Змест
На Захадзе будыйскія манашкі не заўсёды называюць сябе "манашкамі", аддаючы перавагу называць сябе "манашкамі" ці "настаўнікамі". Але «манашка» магла працаваць. Англійскае слова «манашка» паходзіць ад старажытнаанглійскага nunne , якое можа адносіцца да жрыцы або любой жанчыны, якая жыве ў рэлігійных абяцаннях.
Санскрыцкае слова для абазначэння будыйскіх жанчын-манашак бхіксуні , а слова на палі - бхіккуні . Я збіраюся скарыстацца мовай палі, якая вымаўляецца як БІ -ку-ні, націск на першым складзе. "I" ў першым складзе гучыць як "i" ў tip або banish .
Роля манашкі ў будызме зусім не такая ж, як роля манашкі ў хрысціянстве. У хрысціянстве, напрыклад, манахі - гэта не тое ж самае, што святары (хоць можна быць і тым, і іншым), але ў будызме няма адрознення паміж манахамі і святарамі. Цалкам пасвечаны бхікхуні можа выкладаць, прапаведаваць, выконваць рытуалы і служыць на цырымоніях, гэтак жа, як і яго мужчына, бхікху (будыйскі манах).
Гэта не значыць, што бхікхуні карыстаюцца роўнасцю з бхікшу. У іх няма.
Першыя бхікуні
Згодна з будыйскай традыцыяй, першым бхікуні была цётка Буды Паджапаці, якую часам называюць Махападжапаці. Паводле Палійскай Тыпітакі, Буда спачатку адмовіўся пасвячаць жанчын у сан, потым саступіў (пасля таго, як папрасіў Ананду), але прадказаў, што ўключэнне жанчын будзепрымусіць дхарму забыць занадта хутка.
Глядзі_таксама: Што будысты маюць на ўвазе пад «прасвятленнем»?Аднак навукоўцы адзначаюць, што гісторыя ў санскрыцкай і кітайскай версіях таго ж тэксту нічога не гаворыць пра нежаданне Буды або ўмяшанне Ананды, што прымушае некаторых меркаваць, што гэтая гісторыя была дададзена ў пісанні на палі пазней, невядомы рэдактар.
Правілы для Бхікуні
Правілы Буды для манаскіх ордэнаў запісаны ў тэксце пад назвай Віная. Палі Віная мае прыкладна ўдвая больш правіл для бхіккуні, чым для бхікку. У прыватнасці, ёсць восем правіл, якія называюцца Гарудхаммы, якія, па сутнасці, робяць усіх бхіккуні падпарадкаванымі ўсім бхікку. Але, зноў жа, Гарудхаммы не знойдзены ў версіях таго ж тэксту, захаваных на санскрыце і кітайскай мове.
Праблема радаводу
У многіх частках Азіі жанчынам не дазваляецца быць цалкам пасвечанымі. Прычына - або апраўданне - для гэтага звязана з радаводнай традыцыяй. Гістарычны Буда прадугледзеў, што цалкам пасвечаныя бхікшу павінны прысутнічаць пры пасвячэнні ў бхікшу, а цалкам пасвечаныя бхікшу і прысутнічаюць пры пасвячэнні ў бхікшу. Калі гэта будзе выканана, гэта створыць бесперапынную лінію пасвячэнняў, якія ўзыходзяць да Буды.
Лічыцца, што існуюць чатыры лініі перадачы бхікху, якія застаюцца непарушнымі, і гэтыя лініі захаваліся ў многіх частках Азіі. Але для бхікхуні ёсць толькі адзін непарушнырадавод, які захаваўся ў Кітаі і на Тайвані.
Лінія бхікхуні Тхеравады памерла ў 456 г. н.э., і будызм Тхеравады з'яўляецца дамінуючай формай будызму ў Паўднёва-Усходняй Азіі, у прыватнасці, у Бірме, Лаосе, Камбоджы, Тайландзе і Шры-Ланцы. Усе гэтыя краіны з моцнымі мужчынскімі манаскімі сангхамі, але жанчыны могуць быць толькі паслушніцамі, а ў Тайландзе нават не так. Жанчыны, якія спрабуюць жыць як бхіккуні, атрымліваюць значна менш фінансавай падтрымкі і часта ад іх чакаюць, што яны будуць гатаваць і прыбіраць для бхікшу.
Нядаўнія спробы пасвяціць жанчын тхеравады - часам з прысутнасцю запазычаных кітайскіх бхіккуні - мелі пэўны поспех у Шры-Ланцы. Але ў Тайландзе і Бірме любыя спробы пасвяціць жанчын забароненыя кіраўнікамі ордэнаў бхікху.
Тыбецкі будызм таксама мае праблему няроўнасці, таму што лініі бхікхуні проста ніколі не траплялі ў Тыбет. Але тыбецкія жанчыны на працягу стагоддзяў жылі як манашкі з частковым пасвячэннем. Яго Святасць Далай-лама выказаўся за дазвол жанчынам атрымаць поўнае пасвячэнне, але ў яго няма паўнамоцтваў прымаць аднабаковыя рашэнні па гэтым пытанні, і ён павінен пераканаць іншых высокіх лам дазволіць гэта.
Глядзі_таксама: Што Каран вучыць пра хрысціян?Нават без патрыярхальных правілаў і збояў жанчыны, якія жадаюць жыць як вучні Буды, не заўсёды заахвочваліся і падтрымліваліся. Але ёсць і тыя, хто пераадолеў нягоды. Напрыклад, памятае кітайская традыцыя чань (дзэн).жанчыны, якія сталі майстрамі, якіх паважалі як мужчыны, так і жанчыны.
Сучасны бхіккуні
Сёння традыцыя бхіккуні квітнее, прынамсі, у некаторых частках Азіі. Напрыклад, адным з самых вядомых будыстаў у свеце сёння з'яўляецца тайваньскі бхіккуні, майстар Дхармы Чэн Ен, які заснаваў міжнародную арганізацыю дапамогі пад назвай Фонд Цзы Чы. Манашка з Непала па імі Ані Чойінг Дролма стварыла школу і фонд дабрабыту для падтрымкі сваіх сясцёр дхармы.
Па меры распаўсюджвання манаскіх ордэнаў на Захадзе адбываліся некаторыя спробы роўнасці. Манаскі дзэн на Захадзе часта з'яўляецца сумесным навучаннем, калі мужчыны і жанчыны жывуць як роўныя і называюць сябе "манахікамі", а не манахамі або манашкамі. Некаторыя бязладныя сэксуальныя скандалы паказваюць, што над гэтай ідэяй можа спатрэбіцца дапрацоўка. Але расце колькасць дзэн-цэнтраў і манастыроў, якія цяпер узначальваюць жанчыны, што можа аказаць цікавы ўплыў на развіццё заходняга дзэн.
Сапраўды, адзін з падарункаў, які калі-небудзь заходнія бхікуні могуць зрабіць сваім азіяцкім сёстрам, - гэта вялікая доза фемінізму.
Працытуйце гэты артыкул. Фарматуйце цытату О'Браен, Барбара. «Пра будысцкіх манашак». Learn Religions, 5 красавіка 2023 г., learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595. О'Браэн, Барбара. (2023, 5 красавіка). Пра будысцкіх манашак. Атрымана з //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 О'Браэн, Барбара. «Пра будысцкіх манашак». Вывучайце рэлігіі.//www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 (прагледжана 25 мая 2023 г.). копія цытаты