बौद्ध नन: उनका जीवन और भूमिका

बौद्ध नन: उनका जीवन और भूमिका
Judy Hall

पश्चिम में, बौद्ध नन हमेशा खुद को "नन" नहीं कहतीं, खुद को "मठवासी" या "शिक्षक" कहना पसंद करती हैं। लेकिन "नन" काम कर सकती थी। अंग्रेजी शब्द "नन" पुरानी अंग्रेज़ी नुन्ने से आया है, जो एक पुजारी या धार्मिक प्रतिज्ञा के तहत रहने वाली किसी भी महिला को संदर्भित कर सकता है।

बौद्ध भिक्षुओं के लिए संस्कृत शब्द भिक्षुनी और पाली भिक्खुनी है। मैं यहां पाली के साथ जा रहा हूं, जिसका उच्चारण बीआई -कू-नी, पहले शब्दांश पर जोर है। पहले शब्दांश में "i" टिप या बनिश में "i" जैसा लगता है।

बौद्ध धर्म में नन की भूमिका ईसाई धर्म में नन की भूमिका के समान नहीं है। ईसाई धर्म में, उदाहरण के लिए, मठवासी पुजारी के समान नहीं हैं (हालांकि एक दोनों हो सकते हैं), लेकिन बौद्ध धर्म में भिक्षुओं और पुजारियों के बीच कोई अंतर नहीं है। एक पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुनी अपने पुरुष समकक्ष, भिक्खु (बौद्ध भिक्षु) की तरह ही सिखा सकती है, उपदेश दे सकती है, अनुष्ठान कर सकती है और समारोहों में भाग ले सकती है।

यह कहना नहीं है कि भिक्खुनियों ने भिक्खुओं के साथ समानता का आनंद लिया है। उन्होंने नहीं किया है।

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पहली भिक्कुनी

बौद्ध परंपरा के अनुसार, पहली भिक्कुनी बुद्ध की मौसी, पजापति थीं, जिन्हें कभी-कभी महापाजापति कहा जाता था। पाली तिपिटक के अनुसार, बुद्ध ने पहले महिलाओं को दीक्षा देने से इनकार कर दिया, फिर नरम पड़ गए (आनंद से आग्रह करने के बाद), लेकिन भविष्यवाणी की कि महिलाओं को शामिल करने सेधर्म को बहुत जल्दी भुला देने का कारण।

हालांकि, विद्वानों ने ध्यान दिया कि एक ही पाठ के संस्कृत और चीनी संस्करणों में कहानी बुद्ध की अनिच्छा या आनंद के हस्तक्षेप के बारे में कुछ नहीं कहती है, जिससे कुछ लोग इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इस कहानी को बाद में पालि शास्त्रों में जोड़ा गया था। अज्ञात संपादक।

भिक्कुणियों के लिए नियम

मठवासी व्यवस्था के लिए बुद्ध के नियमों को विनय नामक पाठ में दर्ज किया गया है। पाली विनय में भिक्षुओं की तुलना में भिक्कुणियों के लिए लगभग दोगुने नियम हैं। विशेष रूप से, आठ नियम हैं जिन्हें गरुधम्म कहा जाता है, जो वास्तव में सभी भिक्षुकों को सभी भिक्षुओं के अधीन कर देते हैं। लेकिन, फिर से, गरुधम्म संस्कृत और चीनी में संरक्षित उसी पाठ के संस्करणों में नहीं पाए जाते हैं।

वंशावली समस्या

एशिया के कई हिस्सों में महिलाओं को पूरी तरह से दीक्षित होने की अनुमति नहीं है। इसका कारण - या बहाना - इसका वंश परंपरा से लेना-देना है। ऐतिहासिक बुद्ध ने निर्धारित किया है कि पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुओं को भिक्खुओं के समन्वय में उपस्थित होना चाहिए और पूरी तरह से दीक्षित भिक्खुओं और भिक्खुनियों को भिक्खुओं के समन्वय में उपस्थित होना चाहिए। जब किया जाता है, तो यह बुद्ध के पास वापस जाने वाले अध्यादेशों की एक अखंड वंशावली का निर्माण करेगा।

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ऐसा माना जाता है कि भिक्खु संचरण की चार वंशावली हैं जो अखंड रहती हैं, और ये वंश एशिया के कई हिस्सों में जीवित हैं। लेकिन भिक्खुणियों के लिए एक ही अखंड हैवंश, चीन और ताइवान में जीवित।

थेरवाद भिक्खुनियों की वंशावली 456 CE में समाप्त हो गई, और थेरवाद बौद्ध धर्म दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म का प्रमुख रूप है - विशेष रूप से, बर्मा, लाओस, कंबोडिया, थाईलैंड और श्रीलंका। ये सभी मजबूत पुरुष मठवासी संघ वाले देश हैं, लेकिन महिलाएं केवल नौसिखिए हो सकती हैं, और थाईलैंड में, वह भी नहीं। जो महिलाएं भिक्कुनी के रूप में रहने की कोशिश करती हैं उन्हें बहुत कम वित्तीय सहायता मिलती है और अक्सर भिक्खुओं के लिए खाना बनाने और साफ करने की उम्मीद की जाती है।

