Სარჩევი
დასავლეთში ბუდისტი მონაზვნები საკუთარ თავს ყოველთვის არ უწოდებენ "მონაზვნებს", ამჯობინებენ საკუთარ თავს "მონასტროს" ან "მოძღვარს" უწოდებდნენ. მაგრამ „მონაზონს“ შეეძლო ემუშავა. ინგლისური სიტყვა "nun" მომდინარეობს ძველი ინგლისურიდან nunne , რომელიც შეიძლება მიუთითებდეს მღვდელმსახურზე ან რელიგიურ აღთქმაზე მცხოვრებ ნებისმიერ ქალზე.
სანსკრიტი სიტყვა ბუდისტი ქალების მონასტრისთვის არის bhiksuni და პალი არის bhikkhuni . მე ვაპირებ წასვლას პალი აქ, რომელიც წარმოითქმის BI -koo-nee, აქცენტი პირველ მარცვალზე. პირველ მარცვალში "i" ჟღერს როგორც "i" tip ან banish -ში.
ბუდიზმში მონაზვნის როლი ზუსტად არ არის იგივე, რაც მონაზვნის როლი ქრისტიანობაში. მაგალითად, ქრისტიანობაში, ბერები არ არიან იგივე, რაც მღვდლები (თუმცა ერთი შეიძლება იყოს ორივე), მაგრამ ბუდიზმში არ არსებობს განსხვავება ბერებსა და მღვდლებს შორის. სრულად ხელდასხმულ ბჰიკჰუნს შეუძლია ასწავლოს, ქადაგოს, შეასრულოს რიტუალები და წარმართოს ცერემონიებზე, ისევე როგორც მისი მამრობითი კოლეგა, ბჰიკხუ (ბუდისტი ბერი).
Იხილეთ ასევე: რა არის ბუდა? ვინ იყო ბუდა?ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ბჰიკხუნები სარგებლობდნენ ბჰიკხუსთან თანასწორობით. Მათ არ აქვთ.
პირველი ბჰიკუნისები
ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, პირველი ბჰიკუნი იყო ბუდას დეიდა, პაჯაპატი, რომელსაც ზოგჯერ მაჰაპაჯაპატის უწოდებენ. Pali Tipitaka-ს თანახმად, ბუდამ ჯერ უარი თქვა ქალების ხელდასხმაზე, შემდეგ დაინდანა (ანანდას მოწოდების შემდეგ), მაგრამ იწინასწარმეტყველა, რომ ქალების ჩართვა იქნებოდადჰარმა ძალიან მალე დაივიწყოს.
თუმცა, მეცნიერები აღნიშნავენ, რომ იმავე ტექსტის სანსკრიტულ და ჩინურ ვერსიებში მოთხრობილი არაფერია ნათქვამი ბუდას თავშეკავების ან ანანდას ჩარევის შესახებ, რაც ზოგიერთს აიძულებს დაასკვნას, რომ ეს ამბავი მოგვიანებით დაემატა პალის წერილებს. უცნობი რედაქტორი.
წესები ბჰიკუნისებისთვის
ბუდას წესები სამონასტრო ორდენებისთვის ჩაწერილია ტექსტში, სახელად ვინაია. პალი ვინაიას დაახლოებით ორჯერ მეტი წესი აქვს ბჰიკუნისზე, ვიდრე ბჰიკუსისთვის. კერძოდ, არსებობს რვა წესი, სახელწოდებით Garudhammas, რომლებიც, ფაქტობრივად, ყველა ბჰიკუნისს ყველა ბჰიკუსს ექვემდებარება. მაგრამ, ისევ და ისევ, გარუდჰამები არ არის ნაპოვნი იმავე ტექსტის ვერსიებში, რომლებიც დაცულია სანსკრიტზე და ჩინურ ენებზე.
შთამომავლობის პრობლემა
აზიის ბევრ ქვეყანაში ქალებს არ აქვთ სრული ხელდასხმის უფლება. ამის მიზეზი - ან საბაბი - უკავშირდება საგვარეულო ტრადიციას. ისტორიულმა ბუდამ განსაზღვრა, რომ სრულად ხელდასხმული ბჰიკხუსები უნდა დაესწრონ ბჰიკხუსის ხელდასხმას და სრულად ხელდასხმული ბჰიკხუსები და ბჰიკხუნები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ბჰიკხუნის ხელდასხმისას. როდესაც განხორციელდება, ეს შექმნის ხელდასხმების განუყოფელ შტოს, რომელიც ბრუნდება ბუდამდე.
ვარაუდობენ, რომ არსებობს ბჰიკჰუს გადაცემის ოთხი ხაზი, რომლებიც რჩება განუწყვეტელი და ეს შტოები გადარჩა აზიის ბევრ ნაწილში. მაგრამ ბხიხუნებისთვის არის მხოლოდ ერთი გაუტეხელიმოდგმა, გადარჩენილი ჩინეთსა და ტაივანში.
