યક્તિ, અથવા બ્રહ્માંડના નિયમો, અથવા તેમ છતાં આપણે તે કહેવા માંગીએ છીએ, તે બધું જ કામ કરવા જઈ રહ્યું છે. કર્મ અને ઉપદેશો તમારા ગાદી પર બેસવાની જવાબદારી લેવા વિશે છે, અને તમારા જીવનમાં તમે ગમે તે રીતે, ગમે તે રીતે હકારાત્મક હોઈ શકો તે રીતે વ્યક્ત કરવા માટે. તે એવી વસ્તુ નથી કે જેને આપણે એવિલ સામેની કેટલીક ઝુંબેશના આધારે પરિપૂર્ણ કરી શકીએ. આપણે તે બરાબર કરી રહ્યા છીએ કે કેમ તે આપણે બરાબર જાણી શકતા નથી. અમે કરી શકો છોશું કરવું યોગ્ય છે તે જાણવા માટે તૈયાર રહો, પરંતુ વાસ્તવમાં તે કેવું લાગે છે તેના પર ધ્યાન આપો, અત્યારે, પ્રતિસાદ આપવા માટે, અમને જે શ્રેષ્ઠ લાગે છે તે કરવા માટે, અમે જે કરી રહ્યા છીએ તેના પર ધ્યાન આપતા રહેવું, રહેવા માટે બધી મૂંઝવણની મધ્યમાં સીધા? આ રીતે મને લાગે છે કે આપણે એક દેશ તરીકે જવાબ આપવો પડશે. આ એક મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ છે. અને આપણે બધા ખરેખર વ્યક્તિગત રીતે અને એક દેશ તરીકે આ બધા સાથે કુસ્તી કરી રહ્યા છીએ." આ લેખ ટાંકો તમારા અવતરણ ઓ'બ્રાયન, બાર્બરાને ફોર્મેટ કરો. "બૌદ્ધ ધર્મ અને દુષ્ટ." ધર્મ શીખો, એપ્રિલ 5, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. ઓ'બ્રાયન, બાર્બરા. (2023, એપ્રિલ 5). બૌદ્ધ ધર્મ અને દુષ્ટ. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara પરથી મેળવેલ. "બૌદ્ધ ધર્મ અને દુષ્ટ." ધર્મ શીખો. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (એક્સેસેડ મે 25, 2023). કૉપિ અવતરણ