ภิกษุณี: ชีวิตและบทบาทของพวกเขา

ในตะวันตก แม่ชีในศาสนาพุทธมักไม่เรียกตัวเองว่า "แม่ชี" เสมอไป แต่เลือกที่จะเรียกตัวเองว่า "พระสงฆ์" หรือ "ครู" แต่ "แม่ชี" ก็ใช้ได้ คำว่า "แม่ชี" ในภาษาอังกฤษมาจาก แม่ชี ในภาษาอังกฤษแบบเก่า ซึ่งอาจหมายถึงนักบวชหญิงหรือสตรีที่อาศัยอยู่ภายใต้คำปฏิญาณทางศาสนา

คำสันสกฤตสำหรับพระสงฆ์สตรีชาวพุทธคือ ภิกษุณี และภาษาบาลีคือ ภิกษุณี ผมจะว่ากันด้วยภาษาบาลีนะครับ คือออกเสียง บี -คู-นี โดยเน้นที่พยางค์แรก "i" ในพยางค์แรกออกเสียงเหมือน "i" ใน tip หรือ banish

บทบาทของภิกษุณีในศาสนาพุทธไม่เหมือนกับบทบาทของภิกษุณีในศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ พระสงฆ์ไม่เหมือนกับนักบวช (แม้ว่าจะเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งก็ได้) แต่ในพุทธศาสนาไม่มีความแตกต่างระหว่างพระสงฆ์และนักบวช ภิกษุณีที่อุปสมบทโดยสมบูรณ์อาจสอน เทศนา ประกอบพิธีกรรม และประกอบพิธีกรรมต่างๆ ได้ เช่นเดียวกับพระภิกษุณีที่เป็นผู้ชาย

นี่ไม่ได้หมายความว่าภิกษุณีมีความเสมอภาคกับภิกษุ พวกเขาไม่ได้

ภิกษุณีรูปแรก

ตามประเพณีทางพุทธศาสนา ภิกษุณีรูปแรกคือปชาปตีป้าของพระพุทธเจ้า บางครั้งเรียกว่ามหาปชาบดี ตามพระไตรปิฎกบาลี พระพุทธเจ้าไม่ยอมให้อุปสมบทสตรีก่อน แล้วจึงยอมจำนน (หลังจากได้รับคำแนะนำจากพระอานนท์) แต่ทรงพยากรณ์ว่าเป็นเหตุให้ลืมธรรมะเร็วเกินไป

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวในภาษาสันสกฤตและฉบับภาษาจีนของข้อความเดียวกันไม่ได้กล่าวถึงความไม่เต็มใจของพระพุทธเจ้าหรือการแทรกแซงของพระอานนท์ ซึ่งทำให้บางคนสรุปว่าเรื่องนี้ถูกเพิ่มเข้าไปในพระไตรปิฎกภาษาบาลีในภายหลังโดย บรรณาธิการที่ไม่รู้จัก

กฎสำหรับภิกษุณี

กฎของพระพุทธเจ้าสำหรับระเบียบสงฆ์มีบันทึกไว้ในข้อความที่เรียกว่าพระวินัย พระวินัยบาลีมีกฎสำหรับภิกษุณีมากเป็นสองเท่าของภิกษุ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีกฎ 8 ประการที่เรียกว่า ครุฑธรรม ซึ่งทำให้ภิกษุณีทั้งหมดเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของภิกษุทั้งหลาย แต่อีกครั้ง ไม่พบครุฑธรรมในเวอร์ชันของข้อความเดียวกันที่เก็บรักษาไว้ในภาษาสันสกฤตและภาษาจีน

ปัญหาเกี่ยวกับเชื้อสาย

ในหลายพื้นที่ของเอเชีย ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้บวชโดยสมบูรณ์ เหตุผลหรือข้อแก้ตัวสำหรับสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับประเพณีเชื้อสาย พระพุทธเจ้าในอดีตกำหนดว่าภิกษุณีที่อุปสมบทโดยสมบูรณ์จะต้องอยู่ในการอุปสมบทของภิกษุณี และภิกษุ และ ภิกษุณีที่อุปสมบทครบถ้วนแล้วจะต้องอยู่ในการอุปสมบทของภิกษุณี เมื่อดำเนินการแล้วจะเป็นการอุปสมบทสืบเชื้อสายสืบต่อกันมาจนถึงพระพุทธเจ้า

เชื่อกันว่ามีสายเลือดสี่สายของการแพร่เชื้อของภิกษุที่ยังไม่แตกแยก และสายเลือดเหล่านี้อยู่รอดได้ในหลายพื้นที่ของเอเชีย แต่สำหรับภิกษุณีมีองค์เดียวเท่านั้นเชื้อสายอยู่รอดในประเทศจีนและไต้หวัน

