ສາລະບານ
ໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນບໍ່ມັກເອີ້ນຕົນເອງວ່າ "ນັກບວດ", ມັກເອີ້ນຕົນເອງວ່າ "ພຣະສົງ" ຫຼື "ຄູສອນ." ແຕ່ "nun" ສາມາດເຮັດວຽກໄດ້. ຄໍາສັບພາສາອັງກິດ "nun" ແມ່ນມາຈາກພາສາອັງກິດເດີມ nunne , ເຊິ່ງສາມາດຫມາຍເຖິງປະໂລຫິດຫຼືແມ່ຍິງທີ່ດໍາລົງຊີວິດພາຍໃຕ້ຄໍາປະຕິຍານທາງສາສະຫນາ.
ຄຳສັບພາສາສັນສະກິດສຳລັບຜູ້ຍິງທີ່ນັບຖືສາສະໜາພຸດແມ່ນ bhiksuni ແລະພາສາປາລີແມ່ນ bhikkhuni . ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄປກັບພາລີໃນທີ່ນີ້, ທີ່ອອກສຽງ BI -koo-nee, ເນັ້ນໃສ່ພະຍາງທໍາອິດ. "i" ໃນພະຍາງທໍາອິດມີສຽງຄ້າຍຄື "i" ໃນ tip ຫຼື banish .
ບົດບາດຂອງແມ່ຍີງໃນພຸດທະສາສະໜາແມ່ນບໍ່ກົງກັບບົດບາດຂອງແມ່ຊີໃນຄຣິສຕຽນ. ໃນຄຣິສຕຽນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, monastics ແມ່ນບໍ່ຄືກັນກັບປະໂລຫິດ (ເຖິງແມ່ນວ່າຫນຶ່ງສາມາດເປັນທັງສອງ), ແຕ່ໃນພຸດທະສາດສະຫນາບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ monastics ແລະປະໂລຫິດ. ພຣະພິກຂຸນີທີ່ອອກຕົນຍາດໂຍມ ອາດຈະສັ່ງສອນ, ເທດສະໜາ, ປະຕິບັດພິທີກຳ, ແລະ ປະຕິບັດໜ້າທີ່ໃນພິທີຕ່າງໆ, ຄືກັບຄູ່ຊາຍຂອງນາງ, ເປັນພຣະພິກຂຸ (ພຣະສົງ).
ນີ້ບໍ່ແມ່ນການເວົ້າວ່າ bhikkhunis ໄດ້ຮັບຄວາມສະເຫມີພາບກັບ bhikkhus. ພວກເຂົາບໍ່ມີ.
ພຣະພິກຂຸອົງທຳອິດ
ຕາມປະເພນີທາງພຸດທະສາສະໜາ, ພຣະພິກຂຸຜູ້ທຳອິດແມ່ນປ້າຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ພິກຂຸສົງ, ບາງຄັ້ງກໍເອີ້ນວ່າ ມະຫາປາຈາປາຕິ. ຕາມພຣະຄໍາພີ Pali Tipitaka, ທໍາອິດພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ປະຕິເສດການແຕ່ງຕົວຂອງແມ່ຍິງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຜ່ອນຜັນ (ຫລັງຈາກການກະຕຸ້ນຈາກ Ananda), ແຕ່ຄາດຄະເນວ່າການລວມຂອງແມ່ຍິງຈະ.ເຮັດໃຫ້ພຣະທັມຖືກລືມໄວເກີນໄປ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກວິຊາການສັງເກດເຫັນວ່າເລື່ອງໃນພາສາສັນສະກິດແລະພາສາຈີນສະບັບພາສາດຽວກັນບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມລັງເລຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າຫຼືການແຊກແຊງຂອງ Ananda, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ບາງຄົນສະຫຼຸບເລື່ອງນີ້ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນພຣະຄໍາພີພາສາປາລີຕໍ່ມາ, ໂດຍ ບັນນາທິການທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ.
