비구니의 삶과 역할

서양에서 비구니는 스스로를 항상 "수녀"라고 부르지 않고 "사원"이나 "교사"라고 부르는 것을 선호합니다. 그러나 "수녀"는 작동할 수 있습니다. 영어 단어 "nun"은 고대 영어 nunne 에서 유래했으며, 이 단어는 여사제 또는 종교적 서약 아래 사는 모든 여성을 가리킬 수 있습니다.

불교 여성 승려에 대한 산스크리트어 단어는 bhiksuni 이고 Pali는 bhikkhuni 입니다. 여기서는 팔리어를 사용하겠습니다. BI -koo-nee로 발음되며 첫 음절을 강조합니다. 첫 음절의 "i"는 tip 또는 banish 의 "i"처럼 들립니다.

불교에서 비구니의 역할은 기독교에서 비구니의 역할과 정확히 일치하지 않습니다. 예를 들어 기독교에서 수도원은 사제와 동일하지 않지만(둘 중 하나일 수 있음) 불교에서는 수도원과 사제 사이에 구분이 없습니다. 완전히 안수를 받은 비구니는 그녀의 남성 상대인 비구(불교 승려)와 마찬가지로 가르치고, 설법하고, 의식을 수행하고, 의식을 주관할 수 있습니다.

이것은 비구니들이 비구들과 평등을 누렸다는 말이 아닙니다. 그들은 아직 ~하지 못했다.

최초의 비구니

불교 전통에 따르면 최초의 비구니는 부처의 숙모인 파자파티(Pajapati)였으며 때로는 마하파자파티(Mahapajapati)라고도 불렸습니다. 팔리 삼장에 따르면, 붓다는 처음에 여성 성임을 거부한 다음 (아난다로부터 촉구한 후) 마음을 누그러뜨렸지만, 여성을 포함하면다르마를 너무 빨리 잊게 만듭니다.

그러나 학자들은 같은 텍스트의 산스크리트어와 중국어 버전의 이야기가 부처님의 주저함이나 아난다의 개입에 대해 아무 말도 하지 않는다는 점에 주목합니다. 알 수 없는 편집자.

비구니를 위한 규칙

승가에 대한 붓다의 규칙은 율장(Vinaya)이라는 텍스트에 기록되어 있습니다. Pali Vinaya는 비구니에 대한 규칙보다 비구니에 대한 규칙이 약 두 배 더 많습니다. 특히 가루담마(Garudhammas)라고 하는 여덟 가지 규칙이 있는데, 사실상 모든 비구니가 모든 비구에게 복종하게 만듭니다. 그러나 산스크리트어와 중국어로 보존된 동일한 텍스트의 버전에서는 Garudhammas를 다시 찾을 수 없습니다.

혈통 문제

아시아의 많은 지역에서 여성이 온전한 안수를 받는 것이 허용되지 않습니다. 그 이유나 변명은 혈통적 전통과 관련이 있다. 역사적 부처는 출가한 비구는 비구의 계발에 참석해야 하고, 출가한 비구 과 비구니가 비구니 출가 시 참석해야 한다고 규정했습니다. 이것이 수행될 때, 이것은 붓다에게 돌아가는 끊어지지 않는 계보의 계보를 만들 것입니다.

끊어지지 않고 남아 있는 비구 전승의 4가지 계보가 있다고 생각되며 이러한 계보가 아시아의 많은 지역에서 살아남습니다. 그러나 비구니들에게는 깨지지 않는 것은 단 하나뿐이다.중국과 대만에서 살아남은 혈통.

소승불교는 서기 456년에 세상을 떠났고 소승불교는 동남아시아, 특히 버마, 라오스, 캄보디아, 태국, 스리랑카에서 지배적인 형태의 불교이다. 이들은 모두 강력한 남성 승가가 있는 국가이지만 여성은 초심자일 수 있으며 태국에서는 그렇지 않습니다. 비구니로 살려고 노력하는 여성은 훨씬 적은 재정적 지원을 받으며 종종 비구니를 위해 요리하고 청소해야 합니다.

테라바다(Theravada) 여성을 안수하려는 최근 시도(때때로 빌린 중국인 비구니가 참석하는 경우)는 스리랑카에서 어느 정도 성공을 거두었습니다. 그러나 태국과 버마에서는 비구 종단의 우두머리들에 의해 여성에게 안수하려는 어떤 시도도 금지되어 있습니다.

티베트 불교도 비구니 혈통이 티베트에 도달한 적이 없기 때문에 불평등 문제가 있습니다. 그러나 티베트 여성들은 수세기 동안 부분적인 안수를 받으며 수녀로 살아왔습니다. 달라이 라마 성하는 여성이 완전한 안수를 받도록 찬성한다고 말했지만, 그는 그것에 대해 일방적인 판결을 내릴 권한이 없으며 다른 고위 라마들이 허용하도록 설득해야 합니다.

가부장적 규율과 결함이 없더라도 부처의 제자로 살고자 하는 여성에게 늘 격려와 지지가 주어지는 것은 아니다. 하지만 그 역경을 이겨낸 사람들이 있습니다. 예를 들어, 중국의 찬(Zen) 전통은 다음을 기억합니다.여성은 물론 남성에게도 존경받는 주인이 된 여성.

현대 비구니

오늘날 비구니 전통은 적어도 아시아 일부 지역에서 번성하고 있습니다. 예를 들어, 오늘날 세계에서 가장 저명한 불교도 중 한 명은 Tzu Chi Foundation이라는 국제 구호 단체를 설립한 대만의 비구니인 Cheng Yen 법사입니다. Ani Choying Drolma라는 네팔의 수녀는 달마 자매를 지원하기 위해 학교 및 복지 재단을 설립했습니다.

서구에 수도회가 퍼지면서 평등에 대한 시도가 있었습니다. 서구의 수도원 선은 종종 남녀가 동등하게 살고 스스로를 승려나 비구니가 아닌 "수도원"이라고 부르는 남녀 혼성입니다. 일부 지저분한 섹스 스캔들은 이 아이디어에 약간의 작업이 필요할 수 있음을 시사합니다. 그러나 현재 여성이 이끄는 Zen 센터와 수도원의 수가 증가하고 있으며 이는 서부 Zen의 발전에 흥미로운 영향을 미칠 수 있습니다.

실제로 서양의 비구니들이 언젠가 아시아의 자매들에게 줄 수 있는 선물 중 하나는 대량의 페미니즘입니다.