हाल ही में थेरवाद महिलाओं को दीक्षा देने के प्रयास - कभी-कभी उधार ली गई चीनी भिक्कुनी के साथ - श्रीलंका में कुछ सफलता मिली है। लेकिन थाईलैंड और बर्मा में भिक्षु संघ के प्रमुखों द्वारा महिलाओं को दीक्षित करने का कोई भी प्रयास वर्जित है।

तिब्बती बौद्ध धर्म में भी असमानता की समस्या है, क्योंकि भिक्खुनी वंश ने तिब्बत में कभी प्रवेश नहीं किया। लेकिन तिब्बती महिलाएं सदियों से आंशिक दीक्षा के साथ नन के रूप में रहती हैं। परम पावन दलाई लामा ने महिलाओं को पूर्ण समन्वय की अनुमति देने के पक्ष में बात की है, लेकिन उनके पास उस पर एकतरफा निर्णय लेने का अधिकार नहीं है और उन्हें अन्य उच्च लामाओं को इसकी अनुमति देने के लिए राजी करना चाहिए।

पितृसत्तात्मक नियमों और बाधाओं के बिना भी जो महिलाएं बुद्ध के शिष्यों के रूप में रहना चाहती हैं उन्हें हमेशा प्रोत्साहित या समर्थन नहीं दिया गया है। लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जिन्होंने विपरीत परिस्थितियों पर काबू पाया। उदाहरण के लिए, चीनी चान (ज़ेन) परंपरा याद करती हैजो महिलाएँ स्वामी बन गईं उनका पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं ने भी सम्मान किया।

आधुनिक भिक्कुनी

आज, कम से कम एशिया के कुछ हिस्सों में भिक्खुनी परंपरा फल-फूल रही है। उदाहरण के लिए, आज दुनिया के सबसे प्रमुख बौद्धों में से एक ताइवानी भिक्कुनी, धर्म गुरु चेंग येन हैं, जिन्होंने त्ज़ु ची फाउंडेशन नामक एक अंतरराष्ट्रीय राहत संगठन की स्थापना की। नेपाल में एनी चोयिंग ड्रोल्मा नाम की एक नन ने अपनी धर्म बहनों का समर्थन करने के लिए एक स्कूल और कल्याण फाउंडेशन की स्थापना की है।

जैसे-जैसे मठवासी व्यवस्था पश्चिम में फैलती गई, समानता के लिए कुछ प्रयास किए गए। पश्चिम में मठवासी ज़ेन अक्सर सह-एड होते हैं, जिसमें पुरुष और महिलाएं समान रूप से रहते हैं और भिक्षु या नन के बजाय खुद को "मठवासी" कहते हैं। कुछ गन्दे सेक्स स्कैंडल सुझाव देते हैं कि इस विचार पर कुछ काम करने की आवश्यकता हो सकती है। लेकिन अब महिलाओं के नेतृत्व वाले ज़ेन केंद्रों और मठों की संख्या बढ़ रही है, जो पश्चिमी ज़ेन के विकास पर कुछ दिलचस्प प्रभाव डाल सकते हैं।

वास्तव में, किसी दिन पश्चिमी भिक्कुनी अपनी एशियाई बहनों को जो उपहार दे सकते हैं, वह नारीवाद की एक बड़ी खुराक है।

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जूडी हॉल एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध लेखक, शिक्षक और क्रिस्टल विशेषज्ञ हैं, जिन्होंने आध्यात्मिक उपचार से लेकर तत्वमीमांसा तक के विषयों पर 40 से अधिक पुस्तकें लिखी हैं। 40 से अधिक वर्षों के करियर के साथ, जूडी ने अनगिनत व्यक्तियों को अपने आध्यात्मिक स्वयं से जुड़ने और हीलिंग क्रिस्टल की शक्ति का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया है।जूडी के काम को उनके विभिन्न आध्यात्मिक और गूढ़ विषयों के व्यापक ज्ञान से सूचित किया जाता है, जिसमें ज्योतिष, टैरो और विभिन्न चिकित्सा पद्धतियां शामिल हैं। अध्यात्म के प्रति उनका अनूठा दृष्टिकोण प्राचीन ज्ञान को आधुनिक विज्ञान के साथ मिश्रित करता है, पाठकों को उनके जीवन में अधिक संतुलन और सामंजस्य प्राप्त करने के लिए व्यावहारिक उपकरण प्रदान करता है।जब वह लिखती या सिखाती नहीं है, तो जूडी को नई अंतर्दृष्टि और अनुभवों की तलाश में दुनिया की यात्रा करते हुए पाया जा सकता है। अन्वेषण और आजीवन सीखने के लिए उनका जुनून उनके काम में स्पष्ट है, जो दुनिया भर में आध्यात्मिक साधकों को प्रेरित और सशक्त बनाना जारी रखता है।