Буддийские монахини: их жизнь и роль

На Западе буддийские монахини не всегда называют себя "монахинями", предпочитая называть себя "монахами" или "учителями". Но "монахиня" может подойти. Английское слово "nun" происходит от древнеанглийского "nun". nunne , что могло означать жрицу или любую женщину, живущую по религиозным обетам.

Санскритское слово, обозначающее буддийских женщин-монахов, звучит так бхиксуни и пали - это бхиккхуни Я собираюсь использовать палийский язык, который произносится как BI -koo-nee, ударение на первый слог. "i" в первом слоге звучит как "i" в совет или изгнать .

Роль монахини в буддизме не совсем такая же, как роль монахини в христианстве. В христианстве, например, монахи не то же самое, что священники (хотя можно быть и тем и другим), но в буддизме нет различия между монахами и священниками. Полностью посвященная бхиккхуни может учить, проповедовать, совершать ритуалы и проводить церемонии, как и ее коллега - бхиккху.(буддийский монах).

Это не значит, что бхиккхуны пользуются равенством с бхиккху. Это не так.

Первые бхиккуны

Согласно буддийской традиции, первой бхиккуни была тетя Будды, Паджапати, которую иногда называют Махападжапати. Согласно палийской Типитаке, Будда сначала отказался посвящать женщин в сан, затем согласился (после настоятельных просьб Ананды), но предсказал, что включение женщин приведет к тому, что дхарма будет забыта слишком быстро.

Однако ученые отмечают, что в санскритской и китайской версиях того же текста ничего не говорится о нежелании Будды или вмешательстве Ананды, что заставляет некоторых сделать вывод, что эта история была добавлена в палийские писания позже, неизвестным редактором.

Правила для бхиккунисов

Правила Будды для монашеских орденов записаны в тексте под названием Винайя. В палийской Винайе правил для бхиккуни примерно в два раза больше, чем для бхиккусов. В частности, есть восемь правил под названием Гарудхамма, которые, по сути, делают всех бхиккуни подчиненными всем бхиккусам. Но, опять же, Гарудхамма не встречается в версиях того же текста, сохранившихся на санскрите и китайском языке.

Проблема родословной

Во многих частях Азии женщинам не разрешается принимать полный сан. Причина - или оправдание - этого связана с традицией родословной. Исторический Будда установил, что полностью посвященные бхиккху должны присутствовать при посвящении бхиккху, а полностью посвященные бхиккху и бхиккхуны, присутствующие при рукоположении бхиккхунов. Если это будет выполнено, то это создаст непрерывную линию рукоположений, восходящую к Будде.

Считается, что существует четыре линии передачи бхиккху, которые остаются непрерывными, и эти линии сохранились во многих частях Азии. Но для бхиккхуни существует только одна непрерывная линия, сохранившаяся в Китае и на Тайване.

Линия бхиккхунов Тхеравады умерла в 456 г. н.э., и буддизм Тхеравады является доминирующей формой буддизма в Юго-Восточной Азии - в частности, в Бирме, Лаосе, Камбодже, Таиланде и Шри-Ланке. Это все страны с сильными мужскими монашескими сангхами, но женщины могут быть только послушницами, а в Таиланде даже этого нет. Женщины, которые пытаются жить как бхиккхуны, получают гораздо меньшую финансовую поддержку и часто являютсядолжны готовить и убирать для бхиккху.

Недавние попытки рукоположить женщин тхеравады - иногда с участием заимствованных китайских бхиккуни - увенчались некоторым успехом в Шри-Ланке. Но в Таиланде и Бирме любые попытки рукоположить женщин запрещены главами орденов бхиккху.

В тибетском буддизме также существует проблема неравенства, поскольку линия бхиккхуни просто не дошла до Тибета. Но тибетские женщины веками жили как монахини с частичным посвящением. Его Святейшество Далай-лама высказался за разрешение женщинам иметь полное посвящение, но у него нет полномочий для принятия одностороннего решения по этому вопросу, и он должен убедить других высших лам разрешить это.

Даже без патриархальных правил и заморочек женщины, желающие жить как ученики Будды, не всегда получали поощрение и поддержку. Но есть и те, кто преодолел невзгоды. Например, китайская традиция чань (дзен) помнит женщин, которые стали мастерами, уважаемыми как мужчинами, так и женщинами.

Современный бхиккуни

Сегодня традиция бхиккхуни процветает, по крайней мере, в некоторых частях Азии. Например, одним из самых выдающихся буддистов в мире сегодня является тайваньская бхиккхуни, Дхарма Мастер Ченг Йен, который основал международную организацию помощи под названием Tzu Chi Foundation. Монахиня в Непале по имени Ани Чоинг Дролма основала школу и фонд благосостояния для поддержки своих сестер дхармы.

С распространением монашеских орденов на Западе были предприняты некоторые попытки равенства. Монашеский дзен на Западе часто является совместным, мужчины и женщины живут на равных и называют себя "монахами", а не монахами или монахинями. Некоторые грязные секс-скандалы говорят о том, что эта идея может нуждаться в доработке. Но растет число центров и монастырей дзен, возглавляемых женщинами, что может иметь определенные последствия.интересное влияние на развитие западного дзен.

Действительно, один из подарков, который западные бхиккуни могут однажды преподнести своим азиатским сестрам, - это большая доза феминизма.