Watawa Wabudha: Maisha na Wajibu wao

Neno la Sanskrit kwa wanawake wa Kibudha watawa ni bhiksuni na Pali ni bhikkhuni . Nitaenda na Pali hapa, ambayo hutamkwa BI -koo-nee, mkazo kwenye silabi ya kwanza. "i" katika silabi ya kwanza inasikika kama "i" katika ncha au futa .

Jukumu la mtawa katika Ubuddha si sawa kabisa na jukumu la mtawa katika Ukristo. Katika Ukristo, kwa mfano, monastiki si sawa na makuhani (ingawa mtu anaweza kuwa wote wawili), lakini katika Ubuddha hakuna tofauti kati ya monastiki na makuhani. Bhikkhuni aliyetawazwa kikamilifu anaweza kufundisha, kuhubiri, kufanya matambiko, na kuhudumu katika sherehe, kama tu mwenzake wa kiume, bhikkhu (mtawa wa Kibudha).

Hii haisemi kwamba bhikkhuni wamefurahia usawa na bhikkhus. Hawajafanya hivyo.

Bhikkuni wa Kwanza

Kulingana na mapokeo ya Kibuddha, bhikkuni wa kwanza alikuwa shangazi ya Buddha, Pajapati, wakati mwingine aliitwa Mahapajapati. Kwa mujibu wa Pali Tipitaka, Buddha kwanza alikataa kuwaweka wakfu wanawake, kisha akakubali (baada ya kuhimiza kutoka kwa Ananda), lakini alitabiri kwamba kuingizwa kwa wanawake kungeweza.kusababisha dharma kusahaulika mapema sana.

Hata hivyo, wasomi wanaona kwamba hadithi katika Sanskrit na matoleo ya Kichina ya maandishi sawa haisemi chochote kuhusu kusita kwa Buddha au kuingilia kati kwa Ananda, ambayo inawafanya wengine kuhitimisha hadithi hii iliongezwa kwenye maandiko ya Kipali baadaye, na mhariri asiyejulikana.

Kanuni za Bhikkunis

Kanuni za Buddha kwa ajili ya maagizo ya monastiki zimeandikwa katika maandishi yanayoitwa Vinaya. Pali Vinaya ina takriban sheria mara mbili ya bhikkunis kama ya bhikkus. Hasa, kuna sheria nane zinazoitwa Garudhammas ambazo, kwa kweli, zinawafanya bhikkuni wote kuwa chini ya bhikkus wote. Lakini, tena, Garudhammas haipatikani katika matoleo ya maandishi sawa yaliyohifadhiwa katika Sanskrit na Kichina.

Tatizo la Ukoo

Katika sehemu nyingi za Asia wanawake hawaruhusiwi kutawazwa kikamilifu. Sababu--au kisingizio---ya hii inahusiana na mapokeo ya ukoo. Buddha wa kihistoria alibainisha kwamba bhikkhus waliotawazwa kikamilifu lazima wawepo wakati wa kutawazwa kwa bhikkhus na bhikkhus waliotawazwa kikamilifu na bhikkhunis waliopo wakati wa kutawazwa kwa bhikkhunis. Ikitekelezwa, hii ingeunda ukoo usiovunjika wa kuwekwa wakfu kurudi kwa Buddha.

Inafikiriwa kuwa kuna nasaba nne za maambukizi ya bhikkhu ambazo hazijavunjika, na nasaba hizi zinaendelea kuwepo katika sehemu nyingi za Asia. Lakini kwa bhikkhunis kuna moja tu isiyovunjikaukoo, waliosalia nchini China na Taiwan.

Ukoo wa Theravada bhikkhunis ulikufa mnamo 456 CE, na Ubuddha wa Theravada ndio aina kuu ya Ubuddha kusini mashariki mwa Asia -- haswa, Burma, Laos, Kambodia, Thailand, na Sri Lanka. Hizi ni nchi zote zilizo na sanghas za kiume zenye nguvu, lakini wanawake wanaweza kuwa wasomi tu, na huko Thailand, hata hivyo. Wanawake wanaojaribu kuishi kama bhikkuni hupokea usaidizi mdogo sana wa kifedha na mara nyingi wanatarajiwa kupika na kusafisha bhikkhus.

Majaribio ya hivi majuzi ya kuwatawaza wanawake wa Theravada -- wakati mwingine kukiwa na bhikkuni wa Kichina walioazima -- yamepata mafanikio fulani nchini Sri Lanka. Lakini nchini Thailand na Burma jaribio lolote la kuwaweka wakfu wanawake limekatazwa na wakuu wa maagizo ya bhikkhu.

Ubuddha wa Tibet pia una tatizo la ukosefu wa usawa, kwa sababu nasaba za bhikkhuni hazikuwahi kufika Tibet. Lakini wanawake wa Tibet wameishi kama watawa na kuwekwa wakfu sehemu kwa karne nyingi. Mtakatifu wake Dalai Lama amezungumza kwa kuunga mkono kuwaruhusu wanawake kuwekwa wakfu kamili, lakini hana mamlaka ya kutoa uamuzi wa upande mmoja juu ya hilo na lazima awashawishi malamaa wengine wa juu kuiruhusu.

Hata bila sheria za mfumo dume na makosa wanawake wanaotaka kuishi kama wanafunzi wa Buddha hawajahimizwa au kuungwa mkono kila mara. Lakini kuna wengine ambao walishinda shida. Kwa mfano, mila ya Kichina Chan (Zen) inakumbukawanawake ambao walikuja kuwa mabwana wanaoheshimiwa na wanaume na wanawake.

Bhikkuni ya Kisasa

Leo, mila ya bhikkhuni inastawi katika sehemu za Asia, angalau. Kwa mfano, mmoja wa Wabudha mashuhuri zaidi ulimwenguni leo ni bhikkuni wa Taiwan, Dharma Mwalimu Cheng Yen, ambaye alianzisha shirika la kimataifa la kutoa misaada linaloitwa Tzu Chi Foundation. Mtawa mmoja nchini Nepal aitwaye Ani Choying Drolma ameanzisha taasisi ya shule na ustawi ili kusaidia dada zake wa dharma.

Huku amri za utawa zikienea katika nchi za Magharibi kumekuwa na majaribio ya usawa. Zen ya monastiki katika nchi za Magharibi mara nyingi hushirikiana, wanaume na wanawake wakiishi sawa na kujiita "wamonaki" badala ya mtawa au mtawa. Baadhi ya kashfa za ngono mbaya zinaonyesha wazo hili linaweza kuhitaji kazi fulani. Lakini kuna ongezeko la idadi ya vituo vya Zen na nyumba za watawa ambazo sasa zinaongozwa na wanawake, ambazo zinaweza kuwa na athari za kuvutia katika maendeleo ya Zen ya magharibi.

Hakika, mojawapo ya zawadi ambazo bhikkuni wa magharibi wanaweza kuwapa dada zao wa Kiasia siku moja ni kipimo kikubwa cha ufeministi.