តារាងមាតិកា
នៅលោកខាងលិច ដូនជីព្រះពុទ្ធសាសនាមិនតែងតែហៅខ្លួនឯងថា "ដូនជី" ដោយចូលចិត្តហៅខ្លួនឯងថា "ព្រះសង្ឃ" ឬ "គ្រូ" ។ ប៉ុន្តែ "ដូនជី" អាចដំណើរការបាន។ ពាក្យអង់គ្លេស "ដូនជី" មកពីភាសាអង់គ្លេសចាស់ nunne ដែលអាចសំដៅលើបូជាចារ្យ ឬស្ត្រីណាម្នាក់ដែលរស់នៅក្រោមការស្បថសាសនា។
ពាក្យសំស្រ្កឹតសម្រាប់ស្ត្រីពុទ្ធសាសនាគឺ bhiksuni ហើយបាលីគឺ bhikkhuni ។ ខ្ញុំនឹងទៅជាមួយនឹងបាលីនៅទីនេះ ដែលគេបញ្ចេញសំឡេង BI -koo-nee សង្កត់ធ្ងន់លើព្យាង្គទី១។ "i" នៅក្នុងព្យាង្គទីមួយស្តាប់ទៅដូចជា "i" នៅក្នុង tip ឬ banish ។
តួនាទីរបស់ដូនជីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងតួនាទីរបស់ដូនជីក្នុងសាសនាគ្រឹស្តទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ព្រះសង្ឃមិនដូចគ្នាទៅនឹងសង្ឃទេ (ទោះបីជាមួយអាចជាទាំងពីរក៏ដោយ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមានភាពខុសគ្នារវាងព្រះសង្ឃនិងសង្ឃទេ។ ភិក្ខុដែលបានបួសពេញបរិបូណ៌ អាចប្រៀនប្រដៅ សំដែងធម៌ទេសនា និងធ្វើកិច្ចក្នុងពិធីនានា ដូចសមភាគីខាងប្រុស គឺភិក្ខុ (ព្រះសង្ឃ)។
នេះមិនមែនមានន័យថា ភិក្ខុបានត្រេកអរនឹងភិក្ខុទេ។ ពួកគេមិនមាន។
ភិក្ខុទី ១ <៧>
តាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា ភិក្ខុមុនដំបូងជាម្តាយមីងរបស់ព្រះពុទ្ធ ឈ្មោះ ប៉ាចាប៉ាទី ជួនកាលហៅថា មហាបជ្ជបតី។ តាមគម្ពីរបាលីតថាគត ព្រះពុទ្ធដំបូងមិនព្រមតែងតាំងស្ត្រីទេនោះក៏លះបង់ (បន្ទាប់ពីជំរុញពីព្រះអានន្ទ) ប៉ុន្តែបានទស្សន៍ទាយថា ការបញ្ចូលស្ត្រីនឹងធ្វើឲ្យព្រះធម៌ត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលឆាប់ពេក។
ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកប្រាជ្ញកត់សម្គាល់ថា រឿងក្នុងភាសាសំស្រ្កឹត និងភាសាចិន នៃអត្ថបទដូចគ្នានេះ មិននិយាយអំពីការស្ទាក់ស្ទើររបស់ព្រះពុទ្ធ ឬការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះអានន្ទទេ ដែលនាំឱ្យអ្នកខ្លះសន្និដ្ឋានរឿងនេះ ត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងគម្ពីរបាលីនៅពេលក្រោយដោយ កម្មវិធីនិពន្ធដែលមិនស្គាល់។
ក្បួនសម្រាប់ភិក្ខុ
ក្បួនរបស់ព្រះពុទ្ធសម្រាប់បញ្ជាព្រះសង្ឃត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងអត្ថបទមួយហៅថា វិនយ៉ា។ បាលីវិនយ៉ា មានក្បួនច្រើនជាងភិក្ខុនីដល់ទៅ២ដង ស្មើនឹងភិក្ខុ។ ជាពិសេសមានក្បួន ៨ យ៉ាង ដែលហៅថា មហាកុដិ ដែលធ្វើឲ្យភិក្ខុទាំងអស់ជាអនុរក្សដល់ភិក្ខុទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ ជាថ្មីម្តងទៀត Garudhammas មិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណែនៃអត្ថបទដដែលដែលបានរក្សាទុកជាភាសាសំស្ក្រឹត និងភាសាចិន។
បញ្ហាតំណពូជ
នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃអាស៊ី ស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យតែងតាំងពេញលេញទេ។ ហេតុផល ឬលេសសម្រាប់រឿងនេះទាក់ទងនឹងប្រពៃណីតំណពូជ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុត្រូវនៅក្នុងការបវារណានៃភិក្ខុ ហើយបានបួសពេញភិក្ខុ <១> និង<២> ភិក្ខុដែលមានវត្តមានក្នុងការបួសភិក្ខុនី។ កាលណាបានប្រព្រឹត្តទៅហើយ នោះនឹងបង្កើតជាវង្សត្រកូលនៃការបួសត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះពុទ្ធវិញ ។
សូមមើលផងដែរ: ភរិយារបស់ស្តេចដាវីឌ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរមានការសន្មត់ថាមាន 4 ត្រកូលនៃការបញ្ជូនរបស់ភិក្ខុដែលនៅតែមិនរលត់ ហើយពូជពង្សទាំងនេះរស់បាននៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃអាស៊ី។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភិក្ខុនោះមានតែមួយគត់ដែលមិនសាបសូន្យពូជពង្ស, រស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសចិននិងតៃវ៉ាន់។
