Illska í búddisma - Hvernig búddistar skilja illsku

Illska er orð sem margir nota án þess að hugsa djúpt um hvað það táknar. Samanburður á algengum hugmyndum um hið illa við kenningar búddista um hið illa getur auðveldað dýpri hugsun um hið illa. Það er efni þar sem skilningur þinn mun breytast með tímanum. Þessi ritgerð er skyndimynd af skilningi, ekki fullkominni visku.

Að hugsa um hið illa

Fólk talar og hugsar um hið illa á nokkra mismunandi, og stundum misvísandi, vegu. Tvær algengustu eru þessar:

Sjá einnig: Hvað þýða 3 helstu aðventukertalitirnir?

• Illska sem innri eiginleiki. Algengt er að hugsa um illsku sem eðliseiginleika sumra fólks eða hópa. Með öðrum orðum, sumir eru sagðir vera vondir. Illskan er eiginleiki sem felst í tilveru þeirra.
• Illskan sem ytra afl. Í þessari skoðun leynist illskan um og smitar eða tælir óvarlega til að gera slæma hluti. Stundum er hið illa persónugert sem Satan eða einhver önnur persóna úr trúarbókmenntum.

Þetta eru algengar, vinsælar hugmyndir. Þú getur fundið miklu dýpri og blæbrigðaríkari hugmyndir um illsku í mörgum heimspeki og guðfræði, austrænum og vestrænum. Búddismi hafnar báðum þessum algengu hugsunarhætti um hið illa. Tökum þá einn í einu.

Illt sem einkenni er andstætt búddisma

Athöfnin að flokka mannkynið í "gott" og "illt" felur í sér hræðilega gildru. Þegar annað fólk er talið vera illt, verður það mögulegtréttlæta að gera þeim skaða. Og í þeirri hugsun eru fræ raunverulegrar illsku.

Mannkynssagan er rækilega mettuð af ofbeldi og grimmdarverkum sem framin eru í þágu „góða“ gegn fólki sem er flokkað sem „illt“. Flest fjöldahryllingurinn sem mannkynið hefur valdið sjálfu sér kann að hafa komið frá svona hugsunarhætti. Fólk sem er ölvað af eigin sjálfsréttlætingu eða trúir á eigin siðferðilega yfirburði gefur of auðveldlega sjálfu sér leyfi til að gera hræðilega hluti við þá sem það hatar eða óttast.

Að raða fólki í aðskildar deildir og flokka er mjög ó-búddískt. Kenning Búdda um hin fjögur göfugu sannindi segir okkur að þjáning sé af völdum græðgi eða þorsta, en einnig að græðgi eigi rætur í blekkingu einangraðs, aðskilins sjálfs.

Nátengd þessu er kennsla um háð uppruna, sem segir að allt og allir séu samtengingarvefur og sérhver hluti vefsins tjáir og endurspeglar annan hvern hluta vefsins.

Og einnig náskyld er Mahayana kenningin um shunyata, "tómleika". Ef við erum tóm af innri veru, hvernig getum við þá verið í eðli sínu hvað sem er ? Það er ekkert sjálf fyrir innri eiginleika til að halda sig við.

Af þessum sökum er búddista eindregið ráðlagt að falla ekki í vana þess að hugsa um sjálfan sig og aðra sem í eðli sínu gott eða slæmt. Að lokum eru bara aðgerðir og viðbrögð;orsök og afleiðing. Og þetta leiðir okkur að karma, sem ég mun koma aftur að innan skamms.

Illskan sem ytra afl er búddismanum framandi

Sum trúarbrögð kenna að illskan sé afl utan við okkur sjálf sem tælir okkur til syndar. Stundum er talið að þetta afl sé framleitt af Satan eða ýmsum djöflum. Hinir trúuðu eru hvattir til að leita styrks utan sjálfs sín til að berjast gegn hinu illa, með því að leita til Guðs.

Kennsla Búdda gæti ekki verið ólíkari:

"Af sjálfum sér er illt gert; af sjálfum sér er maður saurgaður. Af sjálfum sér er illt ógert; af sjálfum sér er það svo sannarlega einn hreinsaður. Hreinleiki og óhreinleiki ráðast af sjálfum sér. Enginn hreinsar annan." (Dhammapada, kafli 12, vers 165)

Búddismi kennir okkur að hið illa er eitthvað sem við búum til, ekki eitthvað sem við erum eða eitthvað utanaðkomandi afl sem smitar okkur.

Karma

Orðið karma , eins og orðið illt , er oft notað án skilnings. Karma er ekki örlög, né er það eitthvað kosmískt réttarkerfi. Í búddisma er enginn Guð til að beina karma til að umbuna sumu fólki og refsa öðrum. Það er bara orsök og afleiðing.

Theravada fræðimaðurinn Walpola Rahula skrifaði í What the Buddha Teught ,

„Nú, Pali orðið kamma eða sanskrítorðið karma (frá rót kr til að gera) þýðir bókstaflega 'aðgerð', 'gera'. En í búddistakenningunni um karma, hefur það ákveðna merkingu: það þýðir aðeins 'viljandiaðgerð', ekki öll aðgerð. Það þýðir heldur ekki afleiðing karma þar sem margir nota það rangt og lauslega. Í búddískum hugtökum þýðir karma aldrei áhrif þess; áhrif þess eru þekkt sem 'ávöxtur' eða 'afleiðing' karma ( kamma-phala eða kamma-vipaka )."

Við búum til karma með því að viljandi athafnir líkama, tals og huga. Aðeins athafnir sem eru hreinar af þrá, hatur og blekkingar framleiða ekki karma.