Theravada bhikkhunis-ის შთამომავლობა გარდაიცვალა ახ. წ. 456 წელს და თერავადა ბუდიზმი არის ბუდიზმის დომინანტური ფორმა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში - კერძოდ, ბირმაში, ლაოსში, კამბოჯაში, ტაილანდსა და შრი-ლანკაში. ეს ყველა ქვეყანაა ძლიერი მამრობითი სამონასტრო სანგებით, მაგრამ ქალები შეიძლება მხოლოდ დამწყები იყვნენ და ტაილანდში არც ეს. ქალები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ ბჰიკუნიებად, გაცილებით ნაკლებ ფინანსურ დახმარებას იღებენ და ხშირად მოელიან ბჰიკჰუსს საჭმელსა და წმენდას.
ბოლო მცდელობები თერავადა ქალების ხელდასხმის შესახებ - ზოგჯერ ნასესხები ჩინელი ბჰიკუნების მონაწილეობით - გარკვეულ წარმატებას მიაღწია შრი-ლანკაში. მაგრამ ტაილანდსა და ბირმაში ქალების ხელდასხმის ყოველგვარი მცდელობა აკრძალულია ბჰიკჰუს ორდენების ხელმძღვანელების მიერ.
ტიბეტურ ბუდიზმს ასევე აქვს უთანასწორობის პრობლემა, რადგან ბჰიკხუნის საგვარეულოები უბრალოდ ვერასოდეს მიაღწიეს ტიბეტში. მაგრამ ტიბეტელი ქალები საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ მონაზვნებში ნაწილობრივი ხელდასხმით. მისი უწმიდესობა დალაი ლამა ლაპარაკობდა ქალების სრული ხელდასხმის უფლებაზე, მაგრამ მას არ გააჩნია უფლებამოსილება მიიღოს ცალმხრივი გადაწყვეტილება და უნდა დაარწმუნოს სხვა მაღალი ლამები ამის დაშვებაში.
პატრიარქალური წესებისა და ხარვეზების გარეშეც კი, ქალები, რომლებსაც სურთ ბუდას მოწაფეებად ცხოვრება, ყოველთვის არ იყვნენ წახალისებული ან მხარდაჭერილი. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებმაც გადალახეს უბედურება. მაგალითად, ჩინური ჩანის (ზენ) ტრადიცია ახსოვსქალები, რომლებიც გახდნენ ოსტატები, რომლებიც პატივს სცემდნენ როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს.
თანამედროვე ბჰიკუნი
დღეს ბჰიკხუნის ტრადიცია სულ მცირე აზიის ზოგიერთ ნაწილში ვითარდება. მაგალითად, დღეს მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ბუდისტი არის ტაივნელი ბჰიკუნი, დჰარმა ოსტატი ჩენგ იენი, რომელმაც დააარსა საერთაშორისო დახმარების ორგანიზაცია სახელწოდებით Tzu Chi Foundation. ნეპალში მონაზონმა, სახელად ანი ჩოინგ დროლმამ, დააარსა სკოლა და კეთილდღეობის ფონდი თავისი დჰარმა დების მხარდასაჭერად.
Იხილეთ ასევე: რა არის ფსიქიკური ემპათია?როგორც სამონასტრო ორდენები გავრცელდა დასავლეთში, იყო თანასწორობის მცდელობები. სამონასტრო ზენი დასავლეთში ხშირად არის თანამონაწილეობა, მამაკაცები და ქალები ცხოვრობენ როგორც თანაბარი და საკუთარ თავს ბერის ან მონაზვნის ნაცვლად "მონასტროს" უწოდებენ. ზოგიერთი ბინძური სექსუალური სკანდალი ვარაუდობს, რომ ამ იდეას შეიძლება გარკვეული სამუშაო დასჭირდეს. მაგრამ იზრდება ზენის ცენტრებისა და მონასტრების რიცხვი, რომლებსაც ახლა ქალები ხელმძღვანელობენ, რამაც შეიძლება საინტერესო გავლენა მოახდინოს დასავლური ზენის განვითარებაზე.
მართლაც, ერთ-ერთი საჩუქარი, რომელიც დასავლურმა ბჰიკუნიებმა შეიძლება მისცეს თავიანთ აზიელ დებს, არის ფემინიზმის დიდი დოზა.
ციტირება ამ სტატიის ფორმატი თქვენი ციტირება O'Brien, Barbara. „ბუდისტი მონაზვნების შესახებ“. ისწავლე რელიგიები, 2023 წლის 5 აპრილი, learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595. ო'ბრაიენი, ბარბარა. (2023, 5 აპრილი). ბუდისტი მონაზვნების შესახებ. მიღებულია //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 O'Brien, Barbara. „ბუდისტი მონაზვნების შესახებ“. ისწავლეთ რელიგიები.//www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 (წვდომა 2023 წლის 25 მაისს). დააკოპირეთ ციტატა