Буддистік монахтар: олардың өмірі мен рөлі

Батыста будда монахтары әрқашан өздерін «монахтар» деп атамайды, өздерін «монастыр» немесе «мұғалім» деп атағанды ​​жөн көреді. Бірақ «монах» жұмыс істей алады. Ағылшын тіліндегі «нун» сөзі ескі ағылшын тілінен шыққан nunne , ол діни ант бойынша өмір сүретін діни қызметкерге немесе кез келген әйелге қатысты болуы мүмкін.

Буддист әйелдер монастырының санскрит сөзі бхиксуни ал пали бхикхуни . Мен бұл жерде BI -koo-nee, бірінші буынға екпін беріп оқылатын палимен барамын. Бірінші буындағы «i» tip немесе banish -дегі «i» дыбысына ұқсайды.

Буддизмдегі монах әйелдің рөлі христиан дініндегі монах әйелдің рөліне мүлдем сәйкес келмейді. Мысалы, христиандықта монастырлар діни қызметкерлермен бірдей емес (бірақ екеуі де болуы мүмкін), бірақ буддизмде монастырлар мен діни қызметкерлер арасында ешқандай айырмашылық жоқ. Толығымен тағайындалған бхикхуни өзінің еркек әріптесі бхикху (буддист монах) сияқты үйрете алады, уағыздай алады, рәсімдерді орындай алады және рәсімдерде қызмет ете алады.

Бұл бхикхунилер бхикхулармен теңдікке ие болды дегенді білдірмейді. Оларда жоқ.

Алғашқы бхиккунилер

Будда дәстүрі бойынша, алғашқы бхиккуни Будданың тәтесі Паджапати болды, оны кейде Махапажапати деп те атайды. Пали Типитаканың айтуынша, Будда алдымен әйелдерді тағайындаудан бас тартты, содан кейін (Ананданың шақыруынан кейін) бас тартты, бірақ әйелдердің қосылуы мүмкін болатынын болжады.дхарманың тым тез ұмытылуына себеп болады.

Дегенмен, ғалымдар сол мәтіннің санскрит және қытай нұсқаларындағы оқиға Будданың құлықсыздығы немесе Ананданың араласуы туралы ештеңе айтпайтынын атап өтеді, бұл кейбіреулер бұл оқиғаны Пали жазбаларына кейінірек қосылды деген қорытындыға әкеледі. белгісіз редактор.

Бхиккунилерге арналған ережелер

Будданың монастырлық ордендерге арналған ережелері Виная деп аталатын мәтінде жазылған. Пали Винаяда бхиккунилерге қатысты бхиккустарға қарағанда екі есе көп ережелер бар. Атап айтқанда, Гарудхаммалар деп аталатын сегіз ереже бар, олар іс жүзінде барлық бхиккунилерді барлық бхиккустарға бағынышты етеді. Бірақ, тағы да, Гарудхаммалар санскрит және қытай тілдерінде сақталған сол мәтіннің нұсқаларында кездеспейді.

Тегі мәселесі

Азияның көптеген бөліктерінде әйелдерге толықтай тағайындауға рұқсат етілмейді. Мұның себебі - немесе ақталу - тектік дәстүрге байланысты. Тарихи Будда бикхустарды тағайындау кезінде толық тағайындалған бхикхулар және бикхунилерді тағайындау кезінде толық тағайындалған бхикхулар және бикхунилер қатысуы керек деп белгіледі. Орындалған кезде, бұл Буддаға дейін баратын үзіліссіз тағайындаулар тізбегін жасайды.

Бхикху таралуының үзілмейтін төрт тармағы бар деп есептеледі және бұл тектер Азияның көптеген бөліктерінде сақталады. Бірақ бхикхунилер үшін бір ғана үзілмейтін нәрсе бартекті, Қытай мен Тайваньда сақталған.

Теравада бхикхунистерінің тегі 456 жылы қайтыс болды, ал Теравада буддизмі оңтүстік-шығыс Азиядағы буддизмнің басым түрі болып табылады, атап айтқанда, Бирма, Лаос, Камбоджа, Таиланд және Шри-Ланка. Мұның бәрі күшті монастырлық саңғалары бар елдер, бірақ әйелдер тек жаңадан бастағандар болуы мүмкін, ал Таиландта бұл да емес. Бхиккунилер ретінде өмір сүруге тырысатын әйелдер әлдеқайда аз қаржылық қолдау алады және көбінесе бхикхулар үшін тамақ әзірлеп, тазалау керек.

Теравада әйелдерін тағайындау әрекеттері (кейде қытайлық бхиккунилердің қатысуымен) Шри-Ланкада біраз табысқа жетті. Бірақ Таиланд пен Бирмада әйелдерді тағайындау әрекетіне бхикху ордендерінің басшылары тыйым салады.

Тибет буддизмінде де теңсіздік мәселесі бар, өйткені бхикхуни тектері Тибетке ешқашан жеткен емес. Бірақ тибет әйелдері ғасырлар бойы ішінара тағайындаумен монахтар ретінде өмір сүрді. Қасиетті Далай Лама әйелдердің толық тағайындалуына рұқсат беруді жақтады, бірақ оның бұл туралы біржақты шешім шығаруға өкілеттігі жоқ және басқа жоғары ламаларды бұған рұқсат беруге көндіру керек.

Тіпті патриархалдық ережелер мен қателіктер болмаса да, Будданың шәкірттері ретінде өмір сүргісі келетін әйелдер әрдайым жігерленбейді немесе қолдау көрсетілмейді. Бірақ қиындықты жеңіп шыққандар да бар. Мысалы, қытайлық Чан (Дзен) дәстүрі еске түседіерлермен қатар әйелдердің құрметіне ие болған әйелдер.

Қазіргі Бхиккуни

Бүгінде бхикхуни дәстүрі Азияның кейбір бөліктерінде өркендеп келеді. Мысалы, бүгінгі таңда әлемдегі ең көрнекті буддистердің бірі - Тайвандық бхиккуни, Дхарма Мастер Ченг Йен, ол Цзы Чи қоры деп аталатын халықаралық көмек ұйымын құрды. Непалдағы Ани Чойинг Дрольма есімді монах әйел дхарма апаларына қолдау көрсету үшін мектеп пен әлеуметтік қор құрды.

Батыста монастырлық ордендер тараған сайын теңдікке ұмтылу әрекеттері болды. Батыстағы монастырлық Дзен жиі араласады, ерлер мен әйелдер тең дәрежеде өмір сүреді және өздерін монах немесе монах емес, «монастырлар» деп атайды. Кейбір ретсіз жыныстық жанжалдар бұл идеяға біраз жұмыс қажет болуы мүмкін екенін көрсетеді. Бірақ қазір әйелдер басқаратын дзен орталықтары мен ғибадатханалар саны артып келеді, бұл батыс Зеннің дамуына қызықты әсер етуі мүмкін.

Шынында да, батыстық бхиккунилердің азиялық әпкелеріне бір күні сыйлауы мүмкін феминизмнің үлкен дозасы.