Rahîbên Budîst: Jiyan û Rola wan

Li Rojava, rahîbên Bûdîst her gav ji xwe re nabêjin "rahiş", tercîh dikin ku xwe wekî "rahîb" an "mamoste" binav bikin. Lê "nûn" dikaribû bixebite. Peyva Îngilîzî "nun" ji Îngilîziya Kevin nunne tê, ku dikare behsa kahînek an her jinek ku di bin sondên olî de dijî.

Peyva sanskrîtî ji bo rahîbên jinên Bûdîst bhiksuni û Palî bhikkhuni e. Ez ê li vir bi Pali-ya ku BI -koo-nee tê bilêvkirin, li ser tîpa yekem tê bilêvkirin. "i"ya di kîteya yekem de wek "i" di tip an banish de deng dide.

Rola keşîş di Budîzmê de tam ne weka rola keşîşê di Xirîstiyantiyê de ye. Mînakî di Xirîstiyantiyê de rahîb ne wek kahînan in (her çend kes dikare her du jî be), lê di Budîzmê de cûdahî di navbera rahîb û kahînan de tune. Bhikkhuniyek bi tevahî hatî desteser kirin dikare hîn bike, mizgîn bike, rîtuelan pêk bîne, û di merasîman de serwerî bike, mîna hevtayê xwe yê mêr, bhikkhu (rahibekî Budîst).

Ev nayê wê wateyê ku bhikxuniyan bi bhikkhus re wekheviyek kêfxweş bûne. Wan tune.

Bhikkuniyên Yekem

Li gorî kevneşopiya Budîst, bhikkuni yekem xaltiya Buddha, Pajapati bû, ku carinan jê re Mahapajapati tê gotin. Li gorî Pali Tipitaka, Buddha pêşî red kir ku jinan tayîn bike, dûv re poşman bû (piştî ku ji Ananda daxwaz kir), lê pêşbînî kir ku tevlêbûna jinan dêdibe sedem ku dharma pir zû were ji bîr kirin.

Lêbelê, zanyar destnîşan dikin ku çîroka di guhertoyên sanskrîtî û çînî yên heman nivîsê de tiştek li ser dilnexwaziya Buddha an destwerdana Ananda nabêje, ev yek dihêle ku hin kes bigihîjin wê encamê ku ev çîrok paşê li nivîsarên pîroz ên Pali hatiye zêdekirin, ji hêla edîtorê nenas.

Qanûnên Bhikkunis

Rêgezên Buddha yên ji bo fermanên rahîban di nivîsek bi navê Vinaya de hatine tomar kirin. Di Pali Vinaya de ji bo bhikkunis ji bo bhikkus bi qasî du caran pir qaîdeyên hene. Bi taybetî, heşt qaîdeyên bi navê Garudhammas hene ku, di rastiyê de, hemî bhikkunis dike bindestê hemî bhikkus. Lê, dîsa, Garudhammas di guhertoyên heman nivîsê de ku bi Sanskrîtî û Çînî hatine parastin de nayên dîtin.

Pirsgirêka Xalê

Li gelek deverên Asyayê destûr nayê dayîn ku jin bi tevahî werin desteser kirin. Sedem - an behane - ji bo vê yekê bi kevneşopiya rêzê ve girêdayî ye. Buddha dîrokî destnîşan kir ku divê bhikkhusên bi tevahî hatine veqetandin di veqetandina bhikkhus de hebin û bhikkhusên bi tevahî hatine veqetandin û bhikkhunis ku di nav rêzkirina bhikkhunis de amade bin. Dema ku were kirin, ev ê rêzek neşikestî ya rêzgirtinê biafirîne ku vedigere Buddha.

Tê fikirîn ku çar rêzên veguheztina bhikkhu hene ku neşikestî dimînin, û ev rêz li gelek deverên Asyayê dijîn. Lê ji bo bhikkhuniyan tenê yek neşikestî heyenesla, li Çîn û Taywanê dijî.

Rêzeya Theravada bhikkhunis di sala 456 CE de mir, û Theravada Budîzm forma serdest a Budîzmê ye li başûrê rojhilatê Asyayê -- bi taybetî, Burma, Laos, Kamboçya, Tayland û Srî Lanka. Vana hemî welatên xwedan sanghayên rahîbên mêr ên bihêz in, lê dibe ku jin tenê nûjen bin, û li Taylandê, ne ew jî. Jinên ku hewl didin wekî bhikkuni bijîn pir kêmtir piştgirî distînin û bi gelemperî tê xwestin ku ji bo bhikkhus xwarinê çêkin û paqij bikin.

Hewldanên vê dawîyê yên tayînkirina jinên Theravada - carinan bi beşdarbûna bhikkunisên çînî yên deynkirî - li Srî Lanka bi hin serfirazî re rû bi rû man. Lê li Tayland û Burmayê her hewildanek ji bo tayînkirina jinan ji hêla serokên fermanên bhikkhu ve qedexe ye.

Bûdîzma Tîbetî jî pirsgirêkek newekheviyê heye, ji ber ku rêzikên bhikkhuni bi tenê qet neçûn Tîbetê. Lê jinên Tîbetî bi sedsalan wekî rahîb bi rêzgirtineke qismî dijîn. Hêjayê wî Dalai Lama ji bo destûrdayîna jinan ku bi tevahî birêkûpêk bibin axivî, lê ew ne xwediyê desthilatê ye ku biryarek yekalî li ser vê yekê bide û divê lamayên din ên bilind razî bike ku destûrê bidin.

Bêyî rêgez û xeletiyên baviksalarî jî, jinên ku dixwazin wekî şagirtên Buddha bijîn, her gav nehatine teşwîqkirin an piştgirî kirin. Lê hinek hene ku ji tengahiyê derbas bûne. Mînakî, kevneşopiya Chan (Zen) ya Çînî bi bîr tînejinên ku bûne xudan ji aliyê mêran ve û hem jî ji jinan re rêzdar.

Bhikkuni ya Nûjen

Îro, kevneşopiya bhikkhuni bi kêmanî li deverên Asyayê pêş dikeve. Mînakî, yek ji Bûdîstên herî navdar ên cîhanê îro bhikkuniyekî Taywanî ye, Dharma Master Cheng Yen, ku rêxistinek alîkariyê ya navneteweyî bi navê Weqfa Tzu Chi damezrand. Keşîşeke li Nepalê bi navê Ani Choying Drolma ji bo piştgirîkirina xwişkên xwe yên dharmayê dibistan û weqfeke refahê ava kir.

Her ku fermanên rahîban li Rojava belav bûne hin hewildanên wekheviyê jî hene. Zen Rahîb li Rojava bi gelemperî bi hev re tê kirin, bi jin û mêr re wek hev dijîn û li şûna rahîb an rahîb ji xwe re dibêjin "rahiş". Hin skandalên seksê yên tevlihev pêşniyar dikin ku ev raman dibe ku hin xebatê hewce bike. Lê hejmareke zêde ya navend û keşîşxaneyên Zen hene ku naha ji hêla jinan ve têne rêvebirin, ku dikare hin bandorên balkêş li ser pêşveçûna Zen a rojavayî bike.

Bi rastî, yek ji diyariyên ku bhikkuniyên rojavayî dikarin rojekê bidin xwişkên xwe yên Asyayî dozek mezin a femînîzmê ye.