សូមមើលផងដែរ: ប្រភេទនៃការយំវេទមន្តវង្សត្រកូលរបស់ភិក្ខុនីថេរវាទបានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ៤៥៦ នៃគ.ស ហើយព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទគឺជាទម្រង់ព្រះពុទ្ធសាសនាលេចធ្លោនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ជាពិសេសភូមា ឡាវ កម្ពុជា ថៃ និងស្រីលង្កា។ ទាំងនេះសុទ្ធតែជាប្រទេសដែលមានព្រះសង្ឃជាបុរសខ្លាំង ប៉ុន្តែស្ត្រីអាចគ្រាន់តែជាអ្នកបួស ហើយនៅក្នុងប្រទេសថៃក៏មិនមែនដូច្នោះដែរ។ ស្ត្រីដែលព្យាយាមរស់នៅជាភិក្ខុទទួលបានជំនួយហិរញ្ញវត្ថុតិចច្រើន ហើយច្រើនតែរំពឹងធ្វើម្ហូប និងសម្អាតសម្រាប់ភិក្ខុ។
ការប៉ុនប៉ងនាពេលថ្មីៗនេះដើម្បីតែងតាំងស្ត្រីថេរវាទ ជួនកាលជាមួយភិក្ខុនីចិនខ្ចីក្នុងការចូលរួម - បានជោគជ័យខ្លះនៅក្នុងប្រទេសស្រីលង្កា។ ប៉ុន្តែនៅប្រទេសថៃ និងភូមា រាល់ការប៉ុនប៉ងបព្វជិតស្ត្រីត្រូវហាមឃាត់ដោយប្រមុខសង្ឃ។
ពុទ្ធសាសនាទីបេក៏មានបញ្ហាវិសមភាពដែរ ព្រោះត្រកូលភិក្ខុនី មិនដែលបង្កើតវាដល់ទីបេទេ។ ប៉ុន្តែស្ត្រីទីបេបានរស់នៅជាដូនជីជាមួយនឹងការតែងតាំងដោយផ្នែកអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា បានមានបន្ទូល ក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រី មានការតែងតាំងពេញលេញ ប៉ុន្តែគាត់ខ្វះសិទ្ធិអំណាច ក្នុងការសម្រេចចិត្តជាឯកតោភាគី លើរឿងនោះ ហើយត្រូវតែបញ្ចុះបញ្ចូល ឡាម៉ាជាន់ខ្ពស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីអនុញ្ញាត។
ទោះបីជាគ្មានច្បាប់អយ្យកោ និងកំហុសស្ត្រីដែលចង់រស់នៅជាសិស្សរបស់ព្រះពុទ្ធ ក៏មិនតែងតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ឬគាំទ្រដែរ។ ប៉ុន្តែមានអ្នកខ្លះដែលបានជម្នះភាពលំបាក។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់ចាន់ (ហ្សេន) របស់ចិនចងចាំស្ត្រីដែលបានក្លាយជាចៅហ្វាយនាយដែលបុរសក៏ដូចជាស្ត្រីគោរព។
ភិក្ខុនីសម័យទំនើប
សព្វថ្ងៃនេះ ទំនៀមទំលាប់របស់ភិក្ខុនីកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃអាស៊ី យ៉ាងហោចណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ពុទ្ធសាសនិកម្នាក់ក្នុងចំណោមពុទ្ធសាសនិកដែលលេចធ្លោជាងគេក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ គឺភិក្ខុនីតៃវ៉ាន់ ព្រះគ្រូ ឆេង យ៉េន ដែលបានបង្កើតអង្គការសង្គ្រោះអន្តរជាតិមួយហៅថា មូលនិធិ ស៊ូជី។ ដូនជីមួយរូបនៅប្រទេសនេប៉ាល់ឈ្មោះ Ani Choying Drolma បានបង្កើតសាលា និងមូលនិធិសុខុមាលភាពដើម្បីទ្រទ្រង់បងប្អូនស្រីរបស់នាង។
នៅពេលដែលបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃបានរីករាលដាលនៅភាគខាងលិចមានការប៉ុនប៉ងមួយចំនួនដើម្បីសមភាព។ ព្រះសង្ឃ Zen នៅភាគខាងលិចជារឿយៗត្រូវបានរួមផ្សំជាមួយបុរសនិងស្ត្រីរស់នៅស្មើគ្នាហើយហៅខ្លួនឯងថា "ព្រះសង្ឃ" ជំនួសឱ្យព្រះសង្ឃឬដូនជី។ រឿងអាស្រូវផ្លូវភេទរញ៉េរញ៉ៃមួយចំនួនបង្ហាញថាគំនិតនេះអាចត្រូវការការងារខ្លះ។ ប៉ុន្តែមានការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌល និងវត្តអារាម Zen ដែលឥឡូវនេះដឹកនាំដោយស្ត្រី ដែលអាចមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនលើការអភិវឌ្ឍនៃ Zen ភាគខាងលិច។
ជាការពិត អំណោយមួយក្នុងចំណោមអំណោយដែលព្រះសង្ឃខាងលិចអាចផ្តល់ឱ្យបងប្អូនស្រីអាស៊ីរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃណាមួយ គឺជាកម្រិតនៃភាពជាស្ត្រី។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះធ្វើទ្រង់ទ្រាយ Citation របស់អ្នក O'Brien, Barbara ។ "អំពីភិក្ខុនី"។ រៀនសាសនា ថ្ងៃទី 5 ខែ មេសា ឆ្នាំ 2023, learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 ។ O'Brien, Barbara ។ (២០២៣ ថ្ងៃទី ៥ ខែមេសា)។ អំពី ភិក្ខុនី។ បានមកពី //www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 O'Brien, Barbara ។ "អំពីភិក្ខុនី"។ រៀនសាសនា។//www.learnreligions.com/about-buddhist-nuns-449595 (ចូល 25 ឧសភា 2023)។ ច្បាប់ចម្លងដកស្រង់