เชื้อสายของภิกษุณีเถรวาทสิ้นชีวิตในปี พ.ศ. 456 และพระพุทธศาสนาเถรวาทเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของพระพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พม่า ลาว กัมพูชา ไทย และศรีลังกา ทั้งหมดนี้เป็นประเทศที่มีพระสงฆ์เพศชายที่เข้มแข็ง แต่ผู้หญิงอาจเป็นเพียงสามเณร และในประเทศไทยก็ไม่เป็นเช่นนั้น ผู้หญิงที่พยายามใช้ชีวิตแบบภิกษุณีจะได้รับการสนับสนุนทางการเงินน้อยกว่ามาก และมักถูกคาดหวังให้ทำอาหารและทำความสะอาดให้กับพระภิกษุสงฆ์

ความพยายามในการอุปสมบทสตรีนิกายเถรวาทเมื่อเร็วๆ นี้ - บางครั้งมีภิกษุณีจีนที่ยืมมาเข้าร่วม - ประสบผลสำเร็จในศรีลังกา แต่ในประเทศไทยและพม่าความพยายามใดๆ ที่จะบวชให้สตรีเป็นสิ่งต้องห้ามตามคำสั่งของหัวหน้าภิกษุ

ศาสนาพุทธในทิเบตก็มีปัญหาความไม่เท่าเทียมเช่นกัน เพราะสายเลือดภิกษุณีไม่เคยไปทิเบต แต่ผู้หญิงชาวทิเบตใช้ชีวิตเป็นแม่ชีด้วยการบวชบางส่วนมาหลายศตวรรษแล้ว องค์ดาไลลามะทรงมีพระราชดำรัสในการอนุญาตให้สตรีบวชได้อย่างสมบูรณ์ แต่พระองค์ไม่มีอำนาจในการพิจารณาคดีฝ่ายเดียวในเรื่องนั้นและต้องเกลี้ยกล่อมให้ลามะระดับสูงอื่นๆ อนุญาต

แม้จะไม่มีกฎของปิตาธิปไตยและข้อบกพร่อง สตรีที่ต้องการใช้ชีวิตเป็นสาวกของพระพุทธเจ้าก็ไม่ได้รับการส่งเสริมหรือสนับสนุนเสมอไป แต่มีบางคนที่เอาชนะความทุกข์ยาก ตัวอย่างเช่น ชาวจีน Chan (Zen) จำประเพณีผู้หญิงที่กลายเป็นเจ้านายที่เคารพทั้งผู้ชายและผู้หญิง

ภิกษุณีสมัยใหม่

ปัจจุบัน ประเพณีภิกษุณีกำลังเฟื่องฟูในบางส่วนของเอเชีย อย่างน้อยก็ ตัวอย่างเช่น ชาวพุทธที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในโลกปัจจุบันคือภิกษุณีชาวไต้หวัน ธรรมาจารย์เฉิงเหยียน ผู้ก่อตั้งองค์กรบรรเทาทุกข์ระหว่างประเทศที่เรียกว่ามูลนิธิ Tzu Chi แม่ชีในเนปาลชื่อ Ani Choying Drolma ได้จัดตั้งโรงเรียนและมูลนิธิสวัสดิการเพื่อช่วยเหลือพี่น้องสตรีผู้ปฏิบัติธรรมของเธอ

ในขณะที่คำสั่งของสงฆ์แผ่กระจายไปในตะวันตก มีความพยายามบางอย่างในเรื่องความเสมอภาค นักบวชนิกายเซนในตะวันตกมักจะอยู่ร่วมกัน โดยชายและหญิงใช้ชีวิตเท่าเทียมกันและเรียกตัวเองว่า "พระสงฆ์" แทนที่จะเป็นพระหรือแม่ชี เรื่องอื้อฉาวทางเพศที่ยุ่งเหยิงบางอย่างแนะนำว่าแนวคิดนี้อาจต้องปรับปรุง แต่ปัจจุบันมีศูนย์เซนและอารามจำนวนมากขึ้นที่นำโดยผู้หญิง ซึ่งอาจมีผลที่น่าสนใจต่อการพัฒนาเซนตะวันตก

แท้จริงแล้ว หนึ่งในของขวัญที่ภิกษุณีชาวตะวันตกอาจมอบให้น้องสาวชาวเอเชียของพวกเขาในสักวันหนึ่งก็คือสตรีนิยมจำนวนมาก