Sjá einnig: 21 hvetjandi biblíuvers til að hvetja anda þinn

Ennfremur höfum við áhrif á karma sem við sköpum, sem getur virst eins og umbun og refsing, en við erum að „verðlauna“ og „refsa“ okkur sjálfum. Eins og Zen kennari sagði einu sinni: „Það sem þú gerir er það sem gerist fyrir þig.“ Karma er ekki hulið eða dularfullt afl. Þegar þú skilur hvað það er geturðu fylgst með því í aðgerð fyrir sjálfan þig.

Ekki aðskilja þig

Aftur á móti er mikilvægt að skilja að karma er ekki eina krafturinn sem er að verki í heiminum og hræðilegir hlutir gerast í raun gott fólk.

Til dæmis, þegar náttúruhamfarir skella á samfélagi og valda dauða og eyðileggingu, veltir einhver oft fyrir sér að þeir sem urðu fyrir tjóni vegna hamfaranna hafi þjáðst af „slæmu karma“, annars (eingyðistrúarmaður gæti sagt) verði Guð að vera að refsa þeim. Þetta er ekki kunnátta leið til að skilja karma.

Í búddisma er enginn Guð eða yfirnáttúrulegur umboðsmaður sem umbunar eða refsar okkur. Ennfremur valda aðrir kraftar en karma mörgum skaðlegum aðstæðum. Þegar eitthvað hræðilegt skellur áaðrir, ekki yppta öxlum og gera ráð fyrir að þeir hafi "verðskuldað" það. Þetta er ekki það sem búddismi kennir. Og að lokum þjást við öll saman.

Kusala og Akusala

Varðandi sköpun karma, Bhikkhu P.A. Payutto skrifar í ritgerð sinni „Good and Evil in Buddhism“ að Pali orðin sem samsvara „góður“ og „illum“, kusala og akusala , þýði ekki það sem enska- hátalarar meina venjulega með „góðum“ og „illum“. Hann útskýrir,

"Þó að kusala og akusala séu stundum þýdd sem ‘góður’ og ‘illur’, þá gæti þetta verið villandi. Hlutir sem kusala eru ekki alltaf taldir góðir, á meðan sumir hlutir geta verið akusala og samt ekki almennt taldir að vera illur. Þunglyndi, depurð, leti og truflun, til dæmis, þótt akusala, eru venjulega ekki talin vera ‘illt’ eins og við þekkjum það á ensku. Á sama hátt eru sumar tegundir kusala, eins og æðruleysi í líkama og huga, getur ekki auðveldlega komið í almennum skilningi á enska orðinu „góður“. … „...Kusala er almennt hægt að túlka sem „gáfaður, kunnáttusamur, ánægður, gagnlegur, góður“ eða „það sem fjarlægir eymd“. Akusala er skilgreint á öfugan hátt, eins og í 'ógreindur', 'ókunnugur' og svo framvegis."

Lestu alla þessa ritgerð til að fá dýpri skilning. Mikilvægi punkturinn er að í búddisma er "gott" og "illt" minna um siðferðisdóma en þeir eru, mjög einfaldlega, um það sem þú gerir og áhrifinskapað af því sem þú gerir.

Horfðu dýpra

Þetta er besta kynningin á nokkrum erfiðum efnum, eins og sannleiknum fjórum, shunyata og karma. Ekki vísa frá kennslu Búdda án frekari skoðunar. Þetta dharma erindi um „Illt“ í búddisma eftir Zen-kennarann ​​Taigen Leighton er ríkulegt og áberandi erindi sem upphaflega var flutt mánuði eftir árásirnar 11. september. Hér er bara sýnishorn:

"Ég held að það sé ekki gagnlegt að hugsa um öfl hins illa og öfl hins góða. Það eru góð öfl í heiminum, fólk sem hefur áhuga á góðvild, eins og viðbrögð slökkviliðsmanna, og allt fólkið sem hefur gefið framlög til hjálparsjóða fyrir fólkið sem hefur orðið fyrir áhrifum. „Hefðin, raunveruleikinn, líf okkar, lifandi okkar, ekki illska okkar, er bara að veita athygli og gera það sem við getum, til að bregðast við eins og við teljum að við getum núna, eins og í dæminu sem Janine gaf um að vera jákvæð og falla ekki fyrir óttanum í þessum aðstæðum. Það er ekki það að einhver þarna uppi, eða lögmál alheimsins, eða hvernig sem við viljum segja það, ætli að láta þetta allt ganga upp. Karma og fyrirmæli snúast um að taka ábyrgð á því að sitja á púðanum þínum og tjá það í lífi þínu á hvern hátt sem þú getur, á hvaða hátt sem er jákvætt. Það er ekki eitthvað sem við getum uppfyllt á grundvelli einhverrar herferðar gegn illu. Við getum ekki nákvæmlega vitað hvort við erum að gera það rétt. Getum viðvera til í að vita ekki hvað er réttast að gera, en í raun bara gefa gaum að því hvernig það líður núna, að bregðast við, gera það sem okkur finnst best, halda áfram að fylgjast með því sem við erum að gera, vera áfram uppréttur í miðju alls ruglsins? Þannig held ég að við verðum að bregðast við sem land. Þetta er erfið staða. Og við erum öll virkilega að glíma við þetta allt, hvert fyrir sig og sem land.“ Vitna í þessa grein Snið Tilvitnun þín O'Brien, Barbara. „Buddhism and Evil.“ Learn Religions, 5. apríl, 2023, learnreligions.com/buddhism -and-evil-449720. O'Brien, Barbara. (2023, 5. apríl). Búddismi og illska. Sótt af //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 O'Brien, Barbara. "Búddismi og Evil." Lærðu trúarbrögð. //www.learnreligions.com/buddhism-and-evil-449720 (sótt 25. maí 2023). afrita tilvitnun