ກົດລະບຽບຂອງພຣະພິກຂຸ
ກົດລະບຽບຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າສໍາລັບຄໍາສັ່ງຂອງ monastic ແມ່ນບັນທຶກໄວ້ໃນຂໍ້ຄວາມທີ່ເອີ້ນວ່າ Vinaya. Pali Vinaya ມີກົດລະບຽບສໍາລັບ bhikkunis ປະມານສອງເທົ່າຂອງ bhikkus. ໂດຍສະເພາະ, ມີ 8 ກົດລະບຽບເອີ້ນວ່າ Garudhammas, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເຮັດໃຫ້ bhikkunis subordinates ກັບ bhikkus ທັງຫມົດ. ແຕ່, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, Garudhammas ບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ໃນສະບັບຂອງຂໍ້ຄວາມດຽວກັນເກັບຮັກສາໄວ້ໃນພາສາສັນສະກິດແລະຈີນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ປະຫວັດຂອງຄໍາສັບ Wiccan "So Mote it Be"ບັນຫາເຊື້ອສາຍ
ໃນຫຼາຍພາກສ່ວນຂອງເອເຊຍ ຜູ້ຍິງບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຢ່າງເຕັມທີ່. ເຫດຜົນ - ຫຼືຂໍ້ແກ້ຕົວ - ສໍາລັບເລື່ອງນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພນີເຊື້ອສາຍ. ພຣະພຸດທະອົງໃນປະຫວັດສາດໄດ້ກຳນົດໄວ້ວ່າ ພຣະພິກຂຸສົງທີ່ສົມບູນຈະຕ້ອງຢູ່ໃນການສະຖາປະນາຂອງພຣະພິກຂຸ ແລະ ບວດສົມບູນ ແລະ bhikkhunis ຢູ່ໃນການບວດຂອງ bhikkhunis. ເມື່ອປະຕິບັດແລ້ວ, ສິ່ງນີ້ຈະສ້າງສາຍພັນທີ່ບໍ່ແຕກຕ່າງຂອງການບວດຄືນໄປຫາພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ຄິດວ່າມີ 4 ເຊື້ອສາຍຂອງການສົ່ງຕໍ່ຂອງ bhikkhu ທີ່ຍັງຄົງບໍ່ແຕກ, ແລະເຊື້ອສາຍເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ລອດໃນຫຼາຍພາກພື້ນຂອງອາຊີ. ແຕ່ສໍາລັບ bhikkhunis ມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງ unbreakingເຊື້ອສາຍ, ລອດຊີວິດຢູ່ໃນປະເທດຈີນແລະໄຕ້ຫວັນ.
ເຊື້ອສາຍຂອງພຣະພິກຂຸນີໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 456 CE, ແລະພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada ແມ່ນຮູບແບບເດັ່ນຂອງພຸດທະສາສະຫນາໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ - ໂດຍສະເພາະ, ມຽນມາ, ລາວ, ກໍາປູເຈຍ, ໄທ, ແລະສີລັງກາ. ທັງໝົດນີ້ ແມ່ນປະເທດທີ່ມີພຣະສົງສາມະເນນຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແຕ່ແມ່ຍິງອາດຈະເປັນພຽງແຕ່ຈົວເທົ່ານັ້ນ, ແລະໃນປະເທດໄທ, ແມ່ນບໍ່ຄືກັນ. ຜູ້ຍິງທີ່ພະຍາຍາມດຳລົງຊີວິດເປັນພຣະພິກຂຸນັ້ນ ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜຸນທາງການເງິນໜ້ອຍລົງຫຼາຍ ແລະມັກຈະຖືກຄາດຫວັງວ່າ ຈະແຕ່ງກິນ ແລະທຳຄວາມສະອາດໃຫ້ແກ່ພຣະພິກຂຸ.
ຄວາມພະຍາຍາມໃນມໍ່ໆນີ້ທີ່ຈະແຕ່ງຕັ້ງແມ່ຍິງ Theravada - ບາງຄັ້ງກັບ bhikkunis ຈີນກູ້ຢືມຢູ່ໃນການເຂົ້າຮ່ວມ - ໄດ້ບັນລຸຜົນສໍາເລັດບາງຢ່າງໃນສີລັງກາ. ແຕ່ໃນປະເທດໄທ ແລະພະມ້າ ຄວາມພະຍາຍາມໃດໆທີ່ຈະແຕ່ງຕົວຜູ້ຍິງແມ່ນຖືກຫ້າມໂດຍຫົວຫນ້າຂອງພຣະຄໍາພີ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນທິເບດກໍ່ມີບັນຫາຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບກັນ, ເພາະວ່າເຊື້ອສາຍຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍສ້າງເປັນທິເບດ. ແຕ່ແມ່ຍິງຊາວທິເບດໄດ້ດຳລົງຊີວິດເປັນແມ່ຊີດ້ວຍການແຕ່ງຕັ້ງບາງສ່ວນເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດ. ອົງດາໄລລາມະຂອງພຣະອົງໄດ້ກ່າວເຖິງການອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຢ່າງເຕັມທີ່, ແຕ່ພຣະອົງຍັງຂາດອໍານາດໃນການຕັດສິນຕັດສິນພຽງຝ່າຍດຽວກ່ຽວກັບການດັ່ງກ່າວແລະຕ້ອງຊັກຊວນ lamas ສູງອື່ນໆອະນຸຍາດໃຫ້.
ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີກົດລະບຽບຂອງບັນພະບຸລຸດແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບຂອງແມ່ຍິງທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດເປັນສານຸສິດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າກໍ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ຫຼືສະຫນັບສະຫນູນ. ແຕ່ມີບາງຄົນທີ່ຜ່ານຜ່າຄວາມທຸກຍາກລຳບາກ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ປະເພນີຈັນ (Zen) ຂອງຈີນຈື່ແມ່ຍິງທີ່ໄດ້ກາຍເປັນນາຍທີ່ນັບຖືໂດຍຜູ້ຊາຍເຊັ່ນດຽວກັນກັບແມ່ຍິງ.
ພຸດທະສາສະໜາສະໄໝໃໝ່
ໃນທຸກວັນນີ້, ປະເພນີຂອງພຣະພິກຂຸນີພວມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ໃນພາກພື້ນອາຊີ, ຢ່າງໜ້ອຍ. ຕົວຢ່າງ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຜູ້ໜຶ່ງທີ່ພົ້ນເດັ່ນທີ່ສຸດໃນໂລກທຸກມື້ນີ້ແມ່ນພະພຸດທະເຈົ້າຊາວໄຕ້ຫວັນ, ພຣະອາຈານໃຫຍ່ Cheng Yen, ຜູ້ທີ່ກໍ່ຕັ້ງອົງການບັນເທົາທຸກສາກົນທີ່ເອີ້ນວ່າ ມູນນິທິ Tzu Chi. ແມ່ຊີຄົນໜຶ່ງໃນປະເທດເນປານຊື່ Ani Choying Drolma ໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂຮງຮຽນແລະມູນນິທິສະຫວັດດີການເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນເອື້ອຍນ້ອງຂອງການທໍາມະດາ.
ໃນຂະນະທີ່ຄໍາສັ່ງຂອງ monastic ແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສະເຫມີພາບ. Monastic Zen ໃນພາກຕາເວັນຕົກມັກຈະເປັນຮ່ວມກັນ, ມີຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງດໍາລົງຊີວິດເທົ່າທຽມກັນແລະເອີ້ນຕົນເອງວ່າ "monastic" ແທນທີ່ຈະເປັນພຣະສົງຫຼືແມ່. ບາງເລື່ອງຂີ້ຕົວະທາງເພດທີ່ສັບສົນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຄິດນີ້ອາດຈະຕ້ອງໃຊ້ວຽກບາງຢ່າງ. ແຕ່ມີຈໍານວນສູນກາງ Zen ແລະວັດວາອາຮາມທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນປັດຈຸບັນໂດຍແມ່ຍິງ, ເຊິ່ງອາດຈະມີຜົນກະທົບທີ່ຫນ້າສົນໃຈຕໍ່ການພັດທະນາຂອງ Zen ຕາເວັນຕົກ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Eschatology: ສິ່ງທີ່ຄໍາພີໄບເບິນເວົ້າຈະເກີດຂື້ນໃນເວລາສຸດທ້າຍແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂອງຂວັນອັນໜຶ່ງທີ່ພະບິດາຊາວຕາເວັນຕົກອາດຈະມອບໃຫ້ເອື້ອຍນ້ອງຊາວເອເຊຍໃນມື້ໜຶ່ງແມ່ນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຂອງຄວາມເປັນຜູ້ຍິງ.
ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format your Citation O'Brien, Barbara. "ກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນ." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 5 ເມສາ 2023, learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595. O'Brien, Barbara. (2023, 5 ເມສາ). ກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນ. ຖອດຖອນມາຈາກ //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 O'Brien, Barbara. "ກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນ." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ.//www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 (ເຂົ້າເບິ